الفتوى الرمضانيه الثامنه 2024.

دار


الفتوى الثامنة

المريض الذي يشق عليه الصيام

سؤال:
أنا امرأة مريضة, وقد أفطرت بعض الأيام في رمضان الماضي, ولم أستطع قضاءها لمرضي, فما هي كفارة ذلك؟

كذلك فإنني لم أستطع صيام رمضان هذا العام, فما هي كفارة ذلك أيضا؟ وجزاكم الله خيرا.

دار

الجواب:

المريض الذي يشق عليه الصيام يشرع له الإفطار، ومتى شفاه الله قضى ما عليه؛

لقول الله سبحانه :

((فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ))

[البقرة:185]

وليس عليك أيتها السائلة حرج في الإفطار في هذا الشهر ما دام المرض باقياً؛

لأن الإفطار رخصة من الله للمريض والمسافر، والله سبحانه يحب أن تؤتي

رخصه كما يكره أن تؤتي معصيته، وليس عليك كفارة، ولكن متى عافاك الله,

فعليك القضاء، شفاك الله من كل سوء, وكفر عنا وعنك السيئات.

[الشيخ ابن باز].

دار

دار

اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
شفى الله جميع المسلمين
الف الحمد لله على نعمة الاسلام
إن المسلم غالي عند الله فيسر له كل شيء كيف لا وهو الرحمن الرحيم
بارك الله فيكي اختي
وجعل لك الاجر والثواب العظيم
دمتي بحفظ الله ورعايته
دار
دار

دار

الفتوى الرمضانيه الثانيه والعشرون 2024.

دار

دار


دار الفتوى الثانية والعشرين دار

معجون الأسنان والقطرة

سؤال : ما حكم استعمال معجون الأسنان وقطرة الأذن والأنف والعين للصائم؟

الجواب:

تنظيف الأسنان بالمعجون لا يفطر به الصائم كالسواك، وعليه التحرز من ذهاب شيء منه إلى جوفه، فإن غلبه شيء

من ذلك بدون قصد, فلا قضاء عليه، وهكذا قطرة العين والأذن في أصح قولي العلماء،

فإن وجد طعم القطور في حلقة, فالقضاء أحوط, ولا يجب؛ لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب،

أما القطرة في الأنف, فلا تجوز، لأن الأنف منفذ.

[الشيخ ابن باز].
دار

دار
دار

دار

دار

دار
دار

ماذا علينا إتجاه اختلاف العلماء في الفتوى 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

فضيلة الشيخ
ماذا علينا إتجاه اختلاف العلماء في الفتوى … وأي رأي نأخذ ونعمل به .. هل ما ارتاحت له النفس وأطمئن به القلب
أما علينا إتباع قاعدة معينه حيال ذلك
وبارك الله فيك وسدد خطاك ونفع بك

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك ، وسدد خُطاك .
بالنسبة لاختلاف الفتوى في مسألة واحدة فيؤخذ بفتوى الأوثق والأورع والأكثر أخذا بالكتاب والسنة
وإن كان الناظر في الفتاوى لديه آلية النظر فلينظر في الأدلة وليأخذ بما يترجح لديه
أما إن تساوى العلماء في التقوى والورع والأخذ بالكتاب والسنة فيأخذ المسلم بما يكون أكثر صيانة لدينه وعِرضه كما قال عليه الصلاة والسلام : فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه . رواه البخاري ومسلم .

وليأخذ من العلماء كل في مجاله وتخصصه ، إذ صاحب التخصص مقدّم على غيره في بابه .
وليتأمل في قواعد الشرع
فإن دار الأمر بين التحريم والإباحة قَدَّم التحريم لأنه الأحوط لِدِينه
وإن دار الأمر بين الـنَّفْي والإثبات قَدَّم الْمُثْتِب لأن معه زيادة علم
وإذا أخذ الإنسان بأي من القولين وفق ما تقدم من ضوابط لم يأثم أمام الله إذ أنه أخذ بقول عالم موثوق .
وأما ما ارتاحَتْ إليه الـنَّفْس فهذا يكون بالنسبة إلى القَول وإلى العَالِم الذي يُوثَق بِعِلْمِه ويُنظَر فيه إلى مَن ترتاح نفسه ، فلا عِبْرَة بما ترتاح إليه النفوس المريضة !

