الوسم: التحذير

تعصي الإله وأنت تظهر حبه
هذا محال في القياس بديـع
لو كان حبك صادقا لأطعتـه
إن المحب لمن يحب مطيـع

2- قال تعالى {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا } (54) سورة النــور
اشترط الله على من اراد الهدايه الى طريق الخير ان يطيع النبى صلى الله عليه وسلم فى كل ما جاء به من امور الدين .

3- قال تعالى { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (63) سورة النــور
هذه الايه من اشد الايات واعنفها ضد المخالفين لاوامر خاتم النبين صلى الله عليه وسلم , يهددهم الله فيها بمصيبتين :
أ- الفتنه
ب – العذاب الاليم
اما الفتنه : فقيل انها الموت على غير الاسلام , فيختم له باسوأ خاتمه , وقد يفتن فى ماله وعياله وزوجته وسمعته وعمله , فيصاب فى هذا كله او بعضه .
اما العذاب الاليم : فمن الممكن ان يكون فى الدنيا , كالمرض له ولذويه , او ضياع الاموال او الموت , او شماته الاعداء , او عذاب النار فى الاخره بعد سوء الحساب , والمراد بقوله عَنْ أَمْرِهِ فى الايه : سنته وهديه سواء كان قولا او عملا او حالا , امرا كان او نهيا او تحذير بأى اسلوب او ترغيب بأى صفه

4 – قال تعالى {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر
والمعنى : ما جاء به النبى صلى الله عليه وسلم وجب علينا قبوله واداؤه , وما حذرنا منه وجب علينا تركه .
ويستفاد من الايه ان ما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم لنا هو تشريع الله نفسه , الا ان الفرق بين الاوامر والتواهى ان الاوامر الشرعيه يؤديها المسلم حسب استطاعته دون اهمال او حرج , اما النواهى الشرعيه فيجب تركها كلها دون استثناء او اعتذار بعدم الاستطاعه .

وفى الحديث الصحيح : عن ابى هريره رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا ‏ "
لان الاوامر فعل ايجابى يخضع لاستطاعه المسلم , واما النواهى فهى عمل سلبى من السهل تركه كله .
فمثلا : فرض الله على من يريد الصلاه ان يتطهر وان يؤديها بالقيام مستقبلا القبله بشروط صحتها المعروفه , ولكن من عجز عن الطهاره لمرضه او لفقد الماء فعليه ان يتيمم بدل الوضوء او الغسل , واذا عجز عن معرفه القبله اجتهد وصلى ولا اعاده عليه , والمرأه الحامل اذا عجزت عن السجود فلها ان تسجد على شيىء مرتفع امامها حسب استطاعتها تستقر عليه جبهتها .

2 – "عن ابى سعيد الخدرى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اكل طيبا وعمل فى سنه وامن الناس بوائقه دخل الجنه) قالوا يا رسول الله هذا فى امتك اليوم كثير قال (وسيكون فى قوم بعدى).اخرجه الترمذى
فها هو رسول الله يجعل فى جمله شروط دخول الجنه ان يعمل المؤمن فى سنه , ومعناه ان يكون سلوكه طبقا لاوامر الدين فى الكتاب والسنه بعيدا عن التقليد الاعمى والاهواء الضاله .

3 – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم فاحذروا يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم "وهنا يجب التنبيه على صغائر الامور مما يعده بعض الناس من هوامش الاسلام فيستهينون بفعله فيقعون بالتالى فى كبائر الاثم لان الشيطان تعود ان ينقل الناس الى كبير الاثم بفعل صغيره , وهى خطوات حذر منها الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } (21) سورة النــور
والحديث يقرر ان الشيطان اصبح عاجز عن ارجاع الناس الى الكفر دون مقدمات من ايقاعهم اولا فى صغائر الذنوب ومثل هذا ما قيل : ( نظره فابتسامه فكلام فموعد فلقاء ففاحشه ) , والله تعالى قبل ان يامر بحفظ الفرج امر بغض البصر عن النظر , لان النظر بريد الزنا .

وشرط قبول العمل شيئان :-
أ – ان يكون صوابا حسب شرع الله وتابع لسنه النبى صلى الله عليه وسلم .
ب – ان يكون العامل به مخلصا فى ادائه لله تعالى لا مرائيا ولا طالبا لمنفعه شخصيه او محمودا عند الناس .

