التصنيف: منتدى الحج و العمرة

التكبير المطلق والمقيد من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ثابت عن الصحابة.
(آخر أيام التشريق هو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة).

ومما ثبت فيه من الأدلة:
1. عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى إلى عرفة:" كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِى هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ، فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ، فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ"متفق عليه.

5. وعن شقيق بن سلمة رحمه الله قال :" كان علي رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة، ثم لا يقطع حتى يصلي الإمام من آخر أيام التشريق، ثم يكبر بعد العصر" أخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر والبيهقي من طرق عن علي رضي الله عنه، وصححه النووي وابن حجر، وثبت مثله عن ابن عباس رضي الله عنهما .

د. يوسف بن عبدالله الأحمد
عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض

أما أهل نجد، فالميقات يكون عند قرن المنازل "السيل الكبير"، ولأهل اليمن، ميقات آخر هو السعدية، أما أهل العراق فيكون الإحرام من ميقات ذات عرق، بينما يحرم أهل مكة من مكة، وكذلك أهل جدة يحرمون من جدة.

وعند الوصول إلى الميقات، ينبغي على الحاج الاغتسال والتطيب، إن تيسر، ثم يلبس رداء وإزارًا أبيضين، والمرأة تلبس ما تشاء من الثياب، غير متبرجة بزينة، ثم ينوي بالحج قائلا: "لبيك اللهم لبيك"، ويجهر بالتلبية الرجال دون النساء.

وفي الثامن من ذي الحجة، يبدأ الحاج في التوجه إلى منى، ففي هذا اليوم يتجه الحجاج المحرمون على اختلاف نسكهم، متمتعين وقارنين ومفردين، إلى صعيد منى اقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ويستحب التوجه إلى منى قبل الزوال، أي قبل الظهر، فيصلي فيها الحجاج، الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، قصرًا للصلاة الرباعية ومن دون جمع.

والسنة أن يبيت الحاج في منى يوم التروية، حتى إذا صلى فجر التاسع من ذي الحجة، انتظر حتى تطلع الشمس ثم يسير إلى عرفات بهدوء وسكينة ملبيًا ومكبرًا.

أما الوقوف بعرفة فيعد أهم أركان الحج، و يوافق التاسع من ذي الحجة، وسمي بذلك، حسب رواية، لأنه المكان الذي تعارف فيه سيدنا آدم وأمنا حواء عليهما السلام بعد هبوطهما إلى الأرض.

وتبدأ شعيرة يوم عرفة بصلاة الحجاج الفجر في منى، ثم ينتظرون إلى شروق الشمس، ثم يسلكون طريقهم إلى عرفة وهم يرددون التلبية، قائلين: "لبيك اللهم لبيك".

ويمكث الحجيج في عرفة حتى غروب الشمس، يدعون الله ويذكرونه ويبتهلون إليه، مقتدين في ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم.

وتتخلل يوم عرفة خطبة يلقيها إمام مسجد نمرة في الحجاج، ثم يصلون خلفه الظهر والعصر جمعًا وقصرًا بأذان واحد وإقامتين، ثم ينفر الحجيج إلى مزدلفة مع غروب الشمس، وبذلك يكون الحجاج قد شهدوا أعظم ركن في الحج، مصداقًا لقوله صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة".

وبعد الإفاضة من عرفات ووصول الحجاج إلى مزدلفة، يقومون بأداء صلاة المغرب والعشاء عند المشعر الحرام جمعًا، ويبيتون فيها ويصلون فيها فجر العاشر من ذي الحجة، ثم يتوجه الحجاج قبل أن تطلع الشمس من مزدلفة إلى منى.

ويأتي يوم النحر في العاشر من ذي الحجة، حيث يرمي الحاج جمرة العقبة الكبرى، وهي التي تلي مكة بسبع حصيات، ويكبر الحاج مع كل حصاة، ثم يقوم الحاج بعد ذلك بذبح الهدي تيمنًا بسنة إبراهيم الخليل عليه السلام.
ويحلق الحاج شعره أو يقصره والحلق أفضل، والمرأة تأخذ من أطراف شعرها قدر أنملة، وبعد ذلك يتجه الحاج إلى مكة، ليؤدي طواف الإفاضة، ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا، أو كان مفردا أو قارنا، إذ لم يسع الحج مع طواف القدوم.

كما يتحلل الحاج التحلل الأصغر، إذ فعل اثنين من ثلاثة، إذا رمى وحلق أو قصر، أو رمى وطاف وسعى إن كان عليه سعي، أو طاف وسعى وحلق أو قصر، أما التحلل الأكبر، فهو برمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير، وطواف الإفاضة وسعي الحج، ثم يرجع الحاج إلى منى ليبيت فيها ليلة الحادي عشر من ذي الحجة.