لأن مِن الناس من يأخذ بِما ترتاح إليه نفسُه في الرُّخَص !
فإن من الناس من يتتبّع الرُّخَص ، فإذا علِم أن ذلك العالم مثلا يُجيز الغناء أخذ بفتواه هذه ، وذهب إلى قول آخر في المعاملات والرِّبا ، وإلى قول ثالث في الحجاب … وهكذا

فإن من فعل ذلك رقّ دِينـه ، واجتمع فيه الشرّ كلّه !
قال إسماعيل القاضي : دخلت مرة على المعتضد فدفع إلي كتاباً فنظرت فيه فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء ، فقلت : مصنف هذا زنديق ! فقال : ولِمَ ؟ قلت : لأن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء ، وما من عالم إلا وله زلة ، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه ؛ فأمر بالكتاب فأُحرق .

قال الإمام الأوزاعي : مَنْ أَخَذَ بِقَولِ المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسّع فيه ، وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق .

وقال الإمام الذهبي : وقال الإمام الذهبي : فمن وضح له الحق في مسألة ، وثبت فيها النص وعمل بـها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعَهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد .
وقال أيضا : ومن تتبّع رخص المذاهب وزلاّت المجتهدين فقد رَقّ دينه .

وقال آخر : من أراد أن يتعطّل ويتبطّل فليلزم الرخص .
وقال بعضهم : أصل الفلاح ملازمةُ الكتاب والسنة ، وترك الأهواء والبدع ، ورؤية أعذار الخلق ، والمداومة على الأوراد ، وترك الرُّخص .
فالمؤمن يجب عليه أن يتحرّى الحق ولا يجوز له أن يتتبّع الرُّخَص .
أما إذا جهل مسألة وسأل عنها عالِما موثوقاً فأفتاه فإنه يأخذ بقوله .
والله تعالى أعلم .
الشيخ
عبد الرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض

بارك الله فيك
ورزقكِ الجنة وأثابكِ على فعل الخير
بارك الله فيك اختى الغالية..

و جعله الله فى ميزان حسناتك..دار

جزاكِ الله خيرا غاليتي

ونفع بكِ الإســـــــــلام والمسلمين

جزاك الله خيرا وبارك الله لك
سلمت يداك
اثابك الله

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
ورزقك الفردوس الاعلى

فقط اضغطي على الفتوى 2024.

اخواتي العزيزات
موقع رائع للفتاوي ان شاء الله تجدون فيه كل ما تريدون
فقط اضغطي على الفتوى
ولا تنسوني من صالح دعائكم


بنت الأردن حبيبتي جزاكـ الله الف خيـــر وسلمت يدكـ الغاليــــه
موقع نحتاجــه جميعـــا يعطيكـ العافيـــــه
دمتي مبدعــــه
حفظكـ الله وباركـ بجهودكـ
.
.
.
تحيـــاتــــــي
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا

موقع رائع جدا وخير ما فيها انها فتاوى نور على الدرب للشيخ العلامه بن العثيمين رحمه الله

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة شايله جروحي بروحي

دار


بنت الأردن حبيبتي جزاكـ الله الف خيـــر وسلمت يدكـ الغاليــــه
موقع نحتاجــه جميعـــا يعطيكـ العافيـــــه
دمتي مبدعــــه
حفظكـ الله وباركـ بجهودكـ
.
.
.
تحيـــاتــــــي

حياك الله اختي شايله جروحي بروحي
بارك الله فيك على مرورك العطر
ودمت بحفظ الرحمن ورعايته

قد يهمك أيضاً:

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة زهره الاسلام

دار

بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا

موقع رائع جدا وخير ما فيها انها فتاوى نور على الدرب للشيخ العلامه بن العثيمين رحمه الله

حياك الله عزيزتي زهرة الاسلام
اهلا فيك
ان شاء الله تستفيدي منه
دعواتكم

قد يهمك أيضاً:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة حبيبتي
جزاك الله خيرا كثيرا

الفتوى الرمضانيه الثامنه والعشرون 2024.

دار

دار


الفتوى الثامنه والعشرون

الإسراف في مائدة الإفطار

سؤال : الإفراط في إعداد الأطعمة للإفطار, هل يقلل من ثواب الصوم؟

الجواب:

لا يقلل من ثواب الصيام والفعل المحرم بعد انتهاء الصوم لا يقلل من ثوابه,

ولكن ذلك يدخل في قوله تعالى:

((وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ))

[الأعراف:31]

فالإسراف نفسه محظور, والاقتصاد نصف المعيشة،

وإذا كان لديهم فضل, فليتصدقوا به,

فإنه أفضل.

[الشيخ ابن عثيمين].

