عذراً رسول الهدى 2024.

عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)
عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)
عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)
عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)

دار

عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)

دار

دار

دار


عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)
عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)
عذراً رسول الهدى( فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم)

دار
تسسلم يمينك على رووعه طرحك~
الله يعطيك الف عاآآآآآآفيه …

ولاتحرمنا من جديدك وفيض ابداعاااك ..
دمت بطاعة الله ورسوله..~
..:ღ:..
كانت هنـــــأم أم حمد ـــــا

دار


دار

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جزاك الله الجنة على موضوعكِ القيم
أسأل الله أن لا يحرمكِ الأجر الجزل ’
ويجعلنا وإياكِ من المتمسكين بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
والمدافعين عنه ,
الله يرزقنا و إياكِ شفاعته يوم القيامه ~
فائق تقديري واحترامي /
حفظكِ الباري ’ ووفقكِ لكل ما يحبه الله ويرضاه
من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة ~

دار

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
دار
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
سلمت يمنياك على طرحك القيم
اسال الله ان يجعله شاهدا لك يوم القيامة
جزاكِ الله خيرا وبارك الله فيكِ
سلمت يمنياكِ على طرحك الرائع والقيم
اسال الله ان يجعله فى موازين حسناتك…

تعالوا نساعد بعض* لما نبعد عن الهدى 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

######

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

*************
كلنا نمر بفترات تقل الهمة فيها

نصلى تقضية واجب نفوت الاذكار

نسهى عن التسبيح نقلل من السنن

تعالوا نذكر بعضنا ونشد من عزمنا للاعانة

على ذكر اللة ازاى دة انتوا اللى تقترحوة

مثلا يعنى لانى انا لسة مش عارفة

نثبت مثلا قم لصلاتك ان الصلاة*************

او لا تنسى ذكر اللة لان الذكر*************

ودة تبقى حاجة موجودة دائما يعنى حاجة كدة

انا يمكن مكنش عارفة اعبر اعذرونى بس انا معتمدة

ان شاء اللة عليكم تساعدونى بارك لكم اللة

جزاكي الله خيـــــــــــــر عالفكرة

بس حكاية نثبت مفهمتهاش اوي00 قصدك يعني فالصفحة الرئيسية حقت المنتدى ولا

أذا كان ايوة والله فكرة حلوة 00 زي أذكار مثلاً أو اي نصيحة دينية

واذا كان لا معليش وضحي

ومشكورة

شكرا لمروك واهتمامك يا الغالية

اقصد انها تكون ثابتة عند فتح المنتدى كالاعلانات

ودة طبعا المقصود بالذكر بالصلاة والاذكار

يعنى دة فكرة بس يمكن تكون مش مرتبة

ياريت انتوا ترتبوها

جزاكى الله كل الخير
فكره ممتازه
هى ممكن تكون عباره عن شريط متحرك به ازكار وادعيه
بارك الله فيكى وف افكارك

(جزاك اللة خيرا )

على مرورك وفكرتك الرائعة

فكرة رائعة تسلمي لينا بنت اسكندرية

تقبلي مروري

صلى عليك الله يا علم الهدى *** واستبشرت بقدومك الأيامُ 2024.

دار

( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ )

صلى عليك الله يا علم الهدى *** واستبشرت بقدومك الأيامُ
هتفت لك الأرواح من أشواقها *** وازينــت بحديثك الأقلامُ

ما أحسن الاسم والمسمَّى ، وهو النبي العظيم في سورة عمّ ، إذا ذكرته هلَّت الدموع السواكب ، وإذا تذكرته أقبلت الذكريات من كل جانب .

وكنت إذا ما اشتدّ بي الشوق والجوى *** وكادت عُرى الصبر الجميل تفصمُ
أُعلِّل نفسي بالتلاقي وقربــــه *** وأوهمــها لكنّــــها تتوهم

المتعبد في غار حراء ، صاحب الشريعة الغراء ، والملة السمحاء ، والحنيفية البيضاء ، وصاحب الشفاعة والإسراء ، له المقام المحمود ،
واللواء المعقود ، والحوض المورود ، هوالمذكور في التوراة والإنجيل , وصاحب الغرة والتحجيل ، والمؤيد بجبريل
خاتم الأنبياء ،
وصاحب صفوة الأولياء ، إمام الصالحين ، وقدوة المفلحين
( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) .

السماوات شيّقات ظِمـــاءُ *** والفضــا والنجوم والأضواءُ
كلها لهفة إلى العلَم الهــــا *** دي وشـوق لذاتــه واحتفـاءُ

تنظم في مدحه الأشعار ، وتدبج فيه المقامات الكبار ، وتنقل في الثناء عليه السير والأخبار ، ثم يبقى كنـزاً محفوظاً لا يوفّيه حقه الكلام ،
وعلماً شامخاً لا تنصفه الأقلام ، إذا تحدثنا عن غيره عصرنا الذكريات ، وبحثنا عن الكلمات ، وإذا تحدثنا عنه تدفق الخاطر، بكل حديث عاطر ، وجاش الفؤاد ، بالحب والوداد ، ونسيت النفس همومها ، وأغفلت الروح غمومها ، وسبح العقل في ملكوت الحب ، وطاف القلب بكعبة القرب ،
هو الرمز لكل فضيلة ، وهو قبة الفلك للخصال الجميلة ، وهو ذروة سنام المجد لكل خلال جليلة .

مرحباً بالحبيب والأريب والنجيب الذي إذا تحدثت عنه تزاحمت الذكريات ، وتسابقت المشاهد والمقالات .
صلى الله على ذاك القدوة ما أحلاه ، وسلم الله ذاك الوجه ما أبهاه ، وبارك الله على ذاك الأسوة ما أكمله وأعلاه ، علَّمَ الأمة الصدق
وكانت في صحراء الكذب هائمة ، وأرشدها إلى الحق وكانت في ظلمات الباطل عائمة ، وقادها إلى النور وكانت في دياجير الزور قائمة .

وشبَّ طفل الهدى المحبوب متشحاً *** بالخير متزراً بالنور والنار
في كفه شعلة تهدي وفي دمـــه *** عقيدة تتحـــدى كل جبارِ

كانت الأمة قبله في سبات عميق ، وفي حضيض من الجهل سحيق ، فبعثه الله على فترة من المرسلين ، وانقطاع من النبيين ، فأقام الله به الميزان ، وأنزل عليه القرآن ، وفرق به الكفر والبهتان ، وحطمت به الأوثان والصلبان ، للأمم رموز يخطئون ويصيبون ، ويسدّدون ويغلطون
لكن رسولنا صلى الله عليه وسلم معصوم من الزلل ، محفوظ من الخلل ، سليم من العلل ، عصم قلبه من الزيغ والهوى ، فما ضل أبداً وما غوى ،
(إنْ هو إلا وحي يوحى) .

