مفاتيح ذهبيه 2024.

فللعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان ، وقال – تعالى – :

{ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين} (المنافقون : 8 )

فله من العزة بحسب ما معه من الإيمان وحقائقه ،

فإذا فاته حظ من العلو والعزة ففي مقابلة ما فاته من حقائق الإيمان

علمًا وعملًا ظاهرًا وباطنًا ، وكذلك الدفع عن العبد هو بحسب إيمانه ،

قال – تعالى – : {إن الله يدافع عن الذين آمنوا} (الحج : 38)

فإذا ضعف الدفع عنه فهو من نقص إيمانه ،

وكذلك الكفاية والحسب هي بقدر الإيمان ،

قال – تعالى – : {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}

(الأنفال 64)

أي الله حسبك وحسب أتباعك ، أي كافيك وكافيهم ،

فكفايته لهم بحسب اتباعهم لرسوله وانقيادهم له وطاعتهم له ،

فما نقص من الإيمان عاد بنقصان ذلك كله ،

ومذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص ،

وكذلك ولاية الله – تعالى – لعبده هي بحسب إيمانه ، قال – تعالى – :

{والله ولي المؤمنين} (آل عمران : 68)

وقال الله – تعالى – : {الله ولي الذين آمنوا} (البقرة : 256)

وكذلك معيته الخاصة هي لأهل الإيمان ، كما قال – تعالى – :

{وإن الله مع المؤمنين} (الأنفال : 19)

فإذا نقص الإيمان وضعف كان حظ العبد من ولاية الله له ومعيته

الخاصة بقدر حظه من الإيمان ،

وكذلك النصر والتأييد الكامل إنما هو لأهل الإيمان الكامل ،

قال – تعالى- :
{إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} (غافر : 51)

وقال : {فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين} (الصف : 14)

فمن نقص إيمانه نقص نصيبه من النصر والتأييد ،

ولهذا إذا أصيب العبد بمصيبة في نفسه أو ماله أو بإدالة عدوه عليه

فإنما هي بذنوبه ،

إما بترك واجب أو فعل محرم وهو من نقص إيمانه ،

وبهذا يزول الإشكال الذي يورده كثير من الناس على قوله – تعالى – :

{ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا} (النساء : 141)

ويجيب عنه كثير منهم بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الآخرة ،

ويجيب آخرون بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الحجة ،

والتحقيق : أنها مثل هذه الآيات ،

وأن انتفاء السبيل عن أهل الإيمان الكامل ،

فإذا ضعف الإيمان صار لعدوهم عليهم من السبيل بحسب ما نقص من إيمانهم ، فهم جعلوا لهم عليهم السبيل بما تركوا من طاعة الله – تعالى – ،

فالمؤمن عزيز غالب مؤيد منصور مكفي مدفوع عنه بالذات أين كان ،

ولو اجتمع عليه من بأقطارها إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته ظاهرًا وباطنًا ،

وقد قال – تعالى – للمؤمنين :

{ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين} (آل عمران : 139)

وقال – تعالى – :

{فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم} (محمد : 35)

فهذا الضمان إنما هو بإيمانهم وأعمالهم التي هي جند من جنود الله يحفظهم بها ، ولا يفردها عنهم ويقتطعها عنهم فيبطلها عليهم كما يتر ٌ الكافرين والمنافقين أعمالهم إذ كانت لغيره ولم تكن موافقة لأمره.

إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان