جابر ابن حيان لحملة التعرف على علماء ومخترعون في ظل الاسلام 2024.

جابر بن حيان

دار

هو أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي ، طبيب عربي، ولد على أشهر الروايات في سنة 101 هـ/721 م وقيل أيضاً 117 هـ / 737 م عاش في العراق بالكوفة وبغداد، وهو أول من اشتغل بالكيماء القديمة ونبغ فيها، حتى إن العرب سمَّوا الكيمياء عامة "صنعة جابر"، إشارة إلى أن "جابر بن حيان" هو أول من زاولها، وكشف عن مفردها ومركِّبها، وتناول في كتاباته الفلزات وأكاسيدها وأملاحها، وأحماض النتريك والكبريتيك والخليك، وعالج القلويات وحضَّرها ونقَّاها بالبلورة والتقطير، والترشيح والتصعيد.
إن جابر بن حيان هو الذي وضع الأسس العلمية للكيمياء الحديثة والمعاصرة ، وشهد بذلك كثير من علماء الغرب .
فقال عنه Berthelot برتيلو :"إن لجابر في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق" .
وقال عنه الفيلسوف الإنكليزي (باكون) : (إن جابر بن حيان هو أول من علم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء)
ويقول ماكس مايرهوف : يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوربا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر دليل على ذلك أن كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.
لقد عمد جابر بن حيان إلى التجربة في بحوثه ، وآمن بها إيمانا عميقا . وكان يوصي تلاميذه بقوله :"وأول واجب أن تعمل وتجري التجارب، لأن من لايعمل ويجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراتب الإتقان. فعليك يابني بالتجربة لتصل إلى المعرفة".

وقد وصف بأنه كان طويل القامة، كثيف اللحية، مشتهرا بالإيمان والورع وقد أطلق عليه العديد من الألقاب ومن هذه الألقاب "الأستاذ الكبير" و"شيخ الكيميائيين المسلمين" و"أبو الكيمياء" و"القديس السامي التصوف" و"ملك الهند".

أصل كلمة كيمياء
يذكر بعض المؤرخين أن العلماء المسلمين الذين اشتغلوا بعلم الكيمياء منذ عهد جابر بن حيان اشتقوا لفظ( الكيمياء) من نفس لغتهم العربية .
وأصل كلمة كيمياء في اللغات الأجنبية هو ( الكمي ـــ Alchemy ) . وتدل أداة التعريف ( الـ) على الأصل العربي ولاشك . ويقول نفر من المؤرخين أن كلمة ( كمي ) من أسماء مصر القديمة وتعني الأرض السوداء .
وهناك فئة تقول بأن الكلمة أصلها يوناني قديم وعن الأصل نقل جابر وأمثاله من العلماء العرب والمسلمين ومعنى الكلمة اليونانية هو صهر المعادن وصبها . وكانت صناعة المعادن آنئذ جزءاً لا يتجزأ من عمل علماء الكيمياء والمشتغلين بهذا الفن بصفة عامة .
تحرير الكيمياء من الخرافات على يد العرب
بدأت الكيمياء خرافية تستند على الأساطير البالية ، حيث سيطرت فكرة تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن نفيسة . وذلك لأن العلماء في الحضارات ما قبل الحضارة الإسلامية كانوا يعتقدون المعادن المنطرقة مثل الذهب والفضة والنحاس والحديث والرصاص والقصدير من نوع واحد ، وأن تباينها نابع من الحرارة والبرودة و الجفاف والرطوبة الكامنة فيها وهي أعراض متغيرة ( نسبة إلى نظرية العناصر الأربعة ، النار و الهواء و الماء والتراب)، لذا يمكن تحويل هذه المعادن من بعضها البعض بواسطة مادة ثالثة وهي الإكسير .
ومن هذا المنطلق تخيل بعض علماء الحضارات السابقة للحضارة الإسلامية أنه بالإمكان ابتكار إكسير الحياة أو حجر الحكمة الذي يزيل علل الحياة ويطيل العمر .
فعلم الكيمياء مر بحقبة من الزمن سادتها الخرافات و الشعوذة ولكن علماء العرب المسلمين هم الذي حرروها من ذلك الضجيج الفاسد الذي لا يعتمد على علم ، بل كان مصدرها الوهم والبلبلة .
وبالفعل تأثر بعض العلماء العرب و المسلمين الأوائل كجابر بن حيان و أبو بكر الرازي بنظرية العناصر الأربعة التي ورثها علماء العرب والمسلمين من اليونان . لكنهما قاما بدراسة علمية دقيقة لها ؛ أدت هذه الدراسة إلى وضع وتطبيق المنهج العلمي التجريبي في حقل العلوم التجريبية .
فمحاولة معرفة مدى صحة نظرية العناصر الأربعة ساعدت علماء العرب والمسلمين في الوقوف على عدد كبير جداً من المواد الكيماوية ، وكذلك معرفة بعض التفاعلات الكيماوية , لذا إلى علماء المسلمين يرجع الفضل في تطوير اكتشاف بعض العمليات الكيميائية البسيطة مثل : التقطير- التسامي- الترشيح – التبلور – التكسيد.
انجازات جابر بن حيان في الكيمياء
كانت أهم الإسهامات العلمية لجابر في الكيمياء إدخال البحث التجريبي إلى الكيمياء، وهو مخترع القلويات المعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة باسمها العربي Alkali، وماء الفضة.
وهو كذلك صاحب الفضل فيما عرفه الأوربيون عن ملح النشادر، وماء الذهب، والبوتاس، وزيت الزاج ( حمض الكبريتيك ).
كما أنه تناول في كتاباته الفلزات، وأكسيدها، وأملاحها، وأحماض النتريك والكبريتيك، وعمليات التقطير، والترشيح، والتصعيد.
ومن أهم إسهاماته العلمية كذلك، أنه أدخل عنصرَيْ التجربة والمعمل في الكيمياء وأوصى بدقة البحث والاعتماد على التجربة والصبر على القيام بها ، فجابر يُعَدُّ من رواد العلوم التطبيقية.
وتتجلى إسهاماته في هذا الميدان في تكرير المعادن، وتحضير الفولاذ، وصبغ الأقمشة ودبغ الجلود، وطلاء القماش المانع لتسرب الماء، واستعمال ثاني أكسيد المنغنيز في صنع الزجاج.
وشرح بالتفصيل كيفية تحضير الزرنيخ ، والأنتيمون ، وتنقية المعادن وصبغ الأقمشة.
و اكتشف أن الشب يساعد على تثبيت الألوان ، كما أنه صنع ورقاً غير قابل للاحتراق ، وحضر أيضاً نوعاً من الطلاء يمنع الحديد من الصدأ .
كما أن جابر هو أول من استعمل الموازين الحساسة ، والأوزان المتناهية في الدقة في تجاربه العلمية .
واكتشف "الصودا الكاوية" أو القطرون ، و هو أول من استحضر ماء الذهب والفضة بخلطهما بحامض الكبريت وحامض النتريك ، و أول من أدخل طريقة فصل الذهب عن الفضة بالحلّ بواسطة الأحماض ، وهي الطريقة السائدة إلى يومنا هذا.
وأول من اكتشف حمض النتريك و حمض الهيدروكلوريك ، و أدخل تحسينات على طرق التبخير والتصفية والإنصهار والتبلور والتقطير.
أهم مؤلفاته
جاء في "الأعلام" للزركلي أن جابراً له تصانيف كثيرة تتراوح ما بين مائتين واثنين وثلاثين وخمسمائة كتاب، لكن ضاع أكثرها. وقد ترجمت بعض كتب جابر إلى اللغة اللاتينية في أوائل القرن الثاني عشر، كما ترجم بعضها من اللاتينية إلى الإنجليزية عام 1678م ، وفي سنة 1928م أعاد هوليارد صياغتها، وقدم لها بمقدمة وافية ، وظل الأوربيون يعتمدون على كتبه لعدة قرون .
من أهم هذه الكتب :
1 – كتاب " السموم ودفع مضارها " : كتاب في خمسة فصول تبحث أسماء السموم و أنواعها وتأثيراتها المختلفة على الإنسان والحيوان. والعلامات والعلاج والحذر من السموم وفيه قسم السموم إلى سموم حيوانية ونباتية وحجرية كالزئبق والزرنيخ والزاج. وهذا الكتاب يعتبر همزة وصل بين الطب والكيمياء.
2 – نهاية الاتقان: وهو مؤلف رائد في الكيمياء.
3 – أصول الكيمياء
4 – استقصاءات المعلم
5 – الموازين الصغير
6 – كتاب الرسائل السبعين : ويشمل سبعين مقالة حول أهم تجاربه في الكيمياء والنتائج التي توصل إليها ويمكن اعتباره خلاصة ما وصل إليه علم الكيمياء عند العرب في عصره.
توفي جابر بن حيان حوالي عام 199 هـ ، الموافق 815 م في الكوفة بالعراق وهو في الخامسة والتسعين من عمره على اختلاف بين المؤرخين .
دار

المصدر
ويكيبيديا
الموسوعة الحرة
المعرفة

احسنت الاختار غاليتي

ما شاء الله عليك في قمه النشاط

اشكر لك مساهمتك في هذه الحمله

لاحياء علمائنا المسلمين

تستاهلي احلى تقيمممم وسيضاف 50 مشاركه لك كشكر على نشاطك معانا

تقبلي مروري وودي

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة عود مسك

دار

احسنت الاختار غاليتي

ما شاء الله عليك في قمه النشاط

اشكر لك مساهمتك في هذه الحمله

لاحياء علمائنا المسلمين

تستاهلي احلى تقيمممم وسيضاف 50 مشاركه لك كشكر على نشاطك معانا

تقبلي مروري وودي

بارك الله فيك أختي على المرور الكريم
نورتي حبيبتي وشكرا لكدار

رحم الله عالمنا الجليل

و جعل علمه في ميزان حسناته

و جزاك الله خيرا

و بارك فيك

على موضوعك الرئع

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة كشموشه

دار

رحم الله عالمنا الجليل

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة كشموشه

دار

و جعل علمه في ميزان حسناته

و جزاك الله خيرا

و بارك فيك

على موضوعك الرئع

شكرا حبيبتي على مرورك الكريمدار

رحم الله علمنا الجليل
جاب ابن حيان
وجزاك الله كل خير علي ماقدمتيه لنا من معلومات قيمه ومفيده
افادك الله حبيبه ولا حرمك الاجر
دائما مميزه
شكرا

كيف تساعد الطفل في التعرف على ربه 2024.

التعريف بالخالق بشكل سهل
يُعرّف الطفل بالله بطريقة مناسبة ، مع إدراكه ومستواه ، فيُعلم بأن الله واحد لا شريك له ويعلم بأنه الخالق لكل شيء فهو خالق الأرض والسماء والناس والحيوانات والأشجار والأنهار وغيرها ، ويمكن أن يستغل المربي بعض المواقف فيسأل الطفل في نزهة في بستان أو في البرية عن خالق الماء والأنهار وما حوله من مظاهر الطبيعية ليلفت نظره إلى عظمة الخالق سبحانه وتعالى فقد يكون الأب أو الأم أو المربي بصفة عامة مع طفل أو مجموعة من الأطفال في سيارة في سفر أو رحلة وقت غروب الشمس ، وهي تتوارى عن الأنظار تدريجياً فما على المربي حينئذٍ إلا أن يلفت نظر من معه إلى قدرة الله عز وجل في ذلك .

كما يوجه الطفل لإدراك فضل الله عليه وما أسبغه عليه من نعمة الصحة والعافية فيقال له مثلاً من الذي أعطاك السمع والبصر والعقل ؟ من الذي أعطاك القوة والقدرة على الحركة ، وهكذا . ويُحث أيضاً على محبة الله وشكره على هذه النعم وهذا الفضل ، إن تحبيب الطفل إلى الله وما يحبه الله أمر جيد وله مردوده التربوي عاجلاً أو آجلاً بإذنه تعالى .