للشعوب قادات لكنهم ليسوا بمعصومين ، ولهم سادات لكنهم ليسوا بالنبوة موسومين ، أما قائدنا وسيدنا فمعصوم من الانحراف
محفوف بالعناية والألطاف .

قصارى ما يطلبه سادات الدنيا قصور مشيدة ، وعساكر ترفع الولاء مؤيدة، وخيول مسومة في ملكهم مقيدة ، وقناطير مقنطرة في خزائنهم مخلدة ، وخدم في راحتهم معبدة.

أما محمّد عليه الصلاة والسلام فغاية مطلوبه ، ونهاية مرغوبه ، أن يُعبد الله فلا يُشرك معه أحد ، لأنه فرد صمد
(لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد) .
يسكن بيتاً من الطين ، وأتباعه يجتاحون قصور كسرى وقيصر فاتحين ، يلبس القميص المرقوع ، ويربط على بطنه حجرين من الجوع ،
والمدائن تُفتَح بدعوته ، والخزائن تُقسم لأمته .

إن البرية يوم مبعث أحـــمدٍ *** نظر الإله لــها فبدّل حالها
بل كرَّم الإنسان حين اختار من *** خير البريــة نجمها وهلالها
لبس المرقع وهو قائـــد أمةٍ *** جبت الكنوز وكسَّرت أغلالها
لما رآها الله تمشي نـــحوه *** لا تبتـغي إلا رضاه سعى لها

ماذا أقول في النبي الرسول ؟
هل أقول للبدر حييت يا قمر السماء ؟
أم أقول للشمس أهلاً يا كاشفة الظلماء ، أم أقول للسحاب سَلِمتَ يا حامل الماء ؟

اسلك معه حيثما سلك ، فإن سنته سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ، نزل بزُّ رسالته في غار حراء ، وبيع في المدينة ،
وفصل في بدر ، فلبسه كل مؤمن فيا سعادة من لبس ، ويا خسارة من خلعه فتعس وانتكس ، إذا لم يكن الماء من نهر رسالته فلا تشرب ،
وإذا لم يكن الفرس مسوَّماً على علامته فلا تركب ، بلال بن رباح صار باتِّباعه سيداً بلا نسب ، وماجداً بلا حسب ، وغنيّاً بلا فضة ولا ذهب ،
أبو لهب عمه لما عصاه خسر وتبَّ ، (سيصلى ناراً ذات لهب) .

الفرس والروم واليونان إن ذكروا *** فعند ذكرك أسمال على قزم
هم نـمَّقوا لوحة بالـرِّقِ هائمـة *** وأنت لوحك محفوظ من التهمِ

وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ، وإنك لعلى خُلُق عظيم ، وإنك لعلى نهج قويم ، ما ضلَّ ، وما زلَّ ، وما ذلَّ ، وما غلَّ ، وما ملَّ
وما كلَّ ،
فما ضلَّ لأن الله هاديه، وجبريل يكلمه ويناديه ، وما زلّ لأن العصمة ترعاه ، والله أيده وهداه ، وما ذلّ لأن النصر حليفه ،
والفوز رديفه ، ما غلّ لأنه صاحب أمانة ، وصيانة ، وديانة، وما ملّ لأنه أُعطي الصبر ، وشُرح له الصدر ، وما كلّ لأن له عزيمة
وهمة كريمة ،
ونفساً طاهرة مستقيمة .

كأنك في الكتاب وجدت لاءً *** محرمة عليــك فلا تحلُّ
إذا حضر الشتاء فأنت شمسٌ *** وإن حل المصيف فأنت ظلُّ

صلى الله عليه وسلم ما كان أشرح صدره ، وأرفع ذكره ، وأعظم قدره ، وأنفذ أمره ، وأعلى شرفه ، وأربح صفقة من آمن به وعرفه ،
مع سعة الفناء ، وعِظَم الآناء ، وكرم الآباء ، فهو محمد الممجد ، كريم المحتد ، سخي اليد ، كأن الألسنة والقلوب ريضت على حبه
وأنست بقربه ، فما تنعقد إلا على وده ، ولا تنطق إلا بحمده ، ولا تسبح إلا في بحر مجده .

نور العرارة نوره ونسيمــــه *** نشر الخزامى في اخضرار الآسِ
وعليه تاج محبة من ربـــه *** ما صيغ من ذهب ولا من ماسِ

إن للفطر السليمة ، والقلوب المستقيمة ، حباً لمنهاجه ، ورغبة عارمة لسلوك فجاجه، فهو القدوة الإمام
الذي يهدي به الله من اتبع رضوانه
سُبُل السلام .

صلى الله عليه وسلم، علَّم اللسان الذكر ، والقلب الشكر ، والجسد الصبر ، والنفس الطهر ، وعلَّم القادة الإنصاف ، والرعية العفاف
وحبب للناس عيش الكفاف ، صبر على الفقر ، لأنه عاش فقيرا ، وصبر على جموع الغنى لأنه ملك ملكاً كبيرا ، بُعث بالرسالة ، وحكم بالعدالة ، وعلّم من الجهالة ، وهدى من الضلالة ، ارتقى في درجات الكمال حتى بلغ الوسيلة ، وصعد في سُلّم الفضل حتى حاز كل فضيلة .

أتاك رسول المكرمـات مسلمـاً *** يريد رســـــول الله أعظم متقي
فأقبل يسعى في البساط فـما درى *** إلى البحر يسعى أم إلى الشمس يرتقي

هذا هو النور المبارك يا من أبصر ، هذا هو الحجة القائمة يامن أدبر ، هذا الذي أنذر وأعذر ، وبشر وحذر ، وسهل ويسر ، كانت الشهادة صعبة فسهّلها من أتباعه مصعب ، فصار كل بطل بعده إلى حياضه يرغب ، ومن مورده يشرب ، وكان الكذب قبله في كل طريق ، فأباده بالصديق ،
من طلابه أبو بكر الصديق ، وكان الظلم قبل أن يبعث متراكماً كالسحاب ، فزحزحه بالعدل من تلاميذه عمر بن الخطاب ،
وهو الذي ربى عثمان ذا النورين ، وصاحب البيعتين ، واليمين والمتصدق بكل ماله مرتين ، وهو إمام علي حيدرة ، فكم من كافر عفرّه ،
وكم من محارب نحره ، وكم من لواء للباطل كسره ، كأن المشركين أمامه حُمُرٌ مستنفرة ، فرَّت من قسوره .

