القول في التكبير المطلق والمقيد من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق

دار

دار

التكبير المطلق والمقيد من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق


التكبير المطلق والمقيد من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ثابت عن الصحابة.
(آخر أيام التشريق هو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة).

قال ابن تيمية :"أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة: أن يكبر من فجر عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة.." ( مجموع الفتاوى 24/20).

وقال ابن حجر :"و أصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وابن مسعود: إنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى. أخرجه ابن المنذر وغيره والله أعلم" ( الفتح 2/536) .

دار

ومما ثبت فيه من الأدلة:
1. عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى إلى عرفة:" كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِى هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ، فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ، فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ"متفق عليه.

2. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال:" غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ، مِنَّا الْمُلَبِّى، وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ" أخرجه مسلم.

دار

3. وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما:" يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الأَيَّامَ، وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ، وَعَلَى فِرَاشِهِ، وَفِي فُسْطَاطِهِ، وَمَجْلِسِهِ، وَمَمْشَاهُ، تِلْكَ الأَيَّامَ جَمِيعًا" أخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم، ووصله الفاكهي في أخبار مكة، وابن المنذر في الأوسط، بسند جيد.

4. وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما:"أَنَّهُ كَانَ إِذَا غَدَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ، يَجْهَرُ بِالتَّكْبِيرِ، حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى، ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْإِمَامُ" أخرجه الدارقطني بسند صحيح.

دار

5. وعن شقيق بن سلمة رحمه الله قال :" كان علي رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة، ثم لا يقطع حتى يصلي الإمام من آخر أيام التشريق، ثم يكبر بعد العصر" أخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر والبيهقي من طرق عن علي رضي الله عنه، وصححه النووي وابن حجر، وثبت مثله عن ابن عباس رضي الله عنهما .

د. يوسف بن عبدالله الأحمد
عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض

دار
دار




چزآگ آلله آلف خير على هذآ آلطرح آلقيم
وچعله آلله فى ميزآن آعملگ ….
دمت پحفظ آلرحمن ….



اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة سنبلة الخير .

دار

چزآگ آلله آلف خير على هذآ آلطرح آلقيم
وچعله آلله فى ميزآن آعملگ ….
دمت پحفظ آلرحمن ….

اللهم أمين
لك كل الشكر والتقدير




دار
جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ
………………
وسدد خطاكِ لما يحب ويرضى
……………….لا عدمنا جديدك القادم

دار




اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة حنين للجنان

دار

دار
جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ
………………
وسدد خطاكِ لما يحب ويرضى
……………….لا عدمنا جديدك القادم

دار

جَزْاك الله خَير الجًزاء
كُل الشُكْر والتَقْدِير لَك




جزاك الله كل خير
ونفع بك الامه الاسلاميه
وجعل الله ما قدمتيه في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وانار الله دربك وقلبك بنورالهدى
تقبل مروري ولك ودي وردي




رحلــة العُمــر

دار

دار

رحلة العمر

قام النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بأداء فريضة الحج مرة واحدة فقط هي حجة الوداع عام 10 هجرية، وفيها أدى الرسول الكريم مناسك الحج ، كما ألقى النبي خطبته الشهيرة التي أتم فيها قواعد وأساسيات الدين الإسلامي، حيث فرض الحج في السنة التاسعة للهجرة.


إنها أيام معدودات، يسعى فيها كل مسلم جاء من كل فج عميق، لإقامة شعائر الله، فإذا عزم الحاج على السفر إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج أو العمرة، يجب عليه الإحرام من المواقيت الخمسة التي حددها النبي، سواء عند ذي الحليفة "أبيار علي" لأهل المدينة المنورة، أو الجحفة لأهل الشام ومصر، وهي ميقات يأتي إليه أكثر الحجاج القادمين بالطائرة إلى مطار جدة.

دار

أما أهل نجد، فالميقات يكون عند قرن المنازل "السيل الكبير"، ولأهل اليمن، ميقات آخر هو السعدية، أما أهل العراق فيكون الإحرام من ميقات ذات عرق، بينما يحرم أهل مكة من مكة، وكذلك أهل جدة يحرمون من جدة.

وعند الوصول إلى الميقات، ينبغي على الحاج الاغتسال والتطيب، إن تيسر، ثم يلبس رداء وإزارًا أبيضين، والمرأة تلبس ما تشاء من الثياب، غير متبرجة بزينة، ثم ينوي بالحج قائلا: "لبيك اللهم لبيك"، ويجهر بالتلبية الرجال دون النساء.

وفي الثامن من ذي الحجة، يبدأ الحاج في التوجه إلى منى، ففي هذا اليوم يتجه الحجاج المحرمون على اختلاف نسكهم، متمتعين وقارنين ومفردين، إلى صعيد منى اقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

دار

ويستحب التوجه إلى منى قبل الزوال، أي قبل الظهر، فيصلي فيها الحجاج، الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، قصرًا للصلاة الرباعية ومن دون جمع.