وفي أيام التشريق (11 – 12 – 13) من ذي الحجة، على الحاج أن يرمى كل يوم الجمرات الثلاث الصغرى، والوسطى، والكبرى، "وهي جمرة العقبة" ويبدأ بالصغرى، ثم الوسطى ثم الكبرى التي هي جهة مكة وأقرب الجمرات إليها.

ويستحب أخذ حصى الرمي لجمرة العقبة من المزدلفة، وهي سبع حصيات ترمى بها جمرة العقبة وحدها يوم النحر، أما جمار أيام التشريق، فالأولى أخذها من غير المزدلفة.

ويعد رمي الجمرات عملًا رمزيًا لمقاومة الشيطان الذي يريد إيقاع الناس في المعاصي، وأيضًا اقتداءً بفعل النبي إبراهيم عليه السلام وزوجته هاجر وابنه إسماعيل ومن بعدهم النبي محمد عليه الصلاة والسلام.

وأخيرًا، فكل من أتى مكة إما أن يريد الخروج منها وإما أن يريد الإقامة فيها، وجب عليه طواف الوداع، فإن أقام فيها فليس عليه الطواف، لأن الوداع من المفارق لا الملازم، سواء نوى الإقامة قبل ترك منى أم بعد ذلك، والمكي ليس عليه طواف وداع لأنه مقيم، ومثله من كان منزله في الحرم.

وصلنا إلى اللحظة التي نتمناها جميعًا، إنها لحظة رؤية ذاك البيت المبارك الذي تتنزل به البركات والرحمات والهداية .. لعله يكون سبب هدايتك بعد سنوات الضياع والضلال .. أرتوي بالحنان والأمــان، فأنت في بيت الرحيــم الرحمــن ..

إنها الكعبــــة

يقول تعالى {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ، فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}[آل عمران: 96,97]
عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: دخل قوم حجاج ومعهم امرأة تقول: أين بيت ربي؟ فيقولون: الساعة ترينه. فلما رأوه قالوا: هذا بيت ربك أما ترينه؟ فخرجت تشتد وتقول: بيت ربي بيت ربي حتى وضعت جبهتها على البيت. فوالله ما رفعت إلا ميتة.

وهنا عليك أن تنتبه لأفعالك وأقولك ..لأنه كما تُضاعف الأعمال في المسجد الحرام، فإن بمجرد الهمَّ بالذنوب هناك تتضاعف السيئات .. يقول تعالى {.. مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25]
ولقد أمرنا الله عزَّ وجلَّ بالتخلُّق بالأخلاق الحسنة من الحلم وتحمل الأذى من الخَلق وتجنب الجدال في الحج .. نظرًا للزحام الشديد والمشقة التي تكون في الحج، فقال تعالى {.. فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ..}[البقرة: 197]

تُقدِم رِجْلَك اليمنى لدخوله، وتقول :

وها هي الكعبة، فمتِّع عينيك وقلبك بها .. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله "استمتعوا بهذا البيت .."[رواه البزار وصححه الألباني]

ورغم كل التعب والزحام حولك، فلن تشعر به من شوقك إلى بيت الله الحرام .. ولسان حالك يقول: عبيدك سواي كثير وليس لي إلا أنت،،

ثمَّ تبدأ بالطواف حول البيـــت ..
وتذكَّر البيت المعمور الذي تطوف به الملائكة إلى يوم القيامة ..قال رجلاً لعلي رضي الله عنه: ما البيت المعمور ؟ قال "بيت في السماء يقال له (الضراح) وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ولا يعودون فيه أبدا" [السلسلة الصحيحة (1/859)]
والسُنة للرجال الاضطباع ..وهو كشف المنكب الأيمن .. وقد أمر النبي الصحابة بالكشف عن مناكبهم؛ لكي يرى المشركون مدى قوة المؤمنين .. فالمؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف ..
وتبدأ باستلام الحجر الأسود .. يقول النبي " إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا"[رواه أحمد وصححه الألباني، صحيح الجامع (2194)] .. ولكن لا تُزاحم لاستلامه؛ عسى أن يشفع لك الحجر يوم القيامة.
فتقوم بمسح الحجر إمتثالاً لأمر الله عزَّ وجلَّ ..عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر يقبل الحجر ويقول "وإني لأعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر، ولولا أني رأيت رسول الله يقبل ما قبلتك" [متفق عليه]
وتذكَّر أن هذا الحجر قطعة من الجنة .. قال رسول الله "نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم"[رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني]، وقال " لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي وما على الأرض شيء من الجنة غيره"[رواه البيهقي وصححه الألباني]