إذا كان هذا الجيل أتباع نهــــجه *** وقد حكموا السادات في البدو والحَضَرْ
فقل كيف كان المصطفى وهو رمزهم *** مـــع نوره لا تذكر الشمس والقَمرْ

كانت الدنيا في بلابل الفتنة نائمة ، في خسارة لا تعرف الربح ، وفي اللهو هائمة، فأذّن بلال بن رباح ، بحيَّ على الفلاح ، فاهتزت القلوب ،
بتوحيد علاّم الغيوب ، فطارت المهج تطلب الشهادة ، وسبَّحت الأرواح في محراب العبادة ، وشهدت المعمورة لهم بالسيادة .

كل المشارب غير النيل آسنةٌ *** وكل أرض سوى الزهراء قيعانُ
لا تُنحرُ النفس إلا عند خيمته *** فالموت فوق بلاط الحب رضوانُ

أرسله الله على الظلماء كشمس النهار ، وعلى الظمأ كالغيث المدرار ، فهزّ بسيوفه رؤوس المشركين هزّاً
لأن في الرؤوس مسامير اللات والعُزَّى ، عظمت بدعوته المنن ، فإرساله إلينا أعظم منّة ، وأحيا الله برسالته السنن
فأعظم طريق للنجاة إتباع تلك السنة .
تعلَّم اليهود العلم فعطَّلوه
عن العمل ، ووقعوا في الزيغ والزلل ، وعمل النصارى بضلال ، فعملهم عليهم وبال
وبعث عليه الصلاة والسلام بالعلم المفيد ، والعلم الصالح الرشيد .

أخوك عيسـى دعا ميْتـاً فقام له *** وأنت أحييت أجيالاً من الرممِ
قحطان عدنان حازوا منك عزّتهم *** بك التشرف للتـاريخ لا بهمِ

بأبي أنت وأمي يا رسول الله

المصدر صيد الفوائد
الشيخ د. عائض القرنـــي
حفظه الله

دار

دار


اللهم صل وسلم وبارك على نبيك المصطفى المختار محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه اجمعين تسليما كثيرا

شكرا لك غاليتي ام عمر على طرح الرائع
وجزاك الله به خيرا وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
تقبلي مروري المتواضع

دمت بود

الصلاة والسلام على سيدنا وقدوتنا محمد " صلى الله عليه وسلم "
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
انتقاء جميل كما عودتينا دوما
حشرنا نحن واياك مع الحبيب المصطفى في جناتِ الفردوس

أخواتي الغاليات

روعة كلماتكن بروعة المعاني التي حملتها بين السطور
دام إبداعكن ودام لنا قلبكن النابض بالمحبة والحياة
سعدت بمروركن ولحظة الصدق في كتابتكن
وأتمنى لكن السعادة والتوفيق
لكن مني كل الود

دار

صلى الله على نبيينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أختي الغاليه بارك الله في طرحكِ
وبارك الله في سعيكِ المتواصل
وجزاكِ الله الجنه ونعيمها
مع رفقة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

سلمتي لنـــــا وسلم لنا انتقاءاتكِ المميزة
حفظك الله ورعاك وشربة من حبيبنا المصطفى سقاكِ
شكـــــــ♥ـــــــراً لكِ عزيزتي
———-
الحمد لله الذي بعث لنــــــا محمداً نبياً ورسولا
———–
اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد أفضل صلاة وأجل تسليما

تقبلي مروري واعجابي

أشهى وأطعم كريم كراميل بدون زفاره للبيض من مطبخ نور الهدى بالخطوات المصوره 2024.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
دار

اخواتى فى المنتدى الكريم
هل علينا الصيف ولابد من وصفات تبرد عالقلوب
دار

واليوم اقدم لكن باذن الله حلى جميل ورائع انا شخصيا بعتبره الحلى المفضل لى صيفا وشتاءا وخريفاا وربيعا كمان الا وهو

الكريم كراميل

ان شاء الله سأوافيكن بالطريقه المثلى له والبعيده عن رائحه الببض لكل ما تعانى من رائحته فى الكريم كراميل
المقادبر بسيطه للغايه وحتى لا تغلبى نفسك
فلكل كوب حليب كبير
ببضتان كبيرتان
ملعقتان كبيرتان سكر
ملعقتان صغيرتان فانيليا
الطريقه
انا استخدمت ثلاث اكواب حليب
و6 بيضات
6 ملاعق سكر
6 ملاعق صغبره فانيليا
لا تنزعجى من كميه الفانيلبا ولكن لاحظى ان البيض كببر

وللكراميل
كوب سكر
الطربقه
نضع السكر عالنار فى طاسه ونقلب

دار

فى البدايه ستشعرى انه تيجمد ويلتصق ولكن مع التقليب سيذوب وعندما يتحول للون الذهبى اطفأى النار وتأكدى من عدم وجود اى تكتلات للسكر

دار

هذه العملبه تستغرق دقائق فقط وانتبهى حتى لا يحترق منك السكر
صبى الكراميل فى القوالب المعده للدخول فى الفرن او فى صينيه

دار

انا استخدمت الصينيه وقوالب ايضا

ثم نترك الصينبه جانبا وستلاحظى ان الكرامبل تجمد جدا واصبح صلب وكأنه زجاجى لا تنزعجى
وجانبا نذوب السكر فى الحلبب وعالبارد بدون تسخبن ونتركه جانبا

دار

ونضع الببض فى طبق واسع ومعه الفانيليا
ونضرب بالمضرب اليدوى او شوكه جيدا

وبعدها نضع على البيض نصف كميه الحلبب المذاب فبه السكر ونقلب

دار

ثم نصب الخليط عالكميه المتبقيه من الحليب

دار

ثم نعود ونصفى الخليط فى مصفاه للتخلص من اى تكتلات فى البيض

دار

ونصب الخليط عالكراميل فى الصينيه أواالقوالب

دار

ونضع الصينيه ذاتها او القوالب فى صينيه اكبر بها ماء
كحمام مائى وندخلهم الفرن لمده ساعه على حراره 180 فى الرف المتوسط
ونختبر النضوج بعود خشبى زى الكيكه بالظبط

ونترك القوالب تهدأ وندخلها التلاجه مده ثلاث ساعات ممكن اكتر وليس اقل
وعند التقديم نمشى بجانب الحواف بعود خشبى حتى نتخلص من الالتصاق ونقلب القالب فى صينيه التقديم ويقدم
بسم الله ماشاء الرحمن

دار

دار

دار

دار
دارلمشاهده مزيد من الحلويات المميزة وبالصور من مطبخى .. من هنادار

دارالمسخن الفلسطينى الرائع مع الخبز البيتى بالصور من مطبخى .. من هنادار

دارطريقة عمل عصير ليمون بالنعناع بالصور من مطبخى .. من هنادار
ان شاء الله يكون عجبكن
ملحوظه مهمه
لن تشعرى بزفاره الببض نهائبا لسببين
اولا كميه الفانيليا كافيه
ثانبا ان الكراميل سيمتص اى رائحه للبيض
ودائما لو عندى سمك او جمبرى وللتخلص من زفارته أقوم بحرق كميه من السكر فى طاسه وامشى بيها فى المطبخ والشقه وتختفى نهائيا اى رائحه غير مستحبه
أكملت موضوعى على خير
معذره حرف الىاء عندى خربان نور بنتى أكلته ههههههههه
ودمتن بود يا غاليات

دار

يسلمووووووووووو الايادي الحلوه حبيبتي
طريقه رووووووعه
وسهله كمان لا تحلرمينا من جديدك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
يارب يكوت عجبكم الموضوع
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

سلسلة أئمة الهدى ومصابيح الدجى 2024.