فتحت الأم الشباك من غرفة منزلهم في الدور الثاني للتهوية وإذا بطفلها يأتي مسرعاً ويقفل الشباك ، وعندما سألته أمه لماذا هذا التصرف قال : إني رأيت الدش في أحد سطوح المنازل المجاورة لنا ، وأردف قائلاً ، إني لا أريد أن انظر إلى شيء لا يحبه ربي …

قد يسأل الطفل عن ربه ، هل يأكل هل ينام ؟ وعند ذلك لابد من إجابته بأن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، وأنه لا تأخذه سنة ولا نوم ، وأن الله ليس مثلنا بحاجة إلى النوم والطعام والشراب .

إن تسهيل هذه المعاني للطفل وتوضيحها له بشكل مناسب لسنه ، وتعظيم الله في قلبه مما يساعد على مراقبته لربه في السر والعلانية .

من كتاب أمهات قرب أبنائهن ص 26

دار
الله يعطيكي العافيه على كل مواضيعك بالاخص الخاصه بالاطفال،والله رح استفيد منهم كثير بتعليم اطفالي دينهم بالغربه
دار
دار
دار

أبى الريحان البيرونى لحملة التعرف على علماء ومخترعون فى ظل الاسلام 2024.

دار دار
دار

أبى الريحان البيرونى لحملة التعرف على علماء ومخترعون فى ظل الاسلام

دار

يُعد القرن الرابع الهجري العصر الذهبي للحضارة العربية الإسلامية من حيث التقدم العلمي؛ فقد تَوَّج العلماء المسلمون العلوم التطبيقية والبحث خلاله بالاكتشافات الرائعة، خاصة بما اهتدوا إليه في مجال الفيزياء

دار

وقد كان على رأس قائمة العلماء الذين اشتغلوا بالفيزياء:

ابن الهيثم وأبناء موسى بن شاكر، والخازني، وابن ملكا، وغيرهم

وقد أسهم هؤلاء جميعًا في تطور علم الفيزياء بفروعه المختلفة بنسب متفاوتة، ولم يكن هناك من يفوقهم في أية أمةٍ عاصرتهم

.. البيروني.. العالم الموسوعي


يُعتبر البيروني أحد ألمع الوجوه التي يمكن أن تعتز بها الثقافة العربية من خلال تاريخ الفكر الإسلامي وأكثرها جاذبية، وعلى الرغم من أن اسم البيروني يحتل مكانته من الأدب العربي في ميدان الجغرافيا والرحلات، إلا أنه يتبين لنا من خلال المصنفات التي سنراها أنه كان رياضيًا وفلكيًا وفيزيائيًا، وفيلسوفًا، وشاعرًا وأديبًا، وعالم اجتماع ومؤرخًا!!

نعم كان كل أولئك، وبرز في كل فروع المعرفة الإنسانية هذه، وبعبارة أخرى: كان مؤلِّفًا انتظم نشاطه كل دائرة العلوم المعاصرة له، والتي تحتل بينها العلوم الرياضية والفيزيائية مكانة الصدارة عنده!

وقد وصفه جورج سارتون في كتابه (مقدمة لدراسة تاريخ العلم) بقوله: "كان رحّالة وفيلسوفًا، ورياضيًا، وفلكيًا، وجغرافيًا، وعالمًا موسوعيًا، ومن أكبر عظماء الإسلام، ومن أكابر علماء العالم".

كما وصفه المستشرق الألماني سخاو بقوله: "أعظم عقلية عرفها التاريخ".

إنه أبو الريحان أحمد بن محمد البيروني الخوارزمي، الذي ولد في بلدة بيرون، إحدى ضواحي مدينة (كاث) عاصمة الدولة الخوارزمية، سنة (362هـ/ 963م)، والذي اطلع على فلسفة اليونانيين والهنود، وعلت شهرته، وارتفعت منزلته عند ملوك عصره.

خوارزم:
منطقة إسلامية في جنوبي بحر (آرال) أو (بحر خوارزم) هي نهاية حوض نهر (جيحون) وكانت عاصمتها مدينة الجرجانية وقد لعبت خوارزم دورا هاما في التاريخ الإسلامي وكان منها عدد كبير من فحول العلماء منهم القاسم بن الحسين الخوارزمي وسراج الدين أبو بكر السكاكي وأبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي وغيرهم
فتح خوارزم:
فُتح خوارزم زمن حجاج بن يوسف. وفاتح خوارزم هو قتيبة بن مسلم .

مولده:


ولد (أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني) في شهر ذي الحجة سنة 362هـ/ 3 من سبتمبر 973م، في إحدى ضواحي خوارزم، وهي مدينة (كاث) التي توجد مكانها حاليا بلدة صغيرة تابعة لجمهورية أوزبكستان، وكانت مدينة (خوارزم) مركزًا عظيمًا من مراكز الثقافة الإسلامية، ازدادت شهرتها بعد انهيار الخلافة الإسلامية في بغداد.

نشأة البيروني:


نشأ (البيروني) في الجو الذي يحث على طلب العلم ويدفع إلى التعلم، فحفظ القرآن الكريم ودرس الفقه والحديث النبوي الشريف، وفي رحلاته خالط التجار الهنود واليونانيين وغيرهم، فتعرف على طباعهم، وتعلّم لغتَهم، فاتسع إدراكه وازدادت خبرته وتعمقت تجاربه.
ولا تُعرف تفاصيل كثيرة عن حياة البيروني في طفولته، وإن كان لا يختلف في نشأته عن كثير من أطفال المسلمين، حيث يُدفعون إلى من يعلّمهم مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، ودراسة شيء من الفقه والحديث وهو ما تستقيم به حياتهم. ويبدو أنه مال منذ وقت مبكر إلى دراسة الرياضيات والفلك والجغرافيا، وشغف بتعلّم اللغات، فكان يتقن الفارسية والعربية، والسريانية، واليونانية.

أساتذة البيروني:
التقى أبو الريحان بمعلم أعشاب استطاع أن يتعلم منه شيئًا عن تحضير النباتات الطبية، وأن يعرف أسماء النباتات، الأمر الذي دفعه إلى الاهتمام بالعلوم الطبيعية.
وتمكن (أبو الريحان) من أن يتصل بأبي نصر منصور بن علي، وكان عالمًا كبيرًا في الرياضيات والفلك، فأطلعه على هندسة إقليدس، وفلك بطليموس، فأصبح العالم الشاب أبو الريحان مؤهلاً لدراسة الفلك، كما اكتسب دراية كبيرة بالعلوم الهندسية والفلك والمثلثات من أبي الوفاء العالم الفلكي الشهير وصاحب مرصد بغداد.
درس الرياضيات على يد العالم منصور بن عراق (970 – 1036) وعاصر ابن سينا (980 – 1037) و ابن مسكوويه (932 – 1030) الفيلسوفين من مدينة الري الواقعة في محافظة طهران . تعلم اللغة اليونانية و السنسكريتية خلال رحلاته و كتب باللغة العربية و الفارسية.

كان لمؤلفاته اليد الطُّولى في صناعة أمجاد عصر النهضة والثورة الصناعية في العالم الغربي؛ فقد حدَّد بدقة خطوط الطول وخطوط العرض، وناقش مسألة ما إذا كانت الأرض تدور حول محورها أم لا، وسبق في ذلك جاليليو وكوبرنيكوس، كما وضع قاعدة حسابية لتسطيح الكرة، أي نقل الخطوط والخرائط من الكرة إلى سطح مسطح وبالعكس؛ وبهذا سهل رسم الخرائط الجغرافية.. إضافة إلى الاكتشافات الأخرى العديدة في مجال الطبيعيات
دار

دار

دار
دار
دار
دار
دار

وقد رحل البيروني إلى الهند وأقام فيها بضع سنين، نتج عنها كتابه الطائر الصيت، المعروف بكتاب الهند، والموسوم بـ (كتاب البيروني في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) أودع فيه نتيجة دراساته من تاريخ وأخلاق وعادات وعقائد وآداب وعلوم الهند، ومن جملتها ما كان عندهم من المعرفة بصورة الأرض.

ويصف المستشرق روزن منذ أكثر من سبعين عامًا هذا الكتاب بأنه "أثر فريد في بابه، لا مثيل له في الأدب العلمي القديم أو الوسيط، سواء في الغرب أم في الشرق"!!

وغير كتابه السابق كان للبيروني أيضًا كتب أخرى كثيرة ومهمة في ضروب مختلفة من العلم؛ ففي الجغرافيا ألَّف: تصحيح الطول والعرض لمساكن المعمور من الأرض، وتحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن، أمَّا في التاريخ فله: تصحيح التواريخ، والآثار الباقية عن القرون الخالية. وفي الفلك كان له مؤلفات عديدة، مثل: الاستشهاد باختلاف الأرصاد، واختصار كتاب البطليموس القلوذي، والزيج المسعودي، والاستيعاب لوجوه الممكنة في صنعة الإسطرلاب، وتعبير الميزان لتقدير الأزمان، وقانون المسعودي في الهيئة، وفي الرياضيات أُثِرَ عن البيروني مؤلَّفات عِدَّة كاستخراج الكعاب والأضلاع وما وراءه من مراتب الحساب، وكتاب الأرقام.

ورغم اهتمامه بالعلوم التطبيقية، إلا أن البيروني كان ذا باعٍ طويل في الأدب أيضًا؛ لذا كتب شرح ديوان أبي تمام، ومختار الأشعار والآثار. كما كان صاحب مؤلَّفات عديدة في الفلسفة، مثل: كتاب المقالات والآراء والديانات، ومفتاح علم الهند، وجوامع الموجود في خواطر الهنود، وغير ذلك العشارت من المؤلَّفات الضخمة.

وبهذه المؤلفات يكاد البيروني يكون قد ألَّف في كل فروع المعرفة التي عهدها عصره؛ فقد كتب في الرياضيات والفلك والتنجيم والحكمة والأديان والتاريخ والجغرافيا والجيولوجيا والأحياء والصيدلة.
دار

إضافة إلى ما سبق كان للبيروني اهتمام خاص بمجال الطبيعيات، حيث اهتم بالخواص الفيزيائية لكثير من المواد، وتناولت أبحاثه علم ميكانيكا الموائع والهيدروستاتيكا، وقد لجأ في بحوثه إلى التجربة وجعلها محورًا لاستنتاجاته، كما انضم مع ابن سينا إلى الذين شاركوا ابن الهيثم في رأيه القائل بأن الضوء يأتي من الجسم المرئي إلى العين.

وقد كان من جملة اهتمامات البيروني بالخواص الفيزيائية للمواد التي وردت في كتب متفرقة، كالقانون المسعودي، والجماهر في الجواهر، وصفه للماس بأنه جوهر مُشِفّ، وأنه صلد يكسر جميع الأحجار ولا ينكسر بها، وهذه صفة فيزيائية مميزة للماس حيث يستخدم حتى الآن لقطع الزجاج، ويستخدم مسحوقه لصقل المعادن وتنعيمها، أما خشب الأبنوس عنده فإنه يضيء كاللؤلؤ، تفوح منه رائحة طيبة ولا يطفو على الماء لأن ثقله النوعي أكثر من واحد، كما يشير إلى أن كل الأحجار الكريمة تطفو في الزئبق ما خلا الذهب فإنه يرسب فيه بفضل الثقل.

ومن أبرز ما قام به البيروني أنه توصل إلى تحديد الثقل النوعي لـ 18 عنصرًا مركبًا بعضها من الأحجار الكريمة مستخدمًا الجهاز المخروطي، وقد استخرج قيم الثقل النوعي لهذه العناصر منسوبة إلى الذهب مرة وإلى الماء مرة أخرى، وله جداول حدَّد فيها قيم الثقل النوعي لبعض الأحجار الكريمة منسوبة إلى الياقوت على أساس الوزن النوعي للياقوت = 100 ثم إلى الماء.