وبعدها تشرُع في الطواف حول الكعبة مع الرمَّل في الثلاثة أشواط الأولى للرجال .. وهو إسراعُ المشي مع مُقاربة الخُطا، وكإنك في بداية رحلتك إلى الله تعالى تحتاج إلى إسراع الخطا.
ولك بكل خطوة حسنة .. قال رسول الله "من طاف بالبيت أسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة"[رواه عبدالله بن عمر وصححه الألباني]
و لم يرد عن النبي ـ فيما نعلم ـ أدعية أو أذكار تُقال في الطواف ..
إلا فيما بين الركن اليماني والحجر الأسود ..عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله يقول ما بين الركنين: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. [رواه أبو داوود وحسنه الألباني]
ويستلم الركن اليماني كلما مر به .. عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله "يأتي الركن اليماني يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسانان وشفتان" [رواه أحمد وحسنه الألباني]
والتكبير كلما حاذى الحجر الأسود .. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: طاف النبي بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان عنده وكبر.[صحيح البخاري]
أما في باقي الطواف فهو مخيَّر بين الذكر والدعاء وقراءة القرآن ..

فإذا أتمَّ سبعةَ أشواط، تقدَّم إلى مقام إبراهيم .. فقرأ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً}[البقرة:125] .. ثمَّ صلى ركعتين خلفَه قريباً منه إن تيسَّر، وإلا فبعيداً، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}[الكافرون:1]، وفي الثانية بعد الفاتحة : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}[الإخلاص:1] .. لكي تُجدد معاني التوحيد في قلبك.

ثمَّ تذهب لترتوي من ماء زمزم ..عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله "زمزم طعام طعم وشفاء سقم" [رواه البزار وصححه الألباني]
وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله يقول "ماء زمزم لما شرب له"[رواه ابن ماجة وصححه الألباني]
قال القاسم بن محمد بن عباد: سمعت سويد بن سعيد يقول: رأيت ابن المبارك بمكة أتى زمزم، فاستقى شربة، ثم استقبل القبلة، فقال: اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: عن النبي أنه قال: (ماء زمزم لما شرب له) وهذا أشربه لعطش القيامة، ثم شربه. [سير أعلام النبلاء (15/410)]
فاجتهد في تحصيل النوايا عند شرب ماء زمزم، واحتسب: أن يُطهِّر الله قلبك ويغسله من آثار المعاصي والذنوب .. وأن يرزقك محبته وأن يُعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته ..

وبعد ذلك تتوجه للسعي بين الصفا والمروة ..
كما إن هذا السعي يُذكِّرك بتقلبك بين كفتي الميزان يوم القيامة .. فسِل الله أن يُثقِل لك الميزان.
وعليك أن تشغِل نفسك طوال السعي بالذكــر .. ولا توجد أذكار معينة واردة ..
فإذا دنا من الصفا قرأ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}[البقرة:158]، ولا يقرؤها في غير هذا الموضع.
ثمَّ ترقى على الصفا حتى ترى الكعبة .. فتستقبلها وترفع يديك فتحمدَ الله وتدعو بما شئت أن تدعو، وكان من دُعاء النبي هنا "لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له، له المُلك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، لا إلـه إلا الله وحده أنجزَ وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده"، [رواه مسلم]

وبعد إتمام السبعة أشواط تأتي آخر خطوة في نُسك العمرة، وهي الحلق أو التقصير للنساء ولمن سيتمتع إلى الحج من الرجال .. قال رسول الله " .. وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة .."[رواه الطبراني وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (1112)]
وأثناء الحلق تستحضر الذل والإنكسار وتُطأطأ رأسك استسلامًا لأمر الله عزَّ وجلَّ .. فاللهم خذ بأيدينا ونواصينا إليك، أخذ الكرام عليك،،
وهكذا نكون قد أنتهينا من مناسك العمرة الى ان يأتي اليوم الثامن من ذي الحجة ..

وسُمي بذلك لأنهم كانوا يتروون من الماء فيه يعدونه ليوم عرفة، وهذا يُذكِّرك بأن تروي قلبك بحب الله سبحانه وتعالى ورضاه.