دار

أعظم الدعاة صلى الله عليه وسلم

أبو بكر الصديق

عمر بن الخطاب

عثمان بن عفان

علي بن أبي طالب

عبدالله بن مسعود

معاذ بن جبل

مصعب بن عمير

عبد الله بن عباس

خالد بن الوليد

خديجة بنت خويلد

عائشة بنت الصديق

مريم بنت عمران عليها السلام

عمر بن عبدالعزيز

الزهراءفاطمة بنت محمد رضي الله عنها

الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

آسيا بنت مزاحم رضي الله عنها (امرأة فرعون)

الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه

الصحابي الجليل سعيد بن زيد رضي الله عنه

شاهد الحلقات مباشرة وحمل

من هنااااااا

استمع للحلقات mp3 من هنا

دار

دار


جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

و نفع الله بك الأمة و اسكنك الفردوس الأعلى

دار

مثل ما بُعِثَ به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم 2024.

دار
مثل ما بُعِثَ به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم
عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه , عَن النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:" مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِن الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا؛ فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَت الْمَاءَ فَأَنْبَتَت الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ, وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَت الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا، وَسَقَوْا، وَزَرَعُوا, وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً؛ فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ, وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ".
شرح المفردات:

( مَثَل ): بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَالْمُرَاد بِهِ الصِّفَة الْعَجِيبَة لَا الْقَوْل السَّائِر.

( الْهُدَى ): أَي: الدَّلَالَة الْمُوَصِّلَة إِلَى الْمَطْلُوب.

( الْعِلْم ): الْمُرَاد بِهِ مَعْرِفَة الْأَدِلَّة الشَّرْعِيَّة.

( الْغَيْث ): المطر

( نَقِيَّة ): طَيِّبَة.

( قَبِلَتْ ): بِفَتْحِ الْقَاف وَكَسْر الْمُوَحَّدَة مِن الْقَبُول.

( الْكَلَأ ): بِالْهَمْزَةِ بِلَا مَدّ, يَقَعُ عَلَى الْيَابِس وَالرَّطْب.

( وَالْعُشْب ): هُوَ مِنْ ذِكْر الْخَاصّ بَعْد الْعَامّ ; لِأَنَّ الْكَلَأ يُطْلَق عَلَى النَّبْت الرَّطْب وَالْيَابِس مَعًا, وَالْعُشْب لِلرَّطْبِ فَقَطْ.

( الْأَجَادِب ): فَبِالْجِيمِ وَالدَّال الْمُهْمَلَة، وَهِيَ الْأَرْض الَّتِي تُنْبِتُ كَلَأً.
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: هِيَ الْأَرْض الَّتِي تُمْسِكُ الْمَاء, فَلَا يُسْرِعُ فِيهِ النُّضُوب.

( وَزَرَعُوا ): كَذَا لَهُ بِزِيَادَةِ زَاي مِن الزَّرْع, وَلِمُسْلِمٍ، وَالنَّسَائِيِّ، وَغَيْرهمَا، عَنْ أَبِي كُرَيْب:
" وَرَعَوْا " بِغَيْرِ زَاي مِن الرَّعْي,
قَالَ النَّوَوِيّ: كِلَاهُمَا صَحِيح.

( وَسَقَوْا ): فَقَالَ أَهْل اللُّغَة : سَقَى وَأَسْقَى بِمَعْنَى لُغَتَانِ, وَقِيلَ: سَقَاهُ نَاوَلَهُ لِيَشْرَب, وَأَسْقَاهُ جَعَلَ لَهُ سَقْيًا.

( فَأَصَابَ ): أَي: الْمَاء. وَلِلْأَصِيلِيِّ، وَكَرِيمَة أَصَابَتْ أَي: طَائِفَة أُخْرَى. وَوَقَعَ كَذَلِكَ صَرِيحًا عِنْد النَّسَائِيِّ. وَالْمُرَاد بِالطَّائِفَةِ الْقِطْعَة.

( قِيعَان ): بِكَسْرِ الْقَاف جَمْع قَاع وَهُوَ الْأَرْض الْمُسْتَوِيَة الْمَلْسَاء الَّتِي لَا تُنْبِت.

( فَقُهَ ): بِضَمِّ الْقَاف أَيْ صَارَ فَقِيهًا.
شرح الحديث:
قال الأمام النووي – رحمه الله-: " أَمَّا مَعَانِي الْحَدِيث وَمَقْصُوده فَهُوَ تَمْثِيل الْهُدَى الَّذِي جَاءَ بِهِ – صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالْغَيْثِ, وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْأَرْض ثَلَاثَة أَنْوَاع, وَكَذَلِكَ النَّاس

فَالنَّوْع الْأَوَّل مِن الْأَرْض يَنْتَفِع بِالْمَطَرِ، فَيَحْيَى بَعْد أَنْ كَانَ مَيِّتًا, وَيُنْبِتُ الْكَلأ, فَتَنْتَفِعُ بِهَا النَّاس، وَالدَّوَابّ، وَالزَّرْع، وَغَيْرهَا, وَكَذَا النَّوْع الأوَّل مِن النَّاس, يَبْلُغُهُ الْهُدَى وَالْعِلْم فَيَحْفَظُهُ فَيَحْيَا قَلْبه, وَيَعْمَلُ بِهِ, وَيُعَلِّمُهُ غَيْره, فَيَنْتَفِعُ وَيَنْفَعُ.

وَالنَّوْع الثَّانِي مِن الأرْض مَا لَا تَقْبَلُ الِانْتِفَاع فِي نَفْسهَا, لَكِنْ فِيهَا فَائِدَة, وَهِيَ إِمْسَاك الْمَاء لِغَيْرِهَا, فَيَنْتَفِعُ بِهَا النَّاس وَالدَّوَابّ,
وَكَذَا النَّوْع الثَّانِي مِن النَّاس, لَهُمْ قُلُوب حَافِظَة, لَكِنْ لَيْسَتْ لَهُمْ أَفْهَام ثَاقِبَة, وَلا رُسُوخَ لَهُمْ فِي الْعَقْل يَسْتَنْبِطُونَ بِهِ الْمَعَانِي وَالأحْكَام,
وَلَيْسَ عِنْدهمْ اِجْتِهَادٌ فِي الطَّاعَة وَالْعَمَل بِهِ, فَهُمْ يَحْفَظُونَهُ حَتَّى يَأْتِيَ طَالِبٌ مُحْتَاجٌ مُتَعَطِّشٌ لِمَا عِنْدهمْ مِن الْعِلْم, أَهْل لِلنَّفْعِ وَالِانْتِفَاع,
فَيَأْخُذهُ مِنْهُمْ, فَيَنْتَفِع بِهِ, فَهَؤُلاءِ نَفَعُوا بِمَا بَلَغَهُمْ.