وقد نبه الى ان الارض تدور حول محورها , ووضع نظرية لاستخراج محيط الارض

وفي ظاهرة الجاذبية كان البيروني، مع ابن الحائك، من الرواد الذين قالوا بأن للأرض خاصية جذب الأجسام نحو مركزها، وقد تناول ذلك في آراء بثَّها في كتب مختلفة، ولكنَّ أشهر آرائه في ذلك ضمَّنها كتابه القانون المسعودي.

ومن المسائل الفيزيائية التي تناولها البيروني في كتاباته كذلك ظاهرة تأثير الحرارة في المعادن، وضغط السوائل وتوازنها، وتفسير بعض الظواهر المتعلقة بسريان الموائع، وظاهرة المد والجزر وسريان الضوء، فقد لاحظ أن المعادن تتمدَّد عند تسخينها، وتنكمش إذا تعرضت للبرودة.

وأولى ملاحظاته في هذا الشأن كانت في تأثير تباين درجة الحرارة في دقة أجهزة الرصد، حيث تطرأ عليها تغيرات في الطول والقصر في قيظ النهار وصقيع آخر الليل، وتعرض في كتابه الآثار الباقية عن القرون الخالية لميكانيكا الموائع؛ فشرح الظواهر التي تقوم على ضغط السوائل واتزانها وتوازنها، وأوضح صعود مياه النافورات والعيون إلى أعلى مستندًا إلى خاصية سلوك السوائل في الأواني المستطرقة.

كما شرح تجمع مياه الآبار بالرشح من الجوانب حيث يكون مصدرها من المياه القريبة منها، وتكون سطوح ما يجتمع منها موازية لتلك المياه، وبيَّن كيف تفور العيون وكيف يمكن أن تصعد مياهها إلى القلاع ورؤوس المنارات. وتحدث عن ظاهرة المد والجزر في البحار والأنهار وعزاهما إلى التغير الدوري لوجه القمر.

أما فيما يختص بسريان الضوء فقد فطن إلى أن سرعة الضوء تفوق سرعة الصوت، واتفق مع ابن الهيثم وابن سينا في قولهما بأن الرؤية تحدث بخروج الشعاع الضوئي من الجسم المرئي إلى العين وليس العكس، كما يقرر أن القمر جسم معتم لا يضيء بذاته وإنما يضيء بانعكاس أشعة الشمس عليه، وكان البيروني يشرح كل ذلك بوضوح تام، ودقة متناهية في تعبيرات سهلة لا تعقيد فيها ولا التواء.
-الأسطرلاب المتعامد على يد أبو الريحان البيروني في القرن الحادي عشر.

دار

دار
من ملامح شخصيته:
كان – رحمه الله – مع الفسحة في التعمير وجلالة الحال في عامة الأمور مكباً على تحصيل العلوم منصباً إلى تصنيف الكتب يفتح أبوابها، ويحيط بشواكلها وأقرابها ولا يكاد يفارق يده القلم، وعينه النظر… وكان حسن المحاضرة، طيب العشرة , خليعاً في ألفاظه , عفيفا في أفعاله، لم يأت الزمان بمثله علماً وفهماً.
وأما نباهة قدره وجلالة خطره عند الملوك:
أراد شمس المعالي قابوس بن وشمكير أن يستخلصه لصحبته ويرتبطه في داره، على أن تكون له الإمرة المطاعة في جميع ما يحويه ملكه، ويشتمل عليه ملكه، فأبى عليه ولم يطاوعه، ولما سمحت قرونته بمثل ذلك أسكنه في داره، وأنزله معه في قصره. ودخل خوارزمشاه يوماً وهو يشرب على ظهر الدابة فأمر باستدعائه من الحجرة فأبطأ قليلاً فتصور الأمر على غير صورته، وثنى العنان نحوه ورام النزول، فسبقه أبو الريحان إلى البروز وناشده الله ألا يفعل فتمثل خوارزمشاه:
العلم من أشرف الولايات … يأتيه كل الورى ولا ياتي

رحلاته:
أجبرت الاضطرابات والقلاقل التي نشبت في خوارزم البيروني على مغادرتها إلى "الري" سنة (384هـ= 994م)، وفي أثناء إقامته بها التقى بالعالم الفلكي "الخوجندي" المتوفى سنة (390هـ= 1000م) وأجرى معه بعض الأرصاد والبحوث، ثم عاد إلى بلاده وواصل عمله في إجراء الأرصاد، ثم لم يلبث أن شد الرحال إلى "جُرجان" سنة (388هـ= 998م) والتحق ببلاط السلطان قابوس بن وشمكير، الملقب بشمس المعالي، وكان محبًّا للعلم، يحفل بلاطه بجهابذة العلم وأساطين المعرفة، وتزخر مكتبته بنفائس الكتب، وهناك التقى مع "ابن سينا" وناظَرَه، واتصل بالطبيب الفلكي المشهور أبي سهل عيسي بن يحيى المسيحي، وتتلمذ على يديه، وشاركه في بحوثه.
وظل البيروني في جرجان محل تقدير وإجلال حتى أطاحت ثورة غاشمة ببلاط السلطان قابوس سنة (400 هـ= 1009م) فرجع إلى وطنه بعد غياب، واستقر في مدينة "جرجانية" التي أصبحت عاصمة للدولة الخوارزمية، والتحق بمجلس العلوم الذي أقامه أمير خوارزم مأمون بن مأمون. وكان يزامله في هذا المجمع العلمي الرئيس ابن سينا، والمؤرخ والفيلسوف ابن مسكويه.
عرف أمير خوارزم قدر البيروني فأحله منزلة عالية، واتخذه مستشارًا له، وأسكنه معه في قصره، وظل في معيته سبع سنوات، واصَلَ في أثنائها بحوثه في الفلك حتى استولى السلطان محمود الغزنوي على خوارزم وضمها إلى مُلكه، فانتقل إلى بلاطه، ورحل معه إلى بلاده سنة (407هـ= 1016م).

شهرته:
وتعود شهرة البيروني الحقيقية إلى مؤلفاته الغزيرة التي تظهر علمه الوافر ونبوغه الفكري بالإضافة إلى انتمائه الديني الواضح في كل كتابته التي يزينها دائما بآيات من القرآن الكريم. ويظهر انتماؤه إلى الإسلام ولغة القرآن بقوله في مقدمة كتابه الصيدلة في الطب : "ديننا والدولة عربيان توءمان.
و كان لمؤلَّفاته اليد الطُّولى في صناعة أمجاد عصر النهضة والثورة الصناعية في العالم الغربي؛ فقد حدَّد بدقة خطوط الطول وخطوط العرض، وناقش مسألة ما إذا كانت الأرض تدور حول محورها أم لا، وسبق في ذلك جاليليو وكوبرنيكوس، إضافةً إلى اكتشافاتٍ أخرى عديدة.
شهد له الناس في الشرق والغرب بعلمه وفضله، وأشاد الناس في كل مكان باكتشافاته ومؤلفاته، وحفر اسمه بحروف من نور على صفحات التاريخ !!

البيروني و ابن سينا:
كان أبو الريحان البيروني على اتصال بابن سينا الذي كان من أشهر علماء عصره وكثرت الرسائل بينهما في خدمة العلم، فأعجب به ابن سينا إعجابًا شديدًا واستمرت رسائلهما حوالي خمس سنوات يتبادلان الرأي حول قضايا علمية كثيرة.

عبقرية البيروني:
ويعد البيروني أبا الصيدلة العربية في العالم الإسلامي، فقد كتب عن الصيدلة كتبًا عديدة جعلته يحتل هذه المكانة المهمة في تاريخ الطب الإسلامي، وقد سجل البيروني في كتبه كثيرًا من فوائد النباتات الطبية والعقاقير والأدوية، كما كتب كتابًا أسماه (الصيدلة في الطب) وتجمعت لدى البيروني معلومات جغرافية كثيرة وضعها في كتاب سماه (نهاية الأماكن) وأثبت فيه أشياء لم تكن معروفة من قبل مثل:
أن وادي السند كان في العصور القديمة حوض بحر قديم كوّنته الرواسب التي حملها النهر.
وقال البيروني بدوران الأرض، وأنكر أن تكون الأرض مسطحة، وأنشأ مرصدًا خاصًّا به، وافترض أن الأرض ربما هي التي تدور حول الشمس، كما قال: إن الأزمان الجيولوجية تتعاقب في صورة دورات زمانية، كما اهتم البيروني أيضًا بدراسة التكوين الطبقي للصخور والأنهار والمحيطات، وابتكر نظامًا خاصًّا لرسم الخرائط رسمًا مجسمًا، وللبيروني جهود علمية طيبة في الترجمة عن لغات أخري مثل: اللغة الهندية والفارسية .. وغيرها، وقد قام بترجمة اثنين وعشرين كتابًا إلى اللغة العربية أهمها: ترجمة كتاب (أصول إقليدس) وكتاب (المجسطي) لبطليموس الفلكي.. وغيرهما.
وكان البيروني مفكرًا وفيلسوفًا إسلاميًّا؛ فهو يرى أن طلب العلم هو أسمى هدف للحياة البشرية، وأن مطالب الحياة تستلزم مراعاة أداء الفرائض الدينية والتمسك القوي بالدين الإسلامي، لكي تساعد الإنسان المسلم في تصريف الأمور، وتمييز الخير من الشر والصديق من العدو، وكان البيروني يقدر آراء العلماء الذين سبقوه ويسجلها في كتبه بأمانة وموضوعية، ويُرجع الفضل إلى أهله، كما كان يحترم تقاليد الشعوب الأخرى وعاداتها، وطرائقها في التفكير والمعيشة، ويظهر تسامح البيروني ومرونة عقله ونزاهته وموضوعيته في تقديره لعلوم اليونان والهنود والفرس.. وغيرهم.
وقد أولى البيروني عناية كبيرة لعلم الجبر فدرس مؤلفات محمد بن موسى الخوارزمي وفهمها فهما تاما ، وأضاف إليها الكثير من التعليقات ، كما درس المعادلة الجبرية ذات الدرجة الثالثة وطورها بحلوله الهندسية والتحليلية. وحل المعادلة المشهورة في القرون الوسطى (س3 = 1 3س)، وحصل على نتيجة مرضية لجذورها مقربة للغاية إلى ستة منازل عشرية. واشتهر ببرهان القانون المعروف بجيب الزاوية مستخدما المثلث المستوى.
وفي حقل الكيمياء اتفق البيروني مع الكندي في رفض ادعاء القائلين بإمكانية تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب ، وأنكر سعيهم وراء الإكسير. وقد انصبت اهتماماته على دراسة عدة صناعات كانت قائمة في زمنه، كطلاء الأواني الفخارية، وتحضير الفولاذ المعد لصنع السيوف ، واستخلاص الزئبق من الزنجفر. وعرف بعض الطرائق الكيمياوية الهامة كالتصعيد، والتسامي، والتقطير، والتشميع، والترشيح إضافة إلى تحضير عدد من المركبات الكيمياوية.
آثاره

ترك البيرونى مايقارب المئة مؤلف شملت حقول التاريخ والرياضيات والفلك

واهمها

كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية

كتاب تاريخ الهند
كتاب مقاليد علم الهيئة ومايحدث فى بسيطة الكرة

كتاب القانون المسعودى فى الهيئة والنجوم , وضعه بناء على طلب مسعود الغزنوى

كتاب استخراج الأوتار فى الدائرة

كتاب استيعاب الوجوه الممكنة فى صفة الاسطرلاب

كتاب العمل بالاسطرلاب

كتاب التطبيق الى حركة الشمس

كتاب كيفية رسوم الهند فى تعلم الحساب

كتاب فى تحقيق منازل القمر

كتاب جلاء الاذهان فى زيج البتانى

كتاب الصيدلة فى الطب

كتاب رؤية الأهلة

كتاب جدول التقويم

كتاب مفتاح علم التقويم

كتاب تهذيب فصول الفرغانى

مقالة فى تصحيح الطول والعرض لمساكن المعمور من الارض

كتاب أيضاح الأدلة على كيفية سمت القبلة

كتاب تصور أمر الفجر والشفق فى جهة الشرق والغرب من الأفق

كتاب المسائل الهندسية
منهجه العلمى

جاء فى مقدمة كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية على لسان البيرونى : فقد سألنى أحد الأدباء عن التواريخ التى تستعملها الامم , والاختلاف الواقع فى الأصول التى هى مبادئها , والفروع التى هى شهورها, والاسباب الداعية لأهلها

الى ذلك , وعن الأعياد المشهورة , والايام المذكورة الأوقات والاعمال .