دار

بارك الله فيك
وجعل ما تقدمينه من مواضيع
في ميزان حسناتك
ويجمعنا بك والمسلمين في جنات النعيم
دمت بخير .. اللهم آمين

تسلم الايادي الغالية
الله لايحرمنا جديدك وابداعك
كل الشكر لك

دار

يعطيك العافيه على الطرح القيم والرائع
جزاك الله كل خير وجعله فى ميزان
حسناتك يوم القيمه تسلم
الايادى وبارك الله فيك

دمت بحفظ الرحمن ….
دار

دار

دار

دار

الفتوى الرمضانية السابعة والعشرون 2024.

دار

دار

الفتوى السابعة والعشرون

حكم صيام من أكل وقت الأذان
سؤال: ما الحكم الشرعي للصيام فيمن سمع أذان الفجر, واستمر في الأكل والشرب؟
الجواب:

الواجب على المؤمن أن يمسك عن المفطرات من الأكل والشرب وغيرهما إن تبين له طلوع الفجر,

وكان الصوم فريضة كرمضان وكصوم النذر والكفارات؛

لقوله عز وجل: ((وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ
الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
))
[البقرة:187].

فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر, وجب عليه الإمساك، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر,
لم يجب عليه الإمساك، وجاز له الأكل والشرب حتى يتبين له الفجر، فإن كان لا يعلم حال المؤذن هل أذن قبل الفجر
أو بعد الفجر، فإن الأولى والأحوط له أن يمسك إذا سمع الأذان, ولا يضره لو شرب أو أكل شيئاً حين الأذان؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر.

ومعلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر،
ولكن عليه أن يحتاج بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة عملا بقول النبي صل الله عليه وسلم
: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» وقوله صل الله عليه وسلم
: «من اتقى الشبهات, فقد استبرأ لدينه وعرضه» والله ولي التوفيق.
[الشيخ ابن باز].

دار

دار

دار

جزاك الله الف خير على هذا الطرح القيم

وجعله الله فى ميزان اعماالك ….

دمت بحفظ الرحمن ….

ودى وشذى الورود

دار

فتوى قيّمة ومهمّة ~
" اللهمّ أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "
باركَ الله فيكِ وجزاكِ خير الجزاء ياغالية .

جزاك الله كل خير
وبارك فيكِ

الفتوى الرمضانية السادسة 2024.

دار

يصوم وهو تارك للصلاة

سؤال: ما حكم من يصوم, وهو تارك للصلاة؟


دار

الجواب:

الصحيح أن تارك الصلاة عمداً يكفر بذلك كفراً أكبر، وبذلك لا يصح صومه,

ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه، لقول الله عز وجل:

((وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))
[الأنعام:88]

وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث.


دار

[الشيخ ابن باز].


وعليكم السّلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيكِ أختاه، ونعفع بكِ،
ورحم – برحمتهِ الواسعةِ – سماحة الوالد العلاّمة ابن باز وعَفا عنهُ.
وإيّاه ربّي جلّ في عُلاه؛
نسألُ أن يُثبّتنا على دينه، ويُعيننا على ذكره وشُكره، وحُسن عبادتهِ.
والله يحفظكِ.

دار

بارك الله فيكـ
ولا حرمكـ الأجر

بارك الله فيكِ غاليتي
دار

الفتوى الرمضانيه السادسه عشر 2024.

دار

دار

دار الفتوى السادسة عشر دار

حكم أخذ حبوب منع الدورة

سؤال: تعمد بعض النساء أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية – الحيض- والرغبة في ذلك, حتى لا تقضي فيما بعد، فهل هذا جائز, وهل في ذلك قيود حتى تعمل بها هؤلاء النساء؟

الجواب:

الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة, وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم، فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى
حكمة في إيجادها هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة، فإذا منعت هذه العادة,

فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

: «لا ضرر ولا ضرار»

هذا بقطع النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء،

فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء

لا يستعملن هذه الحبوب, والحمد لله على قدره, وعلى حكمته،

إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة، وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة،

وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم.

[الشيخ ابن عثيمين].

دار

دار

بارك الله فيك
وأثابك وبفع بك المسلمين
تسلم الايادي على الفتوى
دار
دار

دار

بارك الله بكِ و فيكِ ..غاليتي ..!

اللهمَّ عافِنا و أعفُ عنّا يا ربّ ..

دار

دار
دار

دار

دار

الفتوى الرمضانية الرابعة 2024.