وَالنَّوْع الثَّالِث مِن الأرْض السِّبَاخ الَّتِي لا تُنْبِتُ وَنَحْوهَا, فَهِيَ لا تَنْتَفِعُ بِالْمَاءِ, وَلا تُمْسِكُهُ لِيَنْتَفِعَ بِهَا غَيْرهَا, وَكَذَا النَّوْعُ الثَّالِثُ مِن النَّاس
لَيْسَتْ لَهُمْ قُلُوب حَافِظَة, وَلا أَفْهَام وَاعِيَة, فَإِذَا سَمِعُوا الْعِلْم لا يَنْتَفِعُونَ بِهِ, وَلا يَحْفَظُونَهُ لِنَفْعِ غَيْرهمْ.
وَاَللَّه أَعْلَم.
وقال ابن حجر:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره: ضَرَبَ النَّبِيّ – صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِمَا جَاءَ بِهِ مِن الدِّين مَثَلًا بِالْغَيْثِ الْعَامّ الَّذِي يَأْتِي فِي حَال حَاجَتهمْ إِلَيْهِ, وَكَذَا كَانَ النَّاس قَبْل مَبْعَثه, فَكَمَا أَنَّ الْغَيْث يُحْيِي الْبَلَد الْمَيِّت فَكَذَا عُلُوم الدِّين تُحْيِي الْقَلْب الْمَيِّت.

ثُمَّ شَبَّهَ السَّامِعِينَ لَهُ بِالْأَرْضِ الْمُخْتَلِفَة الَّتِي يَنْزِل بِهَا الْغَيْث, فَمِنْهُمْ الْعَالِم الْعَامِل الْمُعَلِّم. فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض الطَّيِّبَة شَرِبَتْ فَانْتَفَعَتْ فِي نَفْسهَا، وَأَنْبَتَتْ فَنَفَعَتْ غَيْرهَا.

وَمِنْهُم الْجَامِع لِلْعِلْمِ الْمُسْتَغْرِق لِزَمَانِهِ فِيهِ، غَيْر أَنَّهُ لَمْ يَعْمَل بِنَوَافِلِهِ، أَوْ لَمْ يَتَفَقَّه فِيمَا جَمَعَ، لَكِنَّهُ أَدَّاهُ لِغَيْرِهِ, فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض الَّتِي يَسْتَقِرّ فِيهَا الْمَاء فَيَنْتَفِع النَّاس بِهِ, وَهُوَ الْمُشَار إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: "نَضَّرَ اللَّه اِمْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا ".

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْمَع الْعِلْم فَلَا يَحْفَظهُ، وَلَا يَعْمَل بِهِ، وَلَا يَنْقُلهُ لِغَيْرِهِ, فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض السَّبْخَة، أَوْ الْمَلْسَاء الَّتِي لَا تَقْبَل الْمَاء، أَوْ تُفْسِدهُ عَلَى غَيْرهَا. وَإِنَّمَا جَمَعَ الْمَثَل بَيْن الطَّائِفَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ الْمَحْمُودَتَيْنِ؛ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الِانْتِفَاع بِهِمَا, وَأَفْرَدَ الطَّائِفَة الثَّالِثَة الْمَذْمُومَة لِعَدَمِ النَّفْع بِهَا.

وَاَللَّه أَعْلَم.
من فوائد الحديث:

1- فضل العلم الشرعي حيث شبهه النبي – صلى الله عليه وسلم- بالغيث، ووجه الشبه بينهما أن في الغيث حياة الأرض، والدواب، والإنسان،
وكذلك علم الشرع فيه حياة القلوب، حيث به تعرف ربها، والطريق الموصلة إلى رضاه، فلا غنى للناس عنه، كما أنهم لا غنى لهم عن الغيث.

2- فضل أهل الحفظ والفهم الذين حفظوا العلم، وعقلوه، وفهموا معانيه، واستنبطوا وجوه الأحكام والفوائد منه، مع العمل بالعلم، فهؤلاء أفضل الناس وخيرهم.

3- فضل من حفظوا نصوص الكتاب والسنة وبلغوها كما حفظوها، مع العمل بالعلم، ولكنهم لم يرزقوا تَفَهُّمًا في معانيها، ولا استنباطًا ولا استخراجًا لوجوه الحكم والفوائد منها، وهؤلاء على خير عظيم، ولكنهم دون الذين قبلهم.

4- أن من شر الناس وأشاقهم من أعرض عن العلم، لا يتعلمه، ولا يتفقه فيه، ولا يعمل به، ولا يعلمه لغيره.

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو عامر الأشعري ‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي عامر ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏بريد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بردة ‏
‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن مثل ما ‏ ‏بعثني الله به عز وجل من الهدى والعلم كمثل ‏ ‏غيث ‏ ‏أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها ‏ ‏أجادب ‏ ‏أمسكت ‏ ‏الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي ‏ ‏قيعان ‏ ‏لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما ‏ ‏بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

قوله صلى الله عليه وسلم :
( إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا , فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء , فأنبتت الكلأ والعشب الكثير , وكان منها أجادب أمسكت الماء , فنفع الله بها الناس , فشربوا منها وسقوا ورعوا , وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء , ولا تنبت كلأ . فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم , ومثل من لم يرفع بذلك رأسا , ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ) . ‏

‏أما ( الغيث ) ‏‏فهو المطر


‏وأما ( العشب والكلأ والحشيش ) ‏
‏فكلها أسماء للنبات , لكن الحشيش مختص باليابس , والعشب والكلأ مقصورا مختصان بالرطب ,
و ( الكلأ ) بالهمز يقع على اليابس والرطب , وقال الخطابي وابن فارس : الكلأ يقع على اليابس , وهذا شاذ ضعيف . ‏

‏وأما ( الأجادب ) ‏
‏فبالجيم والدال المهملة وهي الأرض التي تنبت كلأ

وقال الخطابي : هي الأرض التي تمسك الماء , فلا يسرع فيه النضوب .