وابتدئ فأقول : ان أقرب الاسباب الى ماسألت هو معرفة أخبار الامم السالفة , وأنباء القرون الماضية, لأن أكثرها أحوال عنهم , ورسوم باقية من رسومهم ونواميسهم , ولاسبيل للتوصل الى ذلك من جهو الاستدلال

والقياس بما يشاهد من المحسومات

ومن خلال مقدمة الكتاب نستطيع التعرف الى منهج البيرونى بالاتى
ان العالم لايستطيع ان يبدع العلم فجاءة وبدفعة واحدة , بل عليه ان يعود الى مناهل العلم فى الآثار التى تركها السلف

ينبغى ان ندرس ماوصل الينا من السلف , فنخضعه للنقد وللمقاييس العلمية , وللمراقية والاختبار وذلك من اجل تمييز الخطأ والصواب

فلابد ان نكون حذريين من الثقة العمياء بالأراء ومصادرها

للتأكد من صحة الأدلة العقلية لابد من تطبيقها على المحسومات تطبيقاً مادياً . وذلك فى حقول العلم المتنوعة

العالم الحقيقى هو الذى يبتعد عن التعصب لرأى , ويبتغى الحقيقة المطلقة بمعزل عن الاهواء والرغبات
وهو الذى يسعى وراء الحقيقة , لاللتظاهر والمفاخرة بالمعرفة , فالتواضع من أهم سمات العالم.

من كتابه الآثار الباقية

تعرض مقدمة الكتاب منهج البيرونى العلمى القائم على الاخذ عن السلف والنقد المجرد من الهوى ثم بحث فى اليوم والشهر والسنة عند مختلف الامم

ووجوب اعتماد (اليوم ) اساساً للبحث , لأن اليوم وحدة زمنية ثابتة

أما الشهور والسنون فيختلف مقدراها باختلاف الأمم التى تعتمدها.

وقد اهتم بالتقاويم , وماطرأ عليها من تعديل , فوضع جداول تقارن بين أشهر الفرس والعبرانين والروم والهنود والأتراك , وهذة الجداول تمكن المطلع من استخراج التواريخ بعضها من بعض بطريقة عملية سهلة

وفى الكتاب جداول تاريخية تعدد تباعاً الملوك الذين حكموا أشور , بابل , وملوك الكلدان , والقبط , واليونان , وهذة الجداول تغطى مرحلتى ماقبل الميلاد وبعده

كما وضع جداول لملوك الفرس منذ نشأة مملكتهم حتى نهايتها بالفتح الاسلامى

وايضا وضع لجداول الفصول على اختلاف الآراء , وفيه تاريخ بدء الشتاء والخريف والصيف والربيع
عند الروم والسريان واليونان والعرب والاقباط.

دار

من شعره:
مدح أبا الفتح البستي:
مضى أكثر الأيام في ظلّ نعمةٍ … على رتبٍ فيها علوت كراسيا
فآل عراقٍ قد غذوني بدرهم … ومنصور منهم قد تولّى غراسيا
وآخرهم مأمون رفّه حالتي … ونوّه باسمي ثم رأس راسيا
ولم ينقبض محمود عني بنعمة … فأقنى وأغنى مغضياً عن مكاسيا
عفا عن جهالاتي وأبدى تكرماً … وطرّى بجاهٍ رونقي ولباسيا
عفاء على دنياي بعد فراقهم … وواحزني إن لم أزر قبر آسيا
ولما مضوا واعتضت منهم عصابةً … دعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا
وخلَفت في غزنين لحماً كمضغةٍ … على وضمٍ للطير للعلم ناسيا
فأبدلت أقواماً وليسوا كمثلهم … معاذ إلهي أن يكونوا سواسيا

وله:
ومن حام حول المجد غير مجاهدٍ … ثوى طاعماً للمكرمات وكاسيا
وبات قرير العين في ظلّ راحةٍ … ولكنّه عن حلّة المجد عاريا

وله في التجنيس:
فلا يغررك مني لين مسّي … تراه في دروسي واقتباسي
فإني أسرع الثقلين طراً … إلى خوض الرّدى في وقت باس

ومنه:
أتأذنون لصبٍّ في زيارتكم … إن كان مجلسكم خلواً من الناس
فأنتم الناس لا أبغي بكم بدلاً … وأنتم الراس والإنسان بالرّاس
وكدكم لمعالٍ تنهضون بها … وغيركم طاعم مسترجع كاسي
قال الصفدي : شعر جيد، ويا عجبا كل العجب من نظم مثل هذا الرجل هذا النظم إذ ليس هذا فنّه ولا عرف به، ذلك فضل الله.

أقوال العلماء فيه:
ذكره محمد بن محمود النيسابوري فقال: له في الرياضيات السبق الذي لم يشق المحضرون غباره، ولم يلحق المضمرون المجيدون مضماره، وقد جعل الله الأقسام الأربعة له أرضاً خاشعة، سمت له لواقح مزنها، واهتزت به يوانع نبتها، فكم مجموع له على روض النجوم ظله، ويرفرف على كبد السماء طله.
و قال عمر كحالة في معجم المؤلفين – (ج 8 / ص 241) :
محمد بن احمد البيروني ، الخوارزمي (أبو الريحان): حكيم، رياضي، فلكي، طبيب، أديب، لغوي، مؤرخ.
وقال البيهقي: زادت تصانيفه على حمل بعير.
وقال أحمد تمام:
كان البيروني عالمًا فذا، متعدد الجوانب، غزير الإنتاج، عظيم الموهبة عميق الفكر، فهو مؤرخ محقق وجغرافي مدقق، وفلكي نابه، ورياضي أصيل، وفيزيائي راسخ، ومترجم متمكن، بلغ من إعجاب الأوروبيين به أن قال عنه المستشرق سخاو: "إن البيروني أكبر عقلية في التاريخ"، ويصفه آخر بقوله: "من المستحيل أن يكتمل أي بحث في التاريخ أو الجغرافيا دون الإشادة بأعمال هذا العالم المبدع".
ولم يلق البيروني تقديرًا من المسلمين فحسب، بل إن الأوربيين كانوا يرون أن البيروني أكبر عقلية علمية في التاريخ، وأنه من أعظم العلماء الذين ظهروا على مر العصور، وأن اسمه يجب أن يوضع في لوحة الشرف التي تضم أكابر العلماء، وأنه من المستحيل أن يكتمل أي بحث في الرياضيات أو الفلك أو الجغرافيا أو المعادن أو العلوم الإنسانية، دون الإقرار بإسهاماته العظيمة في كل علم من تلك العلوم.
وأطلق عليه المستشرقون تسمية بطليموس العرب.
عرَّفه جورج سارتون في كتابه (مقدمة لدراسة تاريخ العلم) بقوله عنه: "كان رحّالة وفيلسوفًا، ورياضيًّا، وفلكيًّا، وجغرافيًّا، وعالمًا موسوعيًّا، ومن أكبر عظماء الإسلام، ومن أكابر علماء العالم". ووصفه المستشرق الألماني سخاو بقوله: "أعظم عقلية عرفها التاريخ".
وقد أشاد بمكانة البيروني العلمية كبار مؤرخي العلم، وأنشئت باسمه جامعة في (طشقند) عاصمة جمهورية أوزبكستان الإسلامية تقديرًا لمآثره العلمية، كما اختير من بين (18) عالمًا إسلاميًّا أطلقت أسماؤهم على بعض معالم القمر.

من أقواله:
قال: جل خطر الملوك عن المجازاة بالانتقام.
ـ ليس للملك أن يحسد إلا على حسن التدبير والسياسة.
ـ الملك أقل الناس خوفاً من الفقر، وأكثر الناس خطراً وقرباً إلى الهلاك، فليس له أن يبخل ويجبن، فإن ما قل عنده لا يكثر، وما كثر لا ينعدم.
ـ المن يبطل إحسان المحسن.
ـ العاقل من استغنى بتدبير اليوم(عن تدبير الغد) لا تحقر الأمر الصغير، فللأمر الصغير موضع ينتفع به، وللأمر الكبير موقع لا يستغنى عنه.
ـ من كفاه التأديب بالكلام لا يؤدب بالسوط والسيف.
ـ مدارسة أخلاق الحكماء والعلماء تحيي السنة الحسنة، وتميت البدعة (السيئة).
ـ السنن الصالحة علامات الخير والحق. لكل يوم أمر حاضر، ولكل غد ما فيه يحدث .

في بلاط الغزنويين:
عاش البيروني في "غزنة" (كابول الآن) مشتغلا بالفلك وغيره من العلوم، ورافق السلطان محمود الغزنوي في فتوحاته الظافرة في بلاد الهند، وقد هيأ له ذلك أن يحيط بعلوم الهند، حيث عكف على دراسة لغتها، واختلط مع علمائها، ووقف على ما عندهم من العلم والمعرفة، واطلع على كتبهم في العلوم والرياضيات، ودرس جغرافية الهند من سهول ووديان وجبال وغيرها، إضافة إلى عاداتها وتقاليدها ومعتقداتها المختلفة، ودوّن ذلك كله في كتابه الكبير "تحقيق لما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة".
وبعد تولي السلطان مسعود بن محمود الغزنوي الحكم خلفًا لأبيه سنة (421هـ= 1030م)، قرب إليه البيروني، وألحقه بمعيته، وأحاطه بما يستحق من مكانة وتقدير، حتى إنه عندما كتب موسوعته النفيسة في علم الفلك أطلق عليها "القانون المسعودي في الحياة والنجوم" وأهداها إلى السلطان مسعود الذي أحسن مكافأته، فبعث إليه بحمل فيلٍ من القطع الفضية، غير أن البيروني اعتذر عن قبول الهدية؛ لأنه يعمل دون انتظار أجر أو مكافأة، وظل البيروني بعد رجوعه من الهند مقيمًا في غزنة منقطعًا إلى البحث والدرس حتى توفاه الله.

وفاته :
وفي رجب سنة 440هـ/ 1048م توفي البيروني، وكانت وفاته ختام حياة حافلة لرجل حكيم وعظيم، وفي وفاته يحكي أبو الحسن علي بن عيسى فيقول: دخلتُ على أبي الريحان وهو يجود بنفسه، فقال لي: كيف قلتَ لي يومًا في حساب الجدّات الفاسدة؟ فقلت له إشفاقًا عليه: أفي هذه الحالة؟ قال: يا هذا، أودِّع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة، أَلاَ يكون خيرًا من أن أخلِّيها وأنا جاهل بها؟ فأعدتُ ذلك عليه وحفظ، وعلّمني ما وعد، وخرجت من عنده، وأنا في الطريق فسمعت الصراخ عليه !!
ومات البيروني وشيعه كبار رجال العلم ومحبوه ممن تتلمذوا على يديه،. وكان ذلك في غزنة في (3 من رجب 440هـ= 12 من ديسمبر 1048م).
رحم الله ذلك العالم المسلم الكبير بقدر ما قدم للإنسانية من علم ومعرفة.