دار
حكم من أفطر رمضان بدون عذر

سؤال: ما حكم من أفطر رمضان بدون عذر, وهو غير منكر لوجوبه؟

دار

الجواب:

من أفطر في رمضان عمداً لغير عذر شرعي، فقد أتى كبيرة من الكبائر،

ولا يكفر بذلك في أصح أقوال العلماء،

وعليه التوبة إلى الله سبحانه مع القضاء، والأدلة الكثيرة تدل على أن ترك الصيام ليس

كفرا أكبر إذا لم يجحد الوجوب، وإنما أفطر تساهلا وكسلاً، وعليه إطعام مسكين عن

كل يوم إذا تأخر القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر شرعي.

دار
[الشيخ ابن باز].

دار

بارك الله فيك طرح مميز نفعنا ونفع بك العباد
اللهم اني اسألك الهدى والتقى والثبات على الطاعة
اللهم يا مقلب القلوب فثبت قلبي علي طاعتك وذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وجزيت خير الجزاء على هذا التوضح
لك تقديري وتقيمي

طرح رائع
جزاك الله عنا كل خير
وأثابك حسن الدارين
ومتعك برؤية وجهه الكريم
شكرا جميلا لقلبك
ورضا ورضوان من الله تعالى

بارك الله فيكِ
جزاك الله الجنه


وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

أحسن الله إليكِ، ونفع بكِ أختاهُ.

ورحم ربّنا جلّ وعلا؛ سماحَةالوالِد العلاّمة عَبدالعزيز بن عبدالله بن با،
وعَفا عنهُ وغفر لهُ وجزاهُ عنّا خير الجَزاءِ.

وإيّاه ربّنا تبارك وتَعالى نسألُ أن يرزُقنا إكبارَ شعائِره، وحُسن عبادته سُبحانهُ.

وفي فَتوى مُماثلة ( عن النيّة ) في الصّيّام؛
لشيخِنا الفقيه حمَد بن عبدالله الحَمد في " شرح الزّاد " :
قالَ: (ومن نوى الإفطار أفطر) .
" فمن نوى الإفطار فإنه يفطر وإن لم يأكل وليس المراد بقوله :
" أفطر " أنه بمعنى الأكل والشرب، بل مراده أنه كما لو لم ينو الصوم .
بمعنى: رجل صائم ثم نَوى أن يفطر فإنّه يكون بحُكم المُفطرين لأنّه قد قطع النّية،
والنّية شرط أن تغطي العمل كله وقد قطعها، فحينئذ فسَد صومه لبُطلان نيّته ".

والله تعالى يحفظكِ وينفع بكِ ويُثبّتكِ.

جزاك الله خير حبيبتى
ووفقك الله الى كل خير ونفع بك
وتقبل اللهم صيامنا وصالح اعمالنا

الفتوى الرمضانيه الثانيه عشر 2024.

دار

دار

دار الفتوى الثانية عشردار
النفساء والصوم
سؤال : هل يجب على النفساء أن تصوم, وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟

الجواب:

نعم.. متى طهرت النفساء قبل الأربعين, فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي،

ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم، ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع.

[الشيخ ابن عثيمين].

سؤالك إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ثم صامت مع المسلمين في رمضان أياماً معدودة، ثم عاد إليها الدم, هل تفطر في هذه الحالة, وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟

الجواب:

إذا طهرت النفساء في الأربعين, فصامت أياما ثم عاد إليها الدم في الأربعين، فإن وصومها صحيح,

وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم – لأنه نفاس – حتى تطهر,

أو تكمل الأربعين, ومتى أكملت الأربعين وجب عليها الغسل,

وإن لم ترَ الطهر؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء،

وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم,

كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك المستحاضة,

ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين, وإن لم تر الطهر، لأن الدم والحال ما ذكر دم فاسد لا يمنع الصلاة,

ولا الصوم, ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته, لكن إن وافق الدم بعد الأربعين عادتها في الحيض,

فإنها تدع الصلاة والصوم, وتعتبره حيضا, والله ولي التوفيق.

[الشيخ ابن باز].

دار

جزاك الله خير حبيبتى
ولاحرمتى الاجر والمثوبة

جزاك الله كل الخير والبركه على الموضوع المفيد والرائع بما يحمل من عناوين مهمه ايضا للمعرفه بارك الله بك وجزاكي كل الخير
بارك الله فيك ونفع بك
وجزاك خيْرَيْ الدنيا والآخرة

طرح رائع
اثابك الله الاجروالثواب
وجزيت خيرا

دار