قال ابن بطال وصاحب المطالع وآخرون : هو جمع جدب على غير قياس كما قالوا في حسن جمعه محاسن , والقياس أن محاسن جمع محسن ,
وكذا قالوا مشابه جمع شبه , وقياسه أن يكون جمع مشبه .

قال الخطابي : وقال بعضهم : ( أحادب ) بالحاء المهملة والدال .

قال : وليس بشيء .

قال : وقال بعضهم : أجارد بالجيم والراء والدال .

قال : وهو صحيح المعنى إن ساعدته الرواية .

قال الأصمعي : الأجارد من الأرض ما لا ينبت الكلأ . ‏

‏معناه أنها جرداء هزرة لا يسترها النبات .
قال : وقال بعضهم : إنما هي ( أخاذات ) بالخاء والذال المعجمتين وبالألف , وهو جمع ( أخاذة ) , وهي الغدير الذي يمسك الماء .

وذكر صاحب المطالع هذه الأوجه التي ذكرها الخطابي , فجعلها روايات منقولة .

وقال القاضي في الشرح : لم يرد هذا الحرف في مسلم , ولا في غيره إلا بالدال المهملة من الجدب الذي هو ضد الخصب .

قال : وعليه شرح الشارحون . ‏

‏وأما ( القيعان ) ‏
‏فبكسر القاف جمع القاع , وهو الأرض المستوية , وقيل : الملساء , وقيل : التي لا نبات فيها ,
وهذا هو المراد في هذا الحديث كما صرح به صلى الله عليه وسلم .

ويجمع أيضا على ( أقوع وأقواع ) .
و ( القيعة ) بكسر القاف بمعنى القاع , قال الأصمعي : قاعة الدار ساحتها . ‏

‏وأما الفقه ‏
‏في اللغة يقال منه : فقه – بكسر القاف يفقه فقها بفتحها كفرح يفرح فرحا , وقيل : المصدر فقها بإسكان القاف .

وأما الفقه الشرعي فقال صاحب العين والهروي وغيرهما : يقال منه فقه بضم القاف .

وقال ابن دريد : بكسرها كالأول .

والمراد بقوله صلى الله عليه وسلم ( فقه في دين الله )
هذا الثاني فيكون مضموم القاف على المشهور , وعلى قول ابن دريد بكسرها ,
وقد روي بالوجهين , والمشهور الضم . ‏

‏وأما‏ قوله صلى الله عليه وسلم : ( فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء ) ‏

‏فهكذا هو في جميع نسخ مسلم : ( طائفة طيبة ) ووقع في البخاري ( فكان منه نقية قبلت الماء )
بنون مفتوحة ثم قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحت مشددة , وهو بمعنى طيبة .
هذا هو المشهور في روايات البخاري .

ورواه الخطابي وغيره ( ثغبة ) بالثاء المثلثة والغين المعجمة والباء الموحدة .

قال الخطابي : هو مستنقع الماء في الجبال والصخور , وهو الثغب أيضا , وجمعه ثغبان .

قال القاضي وصاحب المطالع : هذه الرواية غلط من الناقلين , وتصحيف وإحالة للمعنى , لأنه إنما جعلت هذه الطائفة الأولى مثلا لما ينبت , والثغبة لا تنبت . ‏

‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( وسقوا ) ‏
‏فقال أهل اللغة : سقى وأسقى بمعنى لغتان , وقيل : سقاه ناوله ليشرب , وأسقاه جعل له سقيا . ‏
‏وأما ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( ورعوا ) ‏
‏فهو بالراء من الرعي .

هكذا هو في جميع نسخ مسلم . ووقع في البخاري : ( وزرعوا ) وكلاهما صحيح .
والله أعلم . ‏

‏أما معاني الحديث ومقصوده فهو تمثيل الهدى الذي جاء به صلى الله عليه وسلم بالغيث ,

ومعناه أن الأرض ثلاثة أنواع , وكذلك الناس .

فالنوع الأول من الأرض ينتفع بالمطر فيحيى بعد أن كان ميتا , وينبت الكلأ , فتنتفع بها الناس والدواب والزرع وغيرها , وكذا النوع الأول من الناس , يبلغه الهدى والعلم فيحفظه فيحيا قلبه , ويعمل به , ويعلمه غيره , فينتفع وينفع .

والنوع الثاني من الأرض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها , لكن فيها فائدة , وهي إمساك الماء لغيرها , فينتفع بها الناس والدواب , وكذا النوع الثاني من الناس , لهم قلوب حافظة , لكن ليست لهم أفهام ثاقبة , ولا رسوخ لهم في العقل يستنبطون به المعاني والأحكام , وليس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به , فهم يحفظونه حتى يأتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم , أهل للنفع والانتفاع , فيأخذه منهم , فينتفع به , فهؤلاء نفعوا بما بلغهم . والنوع الثالث من الأرض السباخ التي لا تنبت ونحوها , فهي لا تنتفع بالماء , ولا تمسكه لينتفع بها غيرها ,

وكذا النوع الثالث من الناس , ليست لهم قلوب حافظة , ولا أفهام واعية , فإذا سمعوا العلم لا ينتفعون به , ولا يحفظونه لنفع غيرهم .
والله أعلم . ‏

‏وفي هذا الحديث أنواع من العلم منها ضرب الأمثال , ومنها فضل العلم والتعليم وشدة الحث عليهما , وذم الإعراض عن العلم .
والله أعلم . ‏

صلى الله على نبيينا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين
أختي الغاليه بارك الله فيكِ
وجعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول
فيتبعون أحسنه

دار

بـــــــــــــــــــارك الله فيـــــــــــــــــــــــــك وجـــــــــــــــــــــــزاك خيــــــــــــــــــرا ونـــــــــــــــــور قلــــــــــــــــــبك بالايمـــــــــــــــــــــــــــان

موضوع رائع
جزاك الله خيرا وبارك الله لك
اثابك الله

الأروع والأجمل مروركن
آضفتن في متصفحي جمآل آخر دآئمآ يكتمل بحضوركن
دمتن بود

شعر ولد الهدى للشاعر احمد شوقي 2024.