– من حكمة مشروعية الحج والعمرة اتباع ملة إبراهيم عليه السلام والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وتعظيم البيت الحرام وعمارته، وإقامة ذكر الله تعالى في تلك المشاعر والمناسك العظام، قال صلى الله عليه وسلم -إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة والوقوف بعرفة ورمي الجمرات لإقامة ذكر الله-، وترمز هذه العبادة إلى إخلاص التوحيد لله عز وجل والاتباع المطلق للنبي صلى الله عليه وسلم أكمل وأشرف مرسل وكمال الذل والخضوع لله تعالى وتحرير العقلاء من الخرافة والوثنية


الحج بالاستطاعة
– هل يجب أداء الحج فور الاستطاعة، أم يجوز تأخيره؟
– الراجح وجوب أداء الحج فور الاستطاعة، وذلك لأن الأصل في الأوامر الشرعية الفورية إلا من مانع؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم بادر حين فرض عليه الحج، وكان ذلك في سنة تسع على الراجح إلى أداء الحج، فحج في السنة العاشرة حجة الوداع ،ولم يتمكن من الحج سنة تسع لوجود من يحج ويطوف من العراة وغير ذلك من الأعذار المقررة عند أهل العلم فأناب الصديق رضى الله عنه وأمّره على الحجيج سنة تسع، وأنفذ معه علياً رضى الله عنه يؤذن الناس ببراءة، وألا يحج العام أي قبل السنة العاشرة مشرك ولا يطوف بالبيت عريان تهيئة لمقدم النبي صلى الله عليه وسلم


علم وإخلاص
– هل هناك آداب وأحكام ينبغي مراعاتها قبل التوجه لأداء فريضة الحج؟
– ينبغي لمن أراد الحج أن يتعلم كيفية إحرامه وحجه وأن يتخلص من حقوق الناس قدر استطاعته، وأن يخلص لله تعالى قصده، وأن يختار الرفقة الطيبة التي تعينه على بر حجه، وتنشطه في طاعة ربه، وأن يتزود لحجه، ويترك لأهله نفقة كافية من كسب طيب، وأن يغتنم فرصة وجوده في البلد الحرام والمشاعر العظام في كثرة الطاعات، والإحسان بالصدقات، والتفقه في الدين والدعوة إلى الله تعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للمسلمين ومراعاة حرمة البلد الحرام وأصل ذلك إخلاص التوحيد وكثرة ذكر الله تعالى والمحافظة على الصلوات المكتوبة واجتناب محظورات الإحرام والحذر مما ينقص ثواب الحج ويجلب الآثام


– هل يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم، لأداء الحج علماً بأنه يوجد في الحملة كثير من النسوة؟
– الصحيح أنه لا يجوز للمرأة السفر إلى الحج ولا غيره من الأسفار إلا بوجود محرم وهو من تحرم عليه على التأبيد لنسب أو سبب مباح لنهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تسافر إلا ومعها محرم، وعليه فكثرة النساء في الحملة لا تجيز للمرأة أن تسافر من دون محرم، فإن النساء ولو كثرن لسن محرماً للمرأة


فرحة الحج
– جرت العادة بأن يستقبل الناس الحجاج بالفرح والترحاب، فهل لذلك أصل في السنة؟
– استقبال الحجاج بالفرح والترحاب الذي لا يخالطه منكر جائز بل مشروع فإنه من السنة الحفاوة بالوافد والقادم من سفر والضيف ونحوهم ، والأحاديث الصحيحة في إكرام الضيف وأنه من خصال الإيمان معروفة كقوله صلى الله عليه وسلم -من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه- ولما روى ابن ماجة رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال -ما توطن مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم- والمراد بقوله -تبشبش- تلقيه ببره وتقريبه والكرامة له، وهذا هو الشاهد، فإن من المروءة تلقي الغائب عند قدومه بالترحاب والسرور والإكرام كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم في استقبال جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قدم من الحبشة وقال -لا أدري بأيهما أسر بقدوم جعفر، أم بفتح خيبر-


ليست من المناسك
– يلحظ قيام بعض الحجاج بزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد أداء منسك الحج
اعتقاداً منهم بأن ذلك متمم لأداء النسك فما الرؤية الشرعية لذلك؟
– زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عبادة عظيمة، فإن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تضاعف فيه الصلاة فتعدل ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وما بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبيته روضة من رياض الجنة، ومسجده صلى الله عليه وسلم عبر العصور من مواطن الفقه في الدين ومعرفة السنة مع ما يتيسر لمن تمت له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من زيارة مسجد قباء، وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم ، وقبري صاحبيه، وزيارة قبور الصحابة والشهداء من غير شد رحل، وهؤلاء هم أفضل أتباع الأنبياء والمرسلين على الإطلاق، ولكن ينبغي أن يعلم أن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا علاقة لها بمناسك الحج والعمرة مطلقاً، لكنَّ المسلمين الذين يفدون لأداء المناسك من بلاد بعيدة يغتنمون فرصة القرب من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيزورونه قبل الحج والعمرة أو بعدهما استفادة من فرصة القرب لتحصيل فضيلة الزيارة واعتقاد أن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم متممة للمناسك بدعة منكرة يجب إنكارها وزجر من اعتقدها بما يردعه إذا قدر عليه