وهكذا كان علماء المسلمين.. وهكذا كانت همتهم يوم أن ناطحت السماء وسمت عليها، حتى أورثوا أمتهم حضارة علت على العلياء، وأبت على الأعداء، وقادت البشرية جمعاء، وكانت سببًا مباشرًا في بناء الأمم والحضارات اللاحقة..
ونسأل الله -عز وجل- أن يعيد لأمتنا مجدها وريادتها، على سواعد أبنائها الذين يترسمون خُطى أجدادهم.
غير منقول فقط بعض الاضافات والصور
كتابته من مصدره كتاب علماء العرب
عبير الزهور
دار دار

الله يعطيك الف عافية اختي عبير
نشكرك على هذا المجهود العظيم
واسلوبك في التنسيق جعلنا نعيش
مع هذة الشخصية العظيمةالتي نفخر ونعتز بها
تقبلي مروري يا غالية

مشكورة حبيبتى
اسعدنى عذب كلامك ومرورك العطر
ويسعدنى ان نفتح صفحات من تاريخنا المضئ
لنستنهض منه الهمة ونعيد مجد الأمة
جزاك الله خير حبيبتى
لك كل الود

ما شاء الله عليك حبيبتي

انت قد الثقه واكثررر

موضوع شامل وكامل و وافي

شكراااا لك على المعلومات التي قدمتيها لنا

وسيضاف 50 مشاركه لك شكرااا على مشاركتك وعانا بالحمله

شكرا لك غاليتي على طرحك الرائع المتكامل
عالم اسلامي عظيم له دور بارز في النهوض بالحضارة الاسلامية

تقبلي مروري المتواضع
ودمت بكل الود

موضوع مهم جدا
كم من العلماء المسلمين قدموا الكثير للبشرية
بارك الله بك..

التعرف عن نوعية الشعر – طريقة التعرف على نوعية الشعر 2024.

التعرف عن نوعية الشعر – طريقة التعرف على نوعية الشعر

اعرفي نوع شعرك..
واعرفي إزاي تتعاملي معاه!

تحديد نوع الشعر حاجة مهمة جداً علشان نقدر نتعامل معاه..
وعلشان كتير منكم بيسأل عن أنواع الشعر المختلفة "الدهني والجاف والعادي"…
إزاي نقدر نتعامل مع كل نوع؟..
وإيه نوع الشامبو المناسب؟..
والمشاكل المرتبطة بكل نوع وإزاي نحلها؟…
النهارده هانتكلم عن الشعر الدهني والجاف وإحنا بنجاوب على أسئلتكم…

الشعر الدهني
إزاى أقدر أتعامل مع شعري الدهني؟

من أهم مشاكل الشعر الدهني هي أن الشعر بيكون مزيت جداً وحتى لو اتغسل الشعر مرتين في اليوم بيكون شكله دهني
وعلشان نتغلّب على المشكلة دي لازم تستخدمي شامبو فقط ويكون خالي من الصوديوم… وفي نفس الوقت ممنوع استخدام البلسم أو الكريم.. والسيطرة على الشعر الدهني بتاخد وقت وبعد كده الشعر بيتغيّر من دهني لعادي لأن الشعر متقلب

الشعر الجاف
إزاي أتعامل مع الشعر الجاف؟

الشعر الجاف هو الشعر القاسي ولازم نعمل له حمامات كريم بصفه دورية كل أسبوع علشان الشعر نفسه يتحسّن ويتحول من شعر جاف لشعر عادي. …

هل الشعر الجاف طبيعة شعر أم سوء استخدام للشعر؟

طبعاً كل شعر بيكون له طبيعة خلقها ربنا عليه، لكن الفكرة كلها في أننا بنحاول نلاقي أنسب الحلول علشان نحسّن شعرنا، ودلوقت مع التطور اللي بنعيشه كل يوم أصبح علاج الشعر الجاف مشكلة بسيطة وعلاجه بسيط ويتركز في عمل حمامات كريم للشعر الجاف وعمل الكيراتين

هل مع الوقت ممكن يتغيّر نوع الشعر بالرعاية والعناية؟

طبعاً في حالة المواظبة على استخدام الشامبو المعالج، ولكن لازم نصبر؛ لأن في البداية الشعر بينشف لأنه مش بيكون متعوّد عليه لمدة أسبوعين أو ثلاثة، ولكن بعد ذلك الشعر بيتعود عليه وبيخليه طري وناعم جداً
تأثير الأكل على الشعر
إيه التغييرات اللي بتحصل للشعر.. وهل للأكل علاقة بشكل وطبيعة الشعر؟

الف شكر ع النصائح المفيده

دار

دار

ابن البيطار للحمله التعرف على علماء ومخترعون 2024.


دار

ابن البيطار :


ضياء الدين أبو محمد عبدالله بن أحمد المالقي . لقب بالمالقي لأنه ولد في قرية "بينالمدينا" التي تقع في مدينة مالقة في الأندلس. اشتهر بإبن البيطار مشتق من "ابن البيطري" لأن والده كان طبيباً بيطرياً ماهراً. ولد حوالي سنة 1197م وتوفي في دمشق سنة 1248وهو في التاسعة والأربعين من عمره وهو يقوم بأبحاثه وتجاربه على النباتات ، وتسرب اليه السم اثناء اختباره لنبتة حاول صنع دواء منها .


يعتبر ابن البيطار خبيرا في علم النباتات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.."ابن البيطار" خبير في علم النباتات والصيدلة، وكتب موسوعة عن إعداد وتركيب الدواء والغذاء، ذكر "ابن البيطار" 1400 نوع من النباتات في أسبانيا وشمال إفريقيا وسوريا، يمكن استخدامها لأهداف طبية، وذكر أيضا اسم 300 نوع من النباتات التي لم يتعرف إليها طبيب قبله،كما ذكر هذا العالم طريقة تركيب الدواء لبعض الأمراض، والجرعة المطلوب تناولها للعلاج.
كان يقول دائما: إنّ أعمال القدماء غير كافية و غامضة من أجل تقديمها للطلاب ، لذلك يجب أن تصحّح و تكمّل حتى يستفيدوا منها أكثر ما يمكن.


في علاج السرطان، اكتشف ابن البيطار أحد أوائل الأدوية العشبية المداوية للسرطان عشبة "الهندباء"، و هي نبته أثبتت نجاحها لإمتلاكها خصائص مضادة للسرطان و علاج الأورام الخبيثة. و قد أثبتت فائدتها و نجاحها في العلاج
من مؤلفاته :
الجامع لمفردات الأدوية والأغذية و المغني في الأدوية المفردة.


__________________

شكرااا لك حبيبتي على تعبك معانا

جعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله

واحلى تقيممم ليكي يا عسل

الف شكر ليكى يا عود
كله يهون علشان المنتدى

خالص التقدير لمجهودك القيم حبيبتى
يسلمو اناملك هنووو
موضوع رائع وعالم
خطت حروف اسمه بحروف متلاءلاءة
لتبرهن للعالم كله عظمة العلماء العرب
احلى تقييم لااحلى هنووووو
وتقديرى ومودتى

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة ~ عبير الزهور ~

دار

خالص التقدير لمجهودك القيم حبيبتى

يسلمو اناملك هنووو
موضوع رائع وعالم
خطت حروف اسمه بحروف متلاءلاءة
لتبرهن للعالم كله عظمة العلماء العرب
احلى تقييم لااحلى هنووووو

وتقديرى ومودتى

ربى لا يحرمنى منك

قد يهمك أيضاً:

بارك الله فيك موضوع رائع

استفدت منه كتير زادك الله تقوي وعلم

تقبلي مرور ي وتقييمي

ادخلي هنا واطلبي معلومات عن عشبه الي ترغبي بالتعرف عليها 2024.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخباركم يا وردات رجيم دار

دار

طبعا كلنا نعرف عدد من الاعشاب ونعرف فوائدها التي لا تعد ولا تحصى

لكن طبعا هنالك اعشاب ترغب بالتعرف عليها اكتر
والتعرف على فوائدها

لذلك اخترت لكي هذا الموضوع
كي تتعرفي على الاعشاب اكتر

المطلوب هنا

كل عضوه تدخل تختار بعدها عضوه
تجيب معلومات عن العشبه الي تختارها

دار

استنو مش بس هيك

طبعا

العضوه الي تجيب معلومات اكتر
راح تحصل عوسام اجمل تفاعل
يعني ممكن تكون المعلومات من النت

او من كتب دار
والي تجيب صوره يكون احسن برضو دار

وانا
راح ابدا باول موضوع

عن عشبه رجل الاسد
وبطلبها من

حبيبه قلبي

ام فيصل دار

يلا اتفضلي هون

مع خالص حبي وتقديري لكم دار


ماشاء الله موضوع رائع

بارك الله فيك وفي عبير الزهور وأم فيصل وجميع مشرفات القسم

موضوع في غايه الاهميه وجا في وقته

أبدعتي وبنتظار أم فيصل

ايه المواضيع ده يا فوفو
كتير حلوووه
يعني بدها همه ونشاط وتفاعل وبحث وتنسيق
احسنت تستاهلي عليها التقييم
موضوع رائع يافوفو وانا معاكم
وبإنتظار ام فيصل

دار
دار
اول شي راح استقبلكم في شموع مني

وبعدين

ههههههههههههههه

طيب يافوفو زى ماقلولك البنات بس اسمك عجبني كثير هههههه

المعلومات هي
دار
رجــل الأســـدالاسماء الأخرى: – عشبة النساء – رجل الأسد – لوف السباع.
الاسم الاتيني: Alchemilla vulgaris L.
الاسم الانجليزى: Lion’s foot, Lady’s mantle, Great sanicle
الجرعة وطريقة الاعداد :
ملء ملعقة كبيرة توضع فى كوب ماء مغلى وتترك 10 دقائق ثم تشرب 3مرات يوميا
الجزء المستخدم: الأجزاء الهوائية .
المكونات الكيمياشية والغذائية:
التانين، الصابونين والاسترميثيل سينامات والسينيول والليوجينول وأحد الجليكوزيدات وحمض الساليسيليك.
الأعشاب التى قد تخلط معها :-
ماء ورد – زبدة كاكاو – لحاء قشر البلوط – الشوفان – البابونج
الاستعمال
1. المغلى :- ثبت نجاح مغلي العشبة في علاج السمنة المفرطة والتنحيف والرشاقة والبول السكري. كما يستخدم مغلي العشبة فى علاج التهابات المبيض عند النساء بعمل حمام مقعدي من مغلي العشبة وحده أو باستخدام مغلي العشبة مضافا إليه نبات كنبات الحقول وتبن الشوفان وقشر البلوط وزهر البابونج بكميات متساويه .
2. النقيع :- يستعمل النقيع لعلاج الاسهال والتهاب المعدة والأمعاء (5 مرات يوميا) يستعمل النقيع كمضمضة لعلاج التهاب الأنف والحنجرة.
3. الغسول:- كما يستعمل النقيع خارجيا كغسول لعلاج الأوكزيما.
4. المرهم :- تستعمل المرهم أو التحاميل لتخفيف الحك المهبلى للسيدات (صباحا ومساءا)
5. الصبغة :- تستخدم الصبغة لعلاج الإفرازات المهبلية وعدم انتظام الحيض ولتخفيف الآم الحيض.
الاستخدامات الأخرى :
لعلاج الإجهاض المتكرر الناتج من ضعف عنق الرحم أو الناتج من تسمم البلازما.
الآثار الجانبية :
1- يجب عدم استخدامه أثناء فترة الحمل لأنه منشط للرحم .
2- يجب استشارة الطبيب عند ظهور أى تغيير مفاجىء أو نزف رحمى


انا راح اضيف زهرة الليمون

وراح اطلب منها عشبه كف مريم بغاء معلومات عنها

راح نستناك عنونيداردار

اول فريق علمي في العالم ** حملة التعرف على علماء المسلمين 2024.