شعر ولد الهدى للشاعر احمد شوقي
شعر ولد الهدى للشاعر احمد شوقي
شعر ولد الهدى للشاعر احمد شوقي

دار


ولد الهدى

ولــد الـهـدى فالكائنــات ضيــاء
وفـم الزمــــان تبـســم وثـنــاء
الــروح والمــلأ الملائـك حــوله
للـديـن والدنـيا به بشــــــــــراء
والعرش يزهووالحظيرة تزدهي
والمنتــهى والسدرة العـصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربــا
بالتـرجـــمان شـذيـــة غـــنــاء
والوحي يقطر سلسلا من سلسل
واللــوح والـقـلم الرفيــــع رواء
نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة
في اللوح واسم محمد طغراء
******
اسم الجلالة في بديع حروفه
ألف هنالك واسم ( طه ) الباء
يا خير من جـــاء الوجود تحيـة
من مرسلين الى الهدى بك جاؤوا
بيـت النبـين الذي لا يلتـقـي
الا الحنـائـف فيـه والحــنـفاء
خـير الأبــوة حـازهم لـك آدم
دون الأنـام وأحــــرزت حــواء
******
هـم أدركوا عز النبـوة وانتهت
فيهـا اليـك العــــزة القـعساء
خلقت لبيتك وهو مخلوق لها
أن العظائـم كفـوها العـظماء
بك بشر اللـه السماء فزينت
وتضوعت مسكا بـك الغـبراء
وبـدا محـياك الذي قسماتـه
حـق وغرتـه هـدى وحـيـــاء
وعليه من نور النبــوة رونـق
ومن الخـليل وهـديه سيـماء
******
أثنى المسيح عليه خلف سمائه
وتـــهلـلت واهــــتـزت العــــذراء
يــوم يتيــه على الزمان صباحه
ومـساؤه بـمحمـد وضــــــــــاء
الحق عالي الركن فيه مظفـر
في الملك لا يعلو عليه لــواء
ذعرت عروش الظالمين فزلزلت
وعـلت على تيجاتهـم أصداء
والنار خاوية الجوانب حـولهم
خمدت ذوائـبها وغاض الـماء
والآي تـترى والخوارق جـمة
جـبريل رواح بــــها غـــــــداء
نعم اليتيم بدت مخايل فـضله
واليتـيم رزق بعـضه وذكـــــاء
******
في المهد يستقى الحيا برجائه
وبـقصده تستـدفع البـأسـاء
بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم
يعرفـه أهل الصدق والأمـناء
يا من له الأخلاق ما تهوى العلا
منهـا ومـا يتعـشق الكبـراء
لو لم تقم دينا لقامت وحـدها
ديـنا تـضيء بـنوره الآنـاء
زانتك في الخلق العظيم شـمائل
يغـرى بهـن ويـولع الكـرماء
******
والحسن من كرم الوجـوه وخيره
مـا أوتـي القـواد والزعـماء
فاذا سخوت بلغت بالجود المـدى
وفعـلت ما لا تفـعل الأنـواء
واذا عفوت فـقادروا ومقـدرا
لا يستهـين بعـفوك الجـهلاء
واذا غضبت فانـما هي غضبـة
في الحق لا ضغن ولا بغضاء
واذا رضيت فذاك في مرضاته
ورضى الكثير تحـلم وريـاء
واذا خطبـت فلـلمنابر هـزة
تعـرو النـدي ولـلقلوب بكاء
واذا قضيـت فلا ارتياب كأنـما
جاء الخصوم من السماء قضاء
واذا حميت الماء لم يورد ولو
أن القـياصر والملـوك طـماء
واذا أجرت فأنت بيت اللـه لم
يـدخل عليه المستجـير عداء
واذا ملكت النفس قمت بـبرها
ولو أن ما ملكت يداك الشاء
واذا بنيت فخير زوج عشـرة
واذا ابتليـت فدونـك الآبـاء
واذا صحبت رأى الوفاء مجسما
في بردك الأصحاب والخلطـاء
واذا أخذت العهد أو أعطيتـه
فجميـع عهـدك ذمة ووفـاء
واذا مشيت الى العدا فغضنـفر
واذا جـريـت فانـك النكـباء
******

وتمـد حلمـك للسفيـه مداريـا
حتى يضيق بعـرضك السفـهاء
في كل نفس من سطاك مهابـة
ولكـل نفـس في نداك رجـاء
والرأي لم ينض المهنـد دونـه
كالسيف لم تـضرب بـه الآراء
يا أيـها الأمـي حسـبك رتـبة
في العـلم أن دانـت بك العـلماء
الذكر آية ربـك الكبـرى التـي
فيـها لباغـي المـعجزات غناء
صدر البيان له اذا التقت
اللغى وتقـدم البلـغـاء والفـصحـاء
نسخت به التوراة وهي وضيئة
وتخـلف الانجـيل وهو ذكاء
لما تمشي في الحجاز حكيـمة
فـضت عكـاظ به وقام حـراء
أزري بمنـطق أهلـه وبيانـهم
وحـي يقـصر دونـه البلغـاء
قد نال بالهادي الكريم وبالهـدى
ما لم تـنل من سؤدد سيـناء
ديـن يشـيد آيـة فـي آيـة
لبـناتـه السـورات والأضـواء
الحق فيه هو الأساس وكيف لا
واللـه جـل جلالـه البـناء
أما حديثك في العقول فـمشرح
والعـلم والحـكم الغـوالي الماء
هو صبغة الفرقان نفحة قـدسه
والسيـن من سوراتـه والـراء
جرت الفصاحة من ينابيع النهى
مـن دوحـة وتفـجر الانـشاء
في بحـره للسابحـين به على
أدب الحـياة وعلمـها ارسـاء
******
يا أيها المسرى به شرفـا الى
ما لا تنال الشـمس والجوزاء
يتساءلون وأنت أطهـر هيـكل
بالروح أم بالهايـكل الاسـراء
بهما سموت مطهرين كلاهـما
نـور وروحـانـية وبـهـاء
فضل عليك لذي الجلال ومنة
واللـه يفـعل ما يرى ويشاء
تغشى الغيوب من العوالم كلما
طويـت سـماء قلـدتك سماء
في كل منطقة حواشي نورها
نون وأنت النقطة الزهـراء
أنت الجمال بها وأنت المجتلى
والكـف والمـرآة والحـسناء
اللـه هيأ من حظيرة قدسـه
نزلا لذاتك لم يجـزه علاء
العرش تحتك سدة وقوائـما
وماكب الروح الأميـن وطاء
والرسل دون العرش لم يؤذن لهم
حاشـا لغـيرك موعـد ولقاء

لأمير الشعراء أحمد شوقي

دار

دار

دار


صلى الإله
على النبي محمد
فهو الحبيب المصطفى والشافع
هو صاحب حوض الكوثر
للمقتدين به فمن سيسارع

دار

جمل الله قلبك بنور الَإيمآن
ومتعك بروعة الجنآن
وكتب لك الَأجر والثوآب
لك جزيِل الشكر وخآلص الدعآء باالتوفيق


اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة * أم أحمد *

دار

دار

دار


صلى الإله
على النبي محمد
فهو الحبيب المصطفى والشافع
هو صاحب حوض الكوثر
للمقتدين به فمن سيسارع

دار

جمل الله قلبك بنور الَإيمآن
ومتعك بروعة الجنآن
وكتب لك الَأجر والثوآب
لك جزيِل الشكر وخآلص الدعآء باالتوفيق


شكرا على المرور وقد انرتى الموضوع دار

اللهم إنا نسألك الهدى 2024.

