نماذج من استماع القرآن الكريم 2024.

استماع النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن من ابن مسعود رضى الله عنه

فقد صح عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه قال : قال لي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم :"اقرأ عليَّ القرآن" فقلت : يارسول الله ! اقرأ عليك وعليك أُنْزِل ‌‌؟ قال :" إني أحب أن أسمعه من غيري" فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا}
(41) سورة النساء.

قال: " حسبك الآن" فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان ( [1]).

قال ابن بطال: ( يحتمل أن يكون أحب أن يسمعه من غيره ليكون عرض القرآن سنة، ويحتمل أن يكون ليتدبره ويتـفهمه، وذلك أن المستمع أقوى على التدبر، ونفسه أخلى وأنشط لذلك من القارئ لاشتغاله بالقراءة وأحكامها، وهذا بخلاف قراءته هو رسول الله صلى الله عليه وسلم على أُبَيّ بن كعب لما تقدم في المناقب وغيرها ( [2])
فإنه أراد أن يعلمه كيفية أداء القراءة ومخارج الحروف ونحو ذلك ( [3]).

وعن ابن مسعود قال: دخل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وهو بين أبي بكر وعمر وإذا ابن مسعود يصلي وإذا هو يقرأ النساء فانتهى إلي رأس المائة فجعل ابن مسعود يدعو وهو قائم يصلي . فقال النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسأل تعطه ، اسأل تعطه ، ثم قال:مَنْ سَرَّه أن يقرأ القرآن غضاً كما أُنْزِل فليقرأه بقراءة ابن أم عبد "، فلما أصبح غدا إليه أبو بكر رضى الله عنه ليبشره ، وقال له : ما سألت الله البارحة ؟ قال: قلت : اللهم إني أسألك إيماناً لا يرتد، ونعيماً لاينفد ، ومرافقة نبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعلى جنة الخلد . ثم جاء عمر رضى الله عنه فقيل له: إن أبا بكر قد سبقك، قال: يرحم الله أبا بكر ما سبقته إلى خير قط إلا سبقني إليه ( [4]).

استماع النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن من سالم مولى أبي حذيفة رضى الله عنه
وعن عائشة زوج النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : أبطأتُ على عهد الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء ثم جئت فقال : " أين كنت ؟ " قلت : كنت أستمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد. قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له ثم التفت إليَّ فقال: " هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا" ( [5]).

استماع النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن من أبي موسى رضى الله عنه
وعن أبي موسى رضى الله عنه أن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : " يا أباموسى ، لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود " ( [6]).

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – :
قولـه: " يا أبا موسى، لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود " كذا وقع عنده مختصراً من طريق بُرَيد ، وأخرجه مسلم من طريق طلحة بن يحيى عن أبي بردة بلفظ » لو رأيتني وأنا أستمع قراءتك البارحة … " الحديث . وأخرجه أبويعلى من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبيه بزيادة فيه ( أن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة مَرَّا بأبي موسى وهو يقرأ في بيته ، فقاما يستمعان لقراءته ، ثم إنهما مضياً . فلما أصبح لقي أبوموسى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أباموسى ، مررت بك" فذكر الحديث فقال : " أما إني لو علمت بمكانك لحبرته لك تحبيراً".

ولابن سعد من حديث أنس بإسناد على شرط مسلم ( أن أبا موسى قام ليلة يصلي، فسمع أزواج النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته – وكان حلو الصوت – فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له، فقال : " لو علمت لحبرته لهن تحبيراً " …

قال الخطابي: قولـه: " آل داود " يريد داود نفسه ، لأنه لم ينقل أن أحداً من أولاد داود، ولا من أقاربه، كان أعطي من حسن الصوت ما أعطي ) ( [7]).

استماع النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن من الأشعريين رضى الله عنه
عن أبي موسى رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن . حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم، بالقرآن بالليل. وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار. ومنهم حكيم إذا لقى الخيل أو لقى العدو قال لهم: إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم ".( [8])

استماع النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن من جبريل عليه السلام
عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: ( كان النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير ، وأجود ما يكون في شهر رمضان ، لأنه جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ ، يعرض عليه رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة ) ( [9]).

قال الحافظ ابن حجر : ( أول نزول جبريل بالقرآن كان في شهر رمضان، وأن جبريل كان يعارض النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن في شهر رمضان وفي ذلك حكمتان: إحداهما: تعاهده .

والأخرى: تبقية ما لم ينسخ منه ورفع ما نسخ فكان رمضان ظرفاً لإنزاله جملةً وتفصيلاً وعرضاً وأحكاماً ) ( [10]).

وقال أيضاً: ( والمعارضة : مفاعلة من الجانبين كأن كلاً منهما كان تارة يقرأ والآخر يستمع ) ( [11]).