دار

دار

عاشت هذه الأسرة المباركة في القرن الثالث الهجري، وتبدأ القصة من الأب الذي كان مقرَّبًا إلى الخليفة المأمون العباسي، وأتقن علوم الرياضيات والفلك حيث اشتهر بحساباته الفلكية المتميزة.. الجدير بالذكر هنا ما أوردهالمؤرخون من دور المأمون (ذلك الخليفة العالم) في التكوين العلمي لموسى بن شاكر الذي عُرف عنه قطع الطريق في بدايات حياته، إلا أن المأمون نجح فيتحويل مسار حياته ليقطع أشواطًا في طريق العلم بدلاً من قطع طريقالمارَّة!!..

ولم يتمكَّن موسى بن شاكر من مواصلة مسيرة العلم مع بنيه؛ إذ مات وهم صغار.. إلا أنه كان قد عهد بهم إلى المأمون رحمه الله، الذي يواصل القيام بدوره الفريد في احتضان العلماء ورعايتهم؛ فنراه يتبنى بالكامل بني موسى علميًّا وتربويًّا؛ فلقد تكفَّل بهم بعد وفاة أبيهم، وعهد بهم إلى عامله على بغداد "إسحق بن إبراهيم المصعبي" الذي كان – كما تشير الروايات التاريخية – يُسمي نفسه (خادمًا لأبناء موسى!!) من كثرة ما كان المأمون
يو صيه بهم؛ فلقد كان المأمون لا يقطع السؤال عنهم كلما كتب إلى بغداد وهو
في أسفاره وغزواته في بلاد الروم.

ولم يُخَيِّب إسحق بن إبراهيم رجاء الخليفة؛ فقد عهد بأبناء موسى إلىشخصية علمية بارزة في بغداد آنذاك وهو "يحيى بن أبي منصور" مدير بيت الحكمةببغداد وأحد علماء الفلك، فنشأ الإخوة الثلاثة نشأة علمية خالصة في ذلك الصرح العلمي الضخم (بيت الحكمة) الذي كان يُعد محور العلم في الأرض دون منازع؛ إذ كان يعجُّ بالكتب والعلماء والآلات الغريبة النادرة… في هذاالجو المُشَبَّع بالعلم والمحتدم بالمناقشات الهامة بين العلماء نشأ هؤلاءالأطفال (بنو موسى) وترعرعوا؛ فلا عجب إذًا أن يصيروا فيما بعد من أساطين العلم والمعرفة في الحضارة الإسلامية..
والحق أنه من الصعب مغادرة هذه اللقطة الهامة من لقطات الروعة في الحضارة الإسلامية دون أن نكرر الانبهار والإعجاب بخليفة مثل المأمون الذييستطيع – من بين المعارك وهموم السياسة – أن يخصص قدرًا غير ضئيل من اهتمامه وجهده لتفقُّد أطفال ثلاثة يحرص على أن يكونوا علماء كأبيهم!!.. حتى ليكتب عبر الصحاري والقفار إلى عامله على بغداد المرَّة بعد المرَّة،لا ينسى في أيٍّ منها الوصاية ببني موسى.. لا عجب بعد ذلك أن تبلغ الحضارةالإسلاميَّة في تلك العهود المجيدة آفاقًا لم يبلغها غيرها.. ولا عجبأيضًا – أن يهبط المسلمون عن تلك القمم هبوطًا مخجلاً بعد أن تخلَّوا عن العلم الذي هو من ميراث النبوَّة..

حن بصددعلماء مسلمون فللكيون متعاونون يصعب الفصل بين إسهاماتهم اصطلح على تسميتهم بنوموسى بن شاكر وهممحمد وأحمد والحسن باسم بنو موسى، حيث توفي أشهرهم محمد بن موسى بن شاكرسنة259 هـ ـ872م وكان أبوه موسى بن شاكر قد عاش في زمن الخليفة العباسيالمأمون، وكان من المقربين من الخليفة، وقد اهتمبالفلك والتنجيم. وعندما توفي موسى بن شاكر، ترك أولاده الثلاثة صغاراً فرعاهم المأمون، وكلف إسحاق بن إبراهيم المصعبي بالعناية بهم. فأدخلهم إسحاق إلى بيت الحكمة الذي كان يحتوي على مكتبة كبيرة وعلى مرصد فلكي، إضافةً إلى القيام بترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية من اليونانية. فنشأ بنو موسى في هذا الوسط العلمي وأصبحوا أبرز علماء بيت الحكمة. وقداشتهر الأبناء الثلاثة، وهم محمد وأحمد والحسن باسم بنو موسى، أو الإخوة الثلاثة محمد وأحمد. وقد كان أكبرهم أبو جعفر محمد عالماًبالهندسة والنجوم و"المجسطي"؛ وكان أحمد متعمقاً في صناعة الحيل (الهندسة الميكانيكية) وأجاد فيها، وتمكن من الابتكار فيه؛ أما الحسن فكان متعمقاً في الهندسة توفي أكبرهم سنة872م ـ259 هـ.

دار

اسهاماتهم العلميه
كان بنو موسى مبرزين في العلوم الرياضية، والفلكية، والميكانيكية،والهندسية؛ وأسهموا في تطويرها بفضل اختراعاتهم واكتشافاتهم المهمة. فقدظهرت إسهاماتهم العلمية في مجال الميكانيكا في اختراع عدد من الأدوات العملية والآلات المتحركة، حيث ابتكروا عدداً من الآلات الفلاحية، والنافورات التي تظهر صوراً متعددة بالمياه الصاعدة، كماصنعوا عدداً من الآلات المنزلية، ولعب الأطفال، وبعض الآلات المتحركة لجرالأثقال، أو رفعها أو وزنها.
في الرياضيات، "كان لبني موسى باع طويل بشكل عام. كما أنهم استخدموا هذه المعارف الرياضية في أمور عملية، من ذلك أنهم استعملوا الطريقة المعروفة في إنشاءالشكل الأهليليجي (بالإنجليزية: elliptic‏). والطريقة هي أن تغرز دبوسين في نقطتين، وأن تأخذ خيطاً طولهأكثر من ضعف البعد بين النقطتين، ثم بعد ذلك تربط هذا الخيط من طرفيه وتضعه حول الدبوسين وتدخل فيه قلم رصاص، فعند إدارة القلم يتكون الشكل الأهليليجي.
أما في مجالالفلك، فقد حسب بنو موسى الحركة المتوسطة للشمس في السنة الفارسية، ووضعواتقويمات لمواضع الكواكب السيارة، ومارسوا مراقبة الأرصاد وسجلوها.
كما لعب بنو موسى دوراً مهماً في تطوير العلوم الرياضية، والفلكية،والهندسية وذلك من خلال مؤلفاتهم؛ ومن خلال رعايتهم لحركة الترجمة والإنفاق على المترجمين والعلماء. وفي هذا الصدد تقول المؤلفة الألمانية زغريدهونكة عن بني موسى: >وقد قاموا بإيفاد الرسل على نفقتهم الخاصة إلى الإمبراطورية البيزنطية بحثاً عن المخطوطات الفلسفية، والفلكية، والرياضية،والطبية القديمة، ولم يتوانوا عن دفع المبالغ الطائلة لشراءالآثار اليونانية وحملها إلى بيتهم… وفي الدار التي قدمها لهم المتوكل على مقربة من قصره في سامراء، كان يعمل، دون إبطاء، فريق كبير من المترجمين من أنحاء البلاد….
كانوا يعملون دون إبطاء في دار بني موسى التي أهداها لهم الخليفة المتوكِّل على مقربة من قصره في سامرَّاء.. ومن أبرز هؤلاء "حنين بن إسحق"، وابنه "إسحق بن حنين"، وابن أخيه "حبيش بن الحسن"، إلى جانب "ثابت بن قرَّة" الذيترجم وحده عددًا هائلاً من الأعمال الفلكيَّة والرياضيَّة والطبِّيَّةلأشهر علماء اليونان مثل (إقليدس وأرخميدس وأفلاطون وأبوقراط….. وغيرهم).
محيط الأرض، وهي المهمة التي كلَّفهم بها الخليفة المأمون، وترأَّس الفريقَ القائمَ بها "محمدُ بنُ موسى بن شاكر" الأخ الأكبر والأشهر علميًّاوسياسيًّا، وضمَّ الفريق إلى جانب الأخَوَين: "أحمد والحسن" مجموعةً من الفلكيين والمسَّاحين (علماء المساحة).. والعجيب أن النتائج جاءت دقيقة إلى حدٍّ بعيد؛ فقد توصَّل الفريق إلى أن محيط الأرض يساوي (66 ميلاً عربيًّا) وهو ما يعادل (47.356 كم) لمدار الأرض، وهي نتيجة مقارِبة جدًّا للطولالحقيقي لمدار الأرض والذي عُرِف حديثًا وهو (40.000 كم) تقريبًا!!

دار

مصباح من عمل احمد بن موسى بن شاكر في الحيل الميكانيكيه

دار

كتبهم
كتب بنو موسى في علوم عدة مثل،الهندسة والمساحة،والمخروطات، وتجب الإشارة إلى أن بني موسى قد تعاونوا فيما بينهم لدرجةيصعب معها التمييز بين العمل الذي قام به كل واحد منهم. لكن المهم هو أنهم لعبوا دوراً مهماً في تطوير علوم الرياضيات، والفلك، والهندسة؛ وأثروا في عصرهم تأثيراً كبيراً.

ويُعتبر مؤَلَّفهم المسَمَّى: "كتاب معرفة مساحة الأشكال البسيطةوالكرِّيَّة" والذي يُعد تطويرًا مهمًّا لكتابَيْ "أرشميدس" عن: (حسابمساحة الدائرة) وعن (الكرة والأسطوانة).. يُعتبر هذا الكتاب من أصدق الأدلةعلى روح الفريق التي تميَّز بها بنو موسى؛ فبدءًا من غلاف الكتاب يُطالعكالتوقيع الجماعي لمؤلفيه: "بنو موسى بن شاكر".. وعبر سائر السطور والصفحاتتستوقفك مرارًا عبارات من مثل: "وذلك ما أردناه.."، ".. وعلى ذلك المثالنبيِّن.."، "نريد أن نجد مقداريْن…" إلخ…
ومن بين ما يستوجب التأمل والإعجاب في كتاب بني موسى تلك الأمانةالعلمية التي يتعمَّدون مراعاة لها الإشارة إلى ما ليس لهم من بين معلوماتالكتاب.. يقول الإخوة الثلاثة: "فكل ما وصفناه في كتابنا فإنه من عملنا،إلا معرفة المحيط من القُطر فإنه من عمل أرشميدس، وإلا معرفة وضع مقدارينبين مقدارين لتتوالى على نسبة واحدة فإنه من عمل مانالاوس"..

ماشاء الله حبيبتي

اول مرة اسمع عنهم فعلا

استفدت جدا

بارك الله فيكي

وتستحقي اجمل تقييم

معلومات جديده علي
وأول مره بسمع فيها
تسلم ايدك ياقمر
واحلى تقييم لعيونك

فعلا حبيبتي وانا اول مرة اسمع فيهم

وانا كتير فرحانه لان الحمله اظهرت الكثير من العلماء لم نكن نعلم عنهم

او عن اسمائهم حتى بارك الله فيك حبيبتي

ولا حرمك الاجر ان شاء الله

معلومه جديده

دار

دار

بيئتى احبها واحرص على التعرف عليها فتعالوا واقرئوا موضوعى 2024.