اللهم إنا نسألك الهدى والتُقى والعفاف والغنى ياذالجلالِ والإكرام اللهم أعز الإسلام والمُسلمين وأذل الشرك والمُشركين وإخذل أعداء الدين وإجعل هذا البلد آمناً مُطمئناً وسائر بلادِ المُسلمين اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أمتنا وولاة أُمورنا وإجعل ولا يتنا فيمن خافك وإتقاك وإتبع رضاك يارب العالمين اللهم وفق ولي أمرنا لما تُحبُ وترضى وخُذ بناصيته للبر والتقوى اللهم أصلح لهُ بطانتهُ ياذالجلالِ والإكرام اللهم فرج هم المهمومين ومن المُسلمين ونفس كرب المكروبين وإقضِ الدين عن المدينين وإشفِ مرضانا ومرضى المُسلمين ولُم شعث المنكوبين ياذالجلالِ والإكرام ياأرحم الراحمينريحانة الدعاء
امين
جزاك الله خير
شكرا موضوع مهم

ولد الهدى فالكائنات ضياء 2024.

دار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتي العزيزات

يجب علينا اخواتي العزيزات ان نلتزم باخلاق النبي محمد عليه افضل الصلوات والسلام

وسننه وصفاته الكريمه وهذا ابسط ما نقدمه لمن بعث ليهدي وينور الكون باكمله فسبحانك يا الله يامن ارسلت لنا افضل الخلق محمد(صلى الله عليه وسلم)

داراتمنى من الله عز و جل ان يجمعني بكم احبتي فالله مع الرسول الكريم في الفردوس الاعلى يا رب قولوا امين دار

وُلِـد الُهدى ، فالكائنات ضياء …. وفــــــم الزمان تَبَسُّمٌ وثناءُ

الروح والملأ الملائـك حـوله …. للـــديــــــن والدنيا به بُشـراء

والعيش يزهو، والحظيرة تزدهي …. والمنتهى والسِّـدرة العصماء

والوحي يقطر سلسلاً من سَلْسَلٍ …. واللوح والقلم البديع رُواء

يا خير من جاء الوجود تحية …. من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا

يومٌ يتيه على الزمان صبـاحُه …. ومســاؤه بمحمــد وضـــــــاءُ

ذُعِرت عروش الظالمين فزُلزلت …. وعلـت على تيجانهم أصـداء

نعـم اليتيم بدت مخايل فضلِه …. واليـتم رزق بعضه و ذكــــــاء

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا …. منها وما يتعشق الكبـراء

لو لم يُقم دينًا ، لقامت وحدها …. دينا تضــيء بنوره الآنــــــاء

زانتك في الخُلُق العظيم شمائلٌ …. يُغري بهن ويُولع الكـرماء

فإذا سخوت بلغت بالجود المدى …. وفعلت ما لا تفعل الأنواء

وإذا عفوت فقـادرا، ومقدَّرًا …. لا يستهين بعفوك الجــهـــــلاء

وإذا رحمــت فـأنت أمٌّ أو أبٌ …. هـذان فـي الدنيا هما الرحماء

وإذا غضبت فإنما هي غَضبة …. في الحب، لا ضغن ولا بغضاء

وإذا خطبت فللمنابر هـزة …. تعرو الندِيَّ وللقـــلـــــوب بكــاء

وإذا قضيت فلا ارتيابَ كأنما …. جاء الخصومَ من السـماء قضاءُ

وإذا حميـت الماء لم يُورَدْ، ولو …. أن القياصر والملوك ظماء

وإذا أجرت فأنت بيـت الله، لـم …. يدخل عليه المسـتجير عـداء

وإذا أخذت العهد أو أعطيـته …. فجميـع عهدك ذمـة و وفـــــاء

يا أيها الأمي، حســبك رتـبةً …. فـي العلم أن دانت بك العلماء

الذكـر ربك الكبرى التي …. فيها لباغي المعجـزات غنــــاء

صدر البيان له إذا التقت اللُّغى …. وتقـدم البلغــــاء والفصـحاء

حسدوا فقـالوا شاعرٌ أو ساحر …. ومن الحســود يكون الاستهزاء

ديـــــن يشيِّد آيـة فــي آيـة …. لبناته الســـــورات والأضـواء

الحق فيه هو الأساس، وكيف لا …. والله جـل جلاله البَــنَّـــــاءُ

دار

مهما قلنا ومهما عملنا فلن نفي بوصفك يا خير خلق الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
بارك الله فيكِ
دار

دار

دار

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
اللهم صلِ وسلم وبارك على الحبيب محمد
فى الأولين وفى الآخرين وفى الملأ الأعلى الى يوم الدين

إن الثناء على الحبيب " محمد بن عبد الله " قد واكب حياته من أولها ,
وتناقلت كتب السيرة أخبار هذا المديح والثناء من الأولين للحبيب محمد

فحين ولد حمله جده عبد المطلب وذهب به الى الكعبة المشرفة وطاف به وهو يثني عليه قائلاً :
الحمد لله الذى أعطاني = هذا الغلام الطيب الأردان
قد ساد فى المهد على الغلمان = أعيذه بالبيت ذي الأركان


وعندما كبر الحبيب وعاش فى بيت عمه أبو طالب قال عنه :


وأبيض يستسقى الغمام بوجهه = ثمال اليتامى عصمة للأرامل


ثم هاهو حسان بن ثابت يمدحه قائلاً :
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه = إذ قال فى الخمس المؤذن أشهد
وشق له من اسمه ليجلّه = فذو العرش محمودٌ وهذا محمد



لم يشتهر أحد فى مجال مدح الحبيب محمد مثلما اشتهر الإمام البوصيري" محمد بن سعيد البوصيري"
فى قصيدته الرائعة " البردة " أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية ،

أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد ،
والتى كتبها في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي .


وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي

إن لم تكن أفضلها، حتى قيل:
إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي



وهكذا فإن مدح الحبيب – صلوات الله وسلامه عليه – هو فى حقيقة الأمر مدح للنبوة ..
والثناء عليه ثناء على الرسالة وعلى من أرسله بها … لذلك فقد كان النبي يفرح حين يمدح ,
لالشخصه ولكن لأن المدح لايصدر الا من محب صادق ومؤمن كامل الايمان


أختي في الله
اللهم جازها على ما كتبت خير الجزاء
وأجزل لها العطاء وبدل السيئة حسنه و المعصية طاعة
وفقرها غنا وحزنها فرحا وضيقا فرجا

و أنزلها منازل الصديقين والشهداء
و أجمعها في الجنة مع من تحب وتشاء
وجميع المسلمين ..
اللهم آمين

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

دار

بارك الله فيك
على الموضوع القيم والمميز
وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

دار