منقول من كتاب هذه دعوتنا للشيخ عبد اللطيف مشتهرى

جزاكِ الله كل خير على التحذير
الله يجزاك عني وعن سائر المسلمين جنات النعيم
كل الشكر لك
بارك الله فيك على الموضوع وعلى حرصكِ على الدين الصحيح

اتمنى من كل الاعضاء تحذير الأهل والاقارب وعدم التساهل لإن لها تأثير على الاطفال

منقول

جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ

جزاك الله خير الجزاء غاليتي عطر
والله يبارك فيك
ما اجمل مواضيعكِ ذات فائدة كبيرة
اسال الله ان يعننا على بر والدينا كما يحب ويرضى

وهنا المطويه كامله للاستفادة
http://www.saaid.net/rasael/r54.htm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي منّ علينا بنعمه التي لا تُحصى، وأرانا من آياته ما فيه عبرة لأولي النهى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الأسماء الحسنى، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى، (إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى) [النجم:4 ]، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وكل من سار على طريقته المثلى، وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد:
أيها الناس اتقوا الله تعالى بامتثال أوامره، واجتناب معاصيه لعلكم تفلحون، أيها المسلمون –خصلة ذميمة، وآفة عظيمة، حذر منها الله ورسوله غاية التحذير، يتصف بها كثير من الناس اليوم، ألا وهي صفة الكبر، أعاذنا الله وإياكم منها، قال بعض السلف: أول ذنب عُصي الله به الكبر، قال الله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) [البقرة:34]

وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم معنى الكبر في الحديث الذي رواه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يُحب أن يكون ثوبُه حسناً ونعله حسنة. قال إن الله جميل يحب الجمال –الكبر: بطر الحق وغمط الناس" وبطر الحق: دفعه ورده على قائله، وغمط الناس: احتقارهم- فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن التجمل في الهيئة واللباس أمر محبوب عند الله وليس هو الكبر، وإنما الكبر صفة باطنة في القلب تظهر آثارها في تصرفات الشخص فتحمله على عدم قبول الحق وعلى احتقار الناس، فإبليس لما تكبر على آدم حمله على أن امتنع من امتثال أمر ربه له بالسجود، وهو الذي حمل الكفار على مخالفة الرسل لما جاءوهم بالآيات البينات: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) [النمل:14] والكبر يمنع المستكبر من أن يدعو ربه ويعبده قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) [غافر:60]
والكبر: هو الذي يمنع بعض الناس الذين أعطوا شيئاً من الثروة أو الرئاسة على ترك الصلاة في المسجد، فترى المسجد إلى جانب بيت أحدهم أو قريباً منه، ويسمع الأذان كل وقت، فلا يدعه الكبر يذهب إلى المسجد، ويقف بين يدي ربه مع المصلين، لأنه يرى نفسه أكبر من ذلك.

والكبر هو الذي يحمل بعض الناس على ترك العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلاً أكل عند النبي صلى الله عليه وسلم بشماله، فقال: "كل بيمينك، قال: لا أستطيع. قال: لا استطعت، ما منعه إلا الكبر، قال فما رفعها إلى فيه" .

والكبر: هو الذي يمنع من تعلم العلم النافع كما قال بعض السلف: إن هذا العلم لا يناله مستح ولا مستكبر، والكبر: هو الذي يحمل بعض الناس على إسبال ثيابه تحت الكعبين والتبختر في مشيته، ففي الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عله وسلم قال: " بينما رجلٌ يمشي في حلة تعجبه نفسه مُرَجّل رأسه يختال في مشيته، إذ خسف الله به فهو تجلجل في الأرض إلى يوم القيامة".

عباد الله: إن التكبر عن الحق والتكبر على الخلق يوجبان أنواعاً من العقوبات العاجلة والآجلة، ومن أعظم ذلك أن المستكبر يصرف قلبه عن الهدى قال تعالى: (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) [الأعراف:146] وقال تعالى: (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ) [الأعراف:101] وفي "الصحيحين": أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يومَ القيامة" وقال عليه الصلاة والسلام: "يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة أمثال الذر يطؤهم الناسُ يغشاهم الذل من كل مكان" رواه الترمذي والنسائي
– قال سفيان بن عيينة رحمه الله: من كانت معصيته في شهوة فارج له التوبة, فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فغفر له لما تاب فإذا كانت معصيته من كِبر فاخشَ عليه اللعنة, فإن إبليس عصى مستكبراً فلعن وكيف لا تعظم آفة الكبر وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر"
وإنما صار الكبر حجاباً دون الجنة، لأنه يحول بين العبد وبين أخلاق المؤمنين، لأن صاحبه لا يقدر أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه، ولا يقدر على التواضع ولا على ترك الحقد والحسد والغضب، ولا على كظم الغيظ وقبول النصح. ولا يسلم من الازدراء بالناس وتنقصهم فما من خُلق ذميم إلا والكبر يجر إليه، وأشر أنواع الكبر ما يمنع من قبول الحق والانقياد له.

عباد الله: إن على الإنسان أن يدفع الكبر عن نفسه بأن يعرف أصله ونشأته. وفقره وحاجته، ويعرف ربه وعظمته ومقامه بين يديه، يكفيه أن ينظر في أصل وجوده من العدم، من تراب ثم من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة.
فقد صار شيئاً مذكوراً. بعد أن كان جماداً لا يسمع ولا يبصر ولا يحس ولا يتحرك فقد ابتدأ بموته قبل حياته، وبضعفه قبل قوته، وبفقره قبل غناه، ثم يموت ويصير تراباً يعذب أو ينعم في قبره ثم يبعث ويحاسب ويجازى بعمله، وقد أشار الله تعالى إلى ذلك بقوله: (قُتِلَ الأِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ* مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ* مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ* ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ *ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ *ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ* كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ) [عبس:17-23] .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.