دار
دار
دار
ماذا تعنى لك البيئة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دار
البيئة بالمفهوم المحدود هو بيتك

صحتك صحة اسرتك

وبالمفهوم العام هو دنيتك باكملها

فهى السماء والارض وما بينهما

من جماد ونبات وانسان

وجبال وسهول وانهار وبحار

فكل ما يحوط الكرة الارضية بكل ما داخلها

فهى بيئتك *************
فلنبدا بالاصغر والاهم ثم الاكبر والاعم

فان حافظنا على بيتنا وقمنا بتنظيفة

بالطرق الصحية والموفرة

فهذا هو اساس البيئة واول خظوة واهمها

فى الحفاظ على البيئة

واعلموا اخواتى جيدا

ان حفاظنا على بيئتنا هو حفاظا على صحتنا وصحة اولادنا

وهو اعمار للارض التى امرنا

الله عز وجل شانة

ان نعمرها بالطيبات وبما هو نافع لكل حيوان وانسان ونبات

وعلينا ان نتعرف على انواع التلوثات

بحيث نستوعب ونعلم كيف نحافظ على بيئتنا

التى هى مسؤوليتنا

وكم انا حريصة على نشر كل الموضوعات

او الاراء او الاجتهاد الشخصى

للتعرف على معنى البيئة

ومخاطرها وكيفية الحفاظ عليها

لانى عندى قناعة بان ما نحافظ علية

لغيرنا هو حفاظا على حياتنا

وتعليمنا كل ما يخص البيئة

سيجعلنا نتعامل بشكل اسهل

وبدون تعقيدات لنحافظ على بيئتنا

وعلى مظهرنا امام العام الآخر

وهو نشر لديننا بصورة صحيحة

فتعالوا نتعرف على انواع التلوث

فالتلوث يا احبائى انواع

دار
فهناك التلوث الطبيعي

دار

وهي الملوثات النابعة من البيئة ذاتها مثل :

الزلازل – البراكين – زحف الكثبان الرملية

على المزارع والامطار الغزيرة التي تجرف

التربة ولكن بمشيئة الله
وبعد فترة من الزمن توازن الطبيعه نفسها.

دار
تلوث المياه
دار
وينتج عن إلقاء الأجسام الصلبة والسائلة

ومخلفات المجاري والصرف الصحي الصناعي

في المسطحات المائية مما يؤدي الى تسمم

الأسماك وبالتالي تسمم الأنسان.

دار

تلوث التربة
دار
تتلوث التربة عن طريق طمر النفايات،

خاصة النفايات الصناعية،حيث أن هذه النفايات

تحتوي على معادن ثقيلة سامة مثل الرصاص

والزئبق وقد يحدث تلوث التربة عن طريق

استخدام أنواع مضرة من المبيدات

والأسمدة.وعندما يتم إستخدام التربة الملوثة

في العمليات الزراعية فإنها تنتقل الى النباتات

ومنها الى الانسان.

دار

تلوث الهــواء
دار
يتلوث الهواء ببعض منتجات المصانع من

غازات ضارة مما يؤثر على طبقة الاوزون

والمناخ عامة وبالتالي على صحة الإنسان

نتيجة لاستنشاقه لهذه الغازات الضارة.

دار

التلوث الكيميائي
دار
يحدث هذا النوع من التلوث عن طريق طمر

النفايات الصناعية دون معالجة أو عن طريق

بعض أنواع الأسمدة والمبيدات الضارة فتنتقل

للتربة والماء ثم الى الكائنات الحية من حيوان

أو نبات ثم للانسان ويحدث التلوث الكيميائي

نتيجة الإستخدام المفرد للمنظفات المنزلية

المحتوية على مواد كيميائية والتي تكون السبب

المباشر المؤدي الى كثير من الأمراض

المزمنة.
دار

التلوث الضوضائي
دار

إرتفعت نسبة أمراض القلب والجهاز الهضمي

والتوتر العصبي بسبب تداخل مجموعة من

الأصوات العالية الحادة والغير مرغوبة مما

يسبب الازعاج للإنسان مثل إزدحام الشوارع

وأجهزة التكلييف.

دار
التلوث الحيوي
دار

وذلك بسبب وجود ميكروبات وجراثيم وطفيليات

في الوسط البيئي مما يؤدي الى إصابة الكائنات

الحية ومنها الإنسان بالأمراض ويرجع ذلك الى

عدم العناية بنظافة المياه والغذاء والسكن.

دار

للتلوث داخل المباني
دار

وهو تلوث يعتبر مزيج من عدة أسباب منها:
– الإستخدام السئ لملطفات الجــو المختلفة.

– تربية الحيوانات الأليفة الطيور والقطط.

– عشوائية أجهزة التكييف والتبريد والتدفئة.

– التدخين داخل المباني.

– الاستخدام المفرط للسجاد والموكيت والاخشاب والأصباغ.
دار

فهذة كل انواع التلوثات وبهذا الشكل نستطيع

ونحن نتعامل فى حياتنا اليومية

نحدد ما يضر بيئتنا ونصححة

فالاهتمام بالبيئة واجب اسلامى قبل اى شئ

لان سلوكنا مع بيئتنا يدل على حضارة ديننا
علامة على تحضرنا الفكرى والعلمى والسلوكى

وكلة يصب فى صورة ديننا العظيم

الاسلام
دار

بقلمى

دار

(بنت اسكندرية )
دار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دار

كل كلمات الشكر وزياده

تحياتي

دار

دار
دار
تميزك في قسم البيئه تميز لفت انتباهي وبشكل كبير فانتي متميزه في نظري دائما ولكن ازداد تميزك في قسم البيئه لاحرمنا الله منك ومن ابداعاتك ووفقك ورزقك واسعدك وادخلك الجنه

التعرف على نبات البروق 2024.

دار

التعرف على نبات البروق
التعرف على نبات البروق
التعرف على نبات البروق

البَرْوَق Asphodelus tenuifolius

دار

البَرْوَق نبات حولي قائم من العائلة
الزنبقية ( Liliaceae ) .

وهو نبات قائم ، قاتم الخضرة يرتفع عن
الأرض بحوالي 35 سم .

وأوراقه أنبوبية مثل أوراق البصل تنفرش
على الأرض وترتفع قليلاً .

وتخرج من وسط النبات قماعيل ترتفع إلى الأعلى
و القماعيل عيدان تحمل فقط الزهور
والثمار وهي غير الأوراق .

وزهور البَرْوَق بيضاء فيها خطوط حمر
و ست بتلات .

و تظهر الثمار معلقة في القمعل و هي في البداية
تكون خضراء بحجم حب الفلفل ثم تتحول
إلى اللون البني ثم الأسود .

دار

وينبت البروق في شهر فبراير ويستمر لغاية أبريل،
ولا يعتبر مرعى للإبل والغنم وإذا أكلته الإبل اشتكت بطونها،
وفي هذا الزمان يستخدم أهل البادية البروق في إعداد الأقط

دار

وجاء في لسان العرب لابن منظور:
والبَرْوَقُ: ما يكْسُو الأَرض ما أَوّل خُضْرة النبات، وقـيل: هو نبت معروف؛ قال أَبو حنـيفة: البَرْوَقُ شجر ضعيف له ثمر حبٌّ أَسود صغار، قال: أَخبرنـي أَعرابـي قال: البَرْوَقُ نبت ضعيف رَيّانُ له خِطَرةٌ دِقاقٌ، فـي رؤوسها قَماعِيلُ صِغار مثل الـحِمَّص، فـيها حبّ أَسود ولا يرعاها شيء ولا تؤكل وحدها لأَنها تُورِث التَّهَيُّجَ؛ وقال بعضهم: هي بقلة سَوْء تَنْبُت فـي أَوّل البقل لها قَصبة مثل السِّياط وثمرة سَوْداء، واحدته بَرْوَقة. وتقول العرب: هو أَشكَرُ من بَرْوقٍ، وذلك أَنه يَعِيشُ بأدنى نَدى يقع من السماء، وقـيل: لأَنه يخضرّ إِذا رأَى السحاب. وبَرِقَت الإِبل والغنم، بالكسر، تَبْرَق بَرَقاً إِذا اشْتَكت بُطونها من أَكل البَرْوَق؛ ويقال أَيضاً: أَضعفُ من بَرْوقةٍ؛ قال جرير:
كأَن سُيوفَ التَّـيْمِ عيدانُ بَرْوَقٍ، إِذا نُضِيَت عنها لِـحَرْبٍ جُفُونُها
وبارِقٌ وبُرَيْرقٌ وبُرَيْقٌ وبُرْقان وبَرّاقة: أَسماء وبنو أَبارِقَ: قبـيلة. وبارِقٌ:
الصورة التالية تبين ثمر البَرْوَق:
البَرْوَق نبات حولي قائم من العائلة الزنبقية (Liliaceae) من أحرار البقول ذكره الأصمعي (ت 216 هـ) في كتابه النبات. وهو نبات قائم، قاتم الخضرة يرتفع عن الأرض بحوالى 35 سم وأوراقه أنبوبية مثل أوراق البصل تنفرش على الأرض وترتفع قليلاً، وتخرج من وسط النبات قماعيل ترتفع إلى الأعلى، والقماعيل عيدان تحمل فقط الزهور والثمار وهي غير الأوراق. وزهور البَرْوَق بيضاء فيها خطوط حمر و ست بتلات، وتظهر الثمار معلقة في القمعل وهي في البداية تكون خضراء بحجم حب الفلفل ثم تتحول إلى اللون البني ثم الأسود.
وينبت البروق في شهر فبراير ويستمر لغاية أبريل، ولا يعتبر مرعى للإبل والغنم وإذا أكلته الإبل اشتكت بطونها، وفي هذا الزمان يستخدم أهل البادية البروق في إعداد الأقط.
الصورة التالية تبين نبات البروق ويرى في أسفل الصورة أوراق البَرْوَق وهي مثل أوراق البصل.
دار
وجاء في لسان العرب لابن منظور:
والبَرْوَقُ: ما يكْسُو الأَرض ما أَوّل خُضْرة النبات، وقـيل: هو نبت معروف؛ قال أَبو حنـيفة: البَرْوَقُ شجر ضعيف له ثمر حبٌّ أَسود صغار، قال: أَخبرنـي أَعرابـي قال: البَرْوَقُ نبت ضعيف رَيّانُ له خِطَرةٌ دِقاقٌ، فـي رؤوسها قَماعِيلُ صِغار مثل الـحِمَّص، فـيها حبّ أَسود ولا يرعاها شيء ولا تؤكل وحدها لأَنها تُورِث التَّهَيُّجَ؛ وقال بعضهم: هي بقلة سَوْء تَنْبُت فـي أَوّل البقل لها قَصبة مثل السِّياط وثمرة سَوْداء، واحدته بَرْوَقة. وتقول العرب: هو أَشكَرُ من بَرْوقٍ، وذلك أَنه يَعِيشُ بأدنى نَدى يقع من السماء، وقـيل: لأَنه يخضرّ إِذا رأَى السحاب. وبَرِقَت الإِبل والغنم، بالكسر، تَبْرَق بَرَقاً إِذا اشْتَكت بُطونها من أَكل البَرْوَق؛ ويقال أَيضاً: أَضعفُ من بَرْوقةٍ؛ قال جرير:
كأَن سُيوفَ التَّـيْمِ عيدانُ بَرْوَقٍ، إِذا نُضِيَت عنها لِـحَرْبٍ جُفُونُها
وبارِقٌ وبُرَيْرقٌ وبُرَيْقٌ وبُرْقان وبَرّاقة: أَسماء وبنو أَبارِقَ: قبـيلة. وبارِقٌ:
الصورة التالية تبين ثمر البَرْوَق:
دار