– هل يشترط إذن الزوج في الحج؟
– إذا استطاعت المرأة حج بيت الله الحرام شرع لها أن تستأذن زوجها ويجب عليه الإذن لها ما لم يمنع مانع شرعي، فإن لم يأذن لها حجت فريضتها إذا تيسر لها المحرم ولو بدون إذنه، فإنه حق الله عليها مقدم على حقه، وليس لأحد أن يمنع أحداً عن أداء فريضة الله عليه، فإن منعه فلا طاعة له فإنه لا طاعة لأحد من الخلق في معصية الخالق جل وعلا إنما الطاعة بالمعروف


سلوك الحاج
– ما الذي ينبغي أن يكون عليه سلوك الحاج في رحلة الحج؟
– ينبغي للحاج في رحلة الحج مما ينبغي للمسلم عموما من حسن الخلق، وكف الأذى وتحمل الأذى، وبذل المعروف والاشتغال بما ينفع والعناية بأداء الفرائض واجتناب المحارم وأداء المناسك على أكمل وجه يستطيعه، ومراعاة حرمة الحرم، والمناسك، وحرمات المسلمين


– ما مواقف الدعاء في الحج؟
– الحج كله موطن دعاء، فإنما شرعت مناسك الحج والوقوف بمشاعره من أجل ذكر الله تعالى ودعائه والافتقار إليه فينبغي أن يشتغل الحاج حال أدائه المناسك بذكر الله تعالى ودعائه والثناء عليه بما هو أهله وقد وقف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه رافعاً يديه متوجهاً للقبلة في ستة مواطن هي على الصفا وعلى المروة وفي عرفات وفي المشعر الحرام وعند الجمرة الصغرى وعند الجمرة الوسطى وأيام التشريق بعد الفراغ من رميهما


ومن الحج ايضا
الْحَجُّ وَاجِبٌ عَلَى الْأَحْرَارِ الْبَالِغِينَ الْعُقَلَاءِ الْأَصِحَّاءِ إذَا قَدَرُوا عَلَى الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ فَاضِلًا عَنْ الْمَسْكَنِ وَمَا لَا بُدَّ عَنْهُ , وَعَنْ نَفَقَةِ عِيَالِهِ إلَى حِينِ عَوْدِهِ وَكَانَ الطَّرِيقُ آمِنًا ) وَصَفَهُ بِالْوُجُوبِ وَهُوَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ ثَبَتَتْ فَرْضِيَّتُهُ بِالْكِتَابِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ } الْآيَةَ ( وَلَا يَجِبُ فِي الْعُمْرِ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً ) { لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قِيلَ لَهُ الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ أَمْ [ ص 70 ] مَرَّةً وَاحِدَةً ؟ فَقَالَ لَا بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ } , وَلِأَنَّ سَبَبَهُ الْبَيْتُ وَإِنَّهُ لَا يَتَعَدَّدُ فَلَا يَتَكَرَّرُ الْوُجُوبُ , ثُمَّ هُوَ وَاجِبٌ عَلَى الْفَوْرِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ
وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ عَلَى التَّرَاخِي لِأَنَّهُ وَظِيفَةُ الْعُمْرِ فَكَانَ الْعُمْرُ فِيهِ كَالْوَقْتِ فِي الصَّلَاةِ وَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِوَقْتٍ خَاصٍّ وَالْمَوْتُ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ غَيْرُ نَادِرٍ فَيَضِيقُ احْتِيَاطًا , وَلِهَذَا كَانَ التَّعْجِيلُ أَفْضَلَ , بِخِلَافِ وَقْتِ الصَّلَاةِ لِأَنَّ الْمَوْتَ فِي مِثْلِهِ

يالغلا
جزاكِ الله خيرالجزاء
بارك الله فيكـ ونفع بكـ.
على هذه الفائدةالعظيمة وزادكِ الله علماًونوراَ
في انتظار جديدك المميز
اسأل الله أن يكتب لكِ وكل مشتاق للحج وزيارة بيته الحرام مرات عديدة وإن ييسر له ذلك

يالغلا
بارك الله فيكـ ونفع بكـ
اسأل الله العظيم أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنان.
وأن يثيبك البارئ على ما طرحت خير الثواب .
في انتظار جديدك المميز

اسأل الله أن يكتب لكِ وكل مشتاق للحج وزيارة بيته الحرام مرات عديدة وإن ييسر له ذلك