ويقول صاحب القاموس المحيط:
والبَرْوَقُ، كجَرْوَلٍ: شُجَيْرَةٌ ضعيفةٌ، إذا غامَتِ السماءُ اخْضَرَّتْ، الواحدةُ: بهاءٍ، ومنه: «أَشْكَرُ من بَرْوَقَةٍ».
وورد في مقاييس اللغة:
. قال أبو زيد: البَرْوَقُ شجرةٌ ضعيفة، وتقول العرب: «هو أشْكَرُ مِنْ بَرْوَقَةٍ»، وذلك أنها إذا غابت السماءُ اخضرَّت، ويقال إنّه إذا أصابَها المطرُ الغزير هَلَكتْ؛ قال الشاعر يذكُرُ حَرْباً:
تَطِيحُ أكُفُّ القَوم فيها كأنّما يَطِيحُ بها في الرَّوْعِ عيدانُ بَرْوَقِ
وقال الأسود يذكر امرأةً:
ونالَتْ عَشاءً من هَبِيدٍ وَبَرْوَقٍ ونالت طعاماً مِن ثلاثَةِ أَلْحُمِ
وإنما قال ثلاثةَ ألْحُمٍ، لأنَّ الذي أطعمها قانِصٌ.
قال يعقوب: بَرِقَتِ الإبل تَبْرَق بَرَقاً، إذا اشتكت بطونُها مِنه.
الأَزهري: وحَصاد البَرْوَق حبة سوداء؛ ومنه قول ابن فَسْوَة:
كأَنَّ حَصادَ البَرْوَق الـجَعْدِ حائلٌ بِذِفْرَى عِفِرْناةٍ، خلافَ الـمُعَذَّرِ
شبه ما يقطر من ذفراها إِذا عرقت بحب البروَق الذي جعله حصاده، لأَن ذلك العرق يتـحبب فـيقطر أَسود.
الصورة التالية تبين ثمر البَرْوَق، والأزهار البيضاء:
وجاء في اللسان:
التَّوْأَبانِـيَّان: قادِمَتا الضرع. والفُلْفُل: الـخادم الكيِّس. وشعَر مُفَلْفَل إِذا اشتدَّت جُعودته. الـمـحكم: وتَفَلْفَل شعر الأَسود اشتدَّت جُعودته، وربما سمي ثمر البَرْوَقِ فُلْفُلاً تشبـيهاً بهذا الفُلْفُل الـمتقدم؛ قال:
وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُوداً فُلْفُلُه
البَرْوَق نبات حولي قائم من العائلة الزنبقية (Liliaceae) من أحرار البقول ذكره الأصمعي (ت 216 هـ) في كتابه النبات. وهو نبات قائم، قاتم الخضرة يرتفع عن الأرض بحوالى 35 سم وأوراقه أنبوبية مثل أوراق البصل تنفرش على الأرض وترتفع قليلاً، وتخرج من وسط النبات قماعيل ترتفع إلى الأعلى، والقماعيل عيدان تحمل فقط الزهور والثمار وهي غير الأوراق. وزهور البَرْوَق بيضاء فيها خطوط حمر و ست بتلات، وتظهر الثمار معلقة في القمعل وهي في البداية تكون خضراء بحجم حب الفلفل ثم تتحول إلى اللون البني ثم الأسود.
وينبت البروق في شهر فبراير ويستمر لغاية أبريل، ولا يعتبر مرعى للإبل والغنم وإذا أكلته الإبل اشتكت بطونها، وفي هذا الزمان يستخدم أهل البادية البروق في إعداد الأقط.
الصورة التالية تبين نبات البروق ويرى في أسفل الصورة أوراق البَرْوَق وهي مثل أوراق البصل.
دار
وجاء في لسان العرب لابن منظور:
والبَرْوَقُ: ما يكْسُو الأَرض ما أَوّل خُضْرة النبات، وقـيل: هو نبت معروف؛ قال أَبو حنـيفة: البَرْوَقُ شجر ضعيف له ثمر حبٌّ أَسود صغار، قال: أَخبرنـي أَعرابـي قال: البَرْوَقُ نبت ضعيف رَيّانُ له خِطَرةٌ دِقاقٌ، فـي رؤوسها قَماعِيلُ صِغار مثل الـحِمَّص، فـيها حبّ أَسود ولا يرعاها شيء ولا تؤكل وحدها لأَنها تُورِث التَّهَيُّجَ؛ وقال بعضهم: هي بقلة سَوْء تَنْبُت فـي أَوّل البقل لها قَصبة مثل السِّياط وثمرة سَوْداء، واحدته بَرْوَقة. وتقول العرب: هو أَشكَرُ من بَرْوقٍ، وذلك أَنه يَعِيشُ بأدنى نَدى يقع من السماء، وقـيل: لأَنه يخضرّ إِذا رأَى السحاب. وبَرِقَت الإِبل والغنم، بالكسر، تَبْرَق بَرَقاً إِذا اشْتَكت بُطونها من أَكل البَرْوَق؛ ويقال أَيضاً: أَضعفُ من بَرْوقةٍ؛ قال جرير:
كأَن سُيوفَ التَّـيْمِ عيدانُ بَرْوَقٍ، إِذا نُضِيَت عنها لِـحَرْبٍ جُفُونُها
وبارِقٌ وبُرَيْرقٌ وبُرَيْقٌ وبُرْقان وبَرّاقة: أَسماء وبنو أَبارِقَ: قبـيلة. وبارِقٌ:
الصورة التالية تبين ثمر البَرْوَق:
دار
ويقول صاحب القاموس المحيط:
والبَرْوَقُ، كجَرْوَلٍ: شُجَيْرَةٌ ضعيفةٌ، إذا غامَتِ السماءُ اخْضَرَّتْ، الواحدةُ: بهاءٍ، ومنه: «أَشْكَرُ من بَرْوَقَةٍ».
وورد في مقاييس اللغة:
. قال أبو زيد: البَرْوَقُ شجرةٌ ضعيفة، وتقول العرب: «هو أشْكَرُ مِنْ بَرْوَقَةٍ»، وذلك أنها إذا غابت السماءُ اخضرَّت، ويقال إنّه إذا أصابَها المطرُ الغزير هَلَكتْ؛ قال الشاعر يذكُرُ حَرْباً:
تَطِيحُ أكُفُّ القَوم فيها كأنّما يَطِيحُ بها في الرَّوْعِ عيدانُ بَرْوَقِ
وقال الأسود يذكر امرأةً:
ونالَتْ عَشاءً من هَبِيدٍ وَبَرْوَقٍ ونالت طعاماً مِن ثلاثَةِ أَلْحُمِ
وإنما قال ثلاثةَ ألْحُمٍ، لأنَّ الذي أطعمها قانِصٌ.
قال يعقوب: بَرِقَتِ الإبل تَبْرَق بَرَقاً، إذا اشتكت بطونُها مِنه.
الأَزهري: وحَصاد البَرْوَق حبة سوداء؛ ومنه قول ابن فَسْوَة:
كأَنَّ حَصادَ البَرْوَق الـجَعْدِ حائلٌ بِذِفْرَى عِفِرْناةٍ، خلافَ الـمُعَذَّرِ
شبه ما يقطر من ذفراها إِذا عرقت بحب البروَق الذي جعله حصاده، لأَن ذلك العرق يتـحبب فـيقطر أَسود.
الصورة التالية تبين ثمر البَرْوَق، والأزهار البيضاء:
دار
وجاء في اللسان:
التَّوْأَبانِـيَّان: قادِمَتا الضرع. والفُلْفُل: الـخادم الكيِّس. وشعَر مُفَلْفَل إِذا اشتدَّت جُعودته. الـمـحكم: وتَفَلْفَل شعر الأَسود اشتدَّت جُعودته، وربما سمي ثمر البَرْوَقِ فُلْفُلاً تشبـيهاً بهذا الفُلْفُل الـمتقدم؛ قال:
وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُوداً فُلْفُلُه
دار

وورد في مجمع الأمثال للميداني:
أَقْصَفُ مِنْ بَرْقَةٍ
البَرْوَق: نبت خَوَار، قَال جرير:
كأنَّ سُيُوفَ التَّيْمِ عِيْدَانُ بَرْوَقٍ إذا نضيت عَنْها لحِرْبٍ جُفُنُوهَا
وورد أيضاً في مجمع الأمثال:
أَضْعَفُ مِنْ بَرْوَقةٍ.
هي شجرة ضعيفة، وقد مر وصفها في حرف الشين، وقال:
تطيح أكُفُّ الْقَوْمِ فيها كأنَّمَا تطيح بها في النقعِ عِيدَانُ بَرْوَقِ
وورد في تاج العروس:
قال أَبو النَّجْمِ:
وانْشَقَّ عن فُطْحٍ سَوَاءٍ عَنْصُلُهْ وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُوداً فُلْفُلُهْ
الصورة التالية تبين زهرة البروق ويرى في الصورة الخطوط الحمراء على بتلات الزهرة الستة:
دار

ودي وحبي والفائده للجميع

جنه الفردوس


داردار
الله الله عليك
ماشاء الله عليك ياقلبي
موضووع رائع ومتكامل بالفائدة والراحة
يسلم ربي هالدياات
والله يعطيك العافية
على الطرح الرآقي والمعلومآت ..
ودي وتقــــــــديري وتقييمي لكدار

دار

.

موضوع جميل وشرح وافِ وكمان معلومات جديده عليا
تسلمى حبيبتى جنه ع الموضوع الجميل ,جارى التقييم لعيونك

دار

موضوع كامل ورائع غاليتي
شرح وافي
جزاك الله خير
احلى تقييم لعيونك

موضوع رائع جدا

حبيبتى بارك الله فيك وفى مجهودك

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة عين الحياة.

دار

موضوع جميل وشرح وافِ وكمان معلومات جديده عليا
تسلمى حبيبتى جنه ع الموضوع الجميل ,جارى التقييم لعيونك

دار

انا مبسوطه علشان الموضوع بالنسبه لكي اول مره هيك
انتي تستفيدي وانا اكون مبسوطه للمعرفه بالنسبه
لكي يا قمر والف شكرعلى الوسام والتقييم

التعرف على الفيتامينات الناقصة في الجسم 2024.

كيف تعرف بأن احد الفيتامينات ناقص لديك…؟؟
1 – إذا كنت تعاني من:

* الالتهابات المتكرره وخصوصا في الجزء العلوي من الجهاز التنفسي.
* ظهور تقرحات في الفم .
* العشى الليلي.
* جفاف وتقشر الجلد
فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( A )) وهو

1/زيت كبدالحوت-الجبن -اللبن -القشدة.
2/النباتات الخضراءوالملونه مثل السبانخ -الجزر -الخس
3/الكرنب -الطماطم -البقول -الخوخ -عصيرالبرتقال.

2 – أذا كنت تعاني من :
* الاجهاد المتواصل.
* عدم القدره على التركيز.
* تشقق الشفاه
* التحسس من الضوء .
* القلق المستمر.
* الارق

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( B ))

وهو/ الخميرة -الكبد -اللحوم – صفارالبيض
الخضروات -الفواكه -الفول السوداني -السبانخ -الكرنب -الجزر .

3 – أذا كنت تعاني من :
* الاصابه المتكرره بالبرد .
* نزيف اللثه.
* عدم التئام الجروح بسهوله .

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( c ))

وهو/الكبد – والطحال والموالح بكثرة
و(عصير اليمون-البرتقل -اليوسفي)
و الفرولة- الجوافة -الفجل -التفاح- الكرنب -البقدونس -الطماطم.

4 – أذا كنت تعاني من :
* آلام المفاصل آلام الظهر.
* تساقط الشعر.

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( D ))
وهو/زيت كبد الحوت -والقشدة -اللبن -صفارالبيض -وفي اشعة الشمس .

5 – أذا كنت تعاني من :
* الشعور بالتعب عند اقل جهد .
* بطىء التأم الجروح.

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( E ))

وهو/الخضار الورقية كالخس
والجرجير والبقدونس والسبانخ
وزيت بذرة القطن وزيت الصويا وزيت الذرة وبادرات القمح…

جزاك الله كل خير ياقمر

موضوع مفيد..

شكــــــــــــــــــــــراً لكـ…

الله يسلمك حبيبة قلبي