والسنة أن يبيت الحاج في منى يوم التروية، حتى إذا صلى فجر التاسع من ذي الحجة، انتظر حتى تطلع الشمس ثم يسير إلى عرفات بهدوء وسكينة ملبيًا ومكبرًا.


أما الوقوف بعرفة فيعد أهم أركان الحج، و يوافق التاسع من ذي الحجة، وسمي بذلك، حسب رواية، لأنه المكان الذي تعارف فيه سيدنا آدم وأمنا حواء عليهما السلام بعد هبوطهما إلى الأرض.


دار

وتبدأ شعيرة يوم عرفة بصلاة الحجاج الفجر في منى، ثم ينتظرون إلى شروق الشمس، ثم يسلكون طريقهم إلى عرفة وهم يرددون التلبية، قائلين: "لبيك اللهم لبيك".

ويمكث الحجيج في عرفة حتى غروب الشمس، يدعون الله ويذكرونه ويبتهلون إليه، مقتدين في ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم.


وتتخلل يوم عرفة خطبة يلقيها إمام مسجد نمرة في الحجاج، ثم يصلون خلفه الظهر والعصر جمعًا وقصرًا بأذان واحد وإقامتين، ثم ينفر الحجيج إلى مزدلفة مع غروب الشمس، وبذلك يكون الحجاج قد شهدوا أعظم ركن في الحج، مصداقًا لقوله صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة".


دار

وبعد الإفاضة من عرفات ووصول الحجاج إلى مزدلفة، يقومون بأداء صلاة المغرب والعشاء عند المشعر الحرام جمعًا، ويبيتون فيها ويصلون فيها فجر العاشر من ذي الحجة، ثم يتوجه الحجاج قبل أن تطلع الشمس من مزدلفة إلى منى.

ويأتي يوم النحر في العاشر من ذي الحجة، حيث يرمي الحاج جمرة العقبة الكبرى، وهي التي تلي مكة بسبع حصيات، ويكبر الحاج مع كل حصاة، ثم يقوم الحاج بعد ذلك بذبح الهدي تيمنًا بسنة إبراهيم الخليل عليه السلام.
ويحلق الحاج شعره أو يقصره والحلق أفضل، والمرأة تأخذ من أطراف شعرها قدر أنملة، وبعد ذلك يتجه الحاج إلى مكة، ليؤدي طواف الإفاضة، ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا، أو كان مفردا أو قارنا، إذ لم يسع الحج مع طواف القدوم.


دار


كما يتحلل الحاج التحلل الأصغر، إذ فعل اثنين من ثلاثة، إذا رمى وحلق أو قصر، أو رمى وطاف وسعى إن كان عليه سعي، أو طاف وسعى وحلق أو قصر، أما التحلل الأكبر، فهو برمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير، وطواف الإفاضة وسعي الحج، ثم يرجع الحاج إلى منى ليبيت فيها ليلة الحادي عشر من ذي الحجة.


وفي أيام التشريق (11 – 12 – 13) من ذي الحجة، على الحاج أن يرمى كل يوم الجمرات الثلاث الصغرى، والوسطى، والكبرى، "وهي جمرة العقبة" ويبدأ بالصغرى، ثم الوسطى ثم الكبرى التي هي جهة مكة وأقرب الجمرات إليها.


ويستحب أخذ حصى الرمي لجمرة العقبة من المزدلفة، وهي سبع حصيات ترمى بها جمرة العقبة وحدها يوم النحر، أما جمار أيام التشريق، فالأولى أخذها من غير المزدلفة.

دار

ويعد رمي الجمرات عملًا رمزيًا لمقاومة الشيطان الذي يريد إيقاع الناس في المعاصي، وأيضًا اقتداءً بفعل النبي إبراهيم عليه السلام وزوجته هاجر وابنه إسماعيل ومن بعدهم النبي محمد عليه الصلاة والسلام.

وأخيرًا، فكل من أتى مكة إما أن يريد الخروج منها وإما أن يريد الإقامة فيها، وجب عليه طواف الوداع، فإن أقام فيها فليس عليه الطواف، لأن الوداع من المفارق لا الملازم، سواء نوى الإقامة قبل ترك منى أم بعد ذلك، والمكي ليس عليه طواف وداع لأنه مقيم، ومثله من كان منزله في الحرم.

دار
دار




جزاك الله كل خير وبارك الله فيك
انار الله قلبك بالايمان وطاعة الرحمن
وجعله الله في موازين حسناتك
اثابك الله الجنان ورضى الله عنك وارضاك
نفع الله بك الاسلام والمسلمين واحسن الله اليك




دار

اختي الحبيبة
.جزاكِ الله الجنة على هالطرح الهادف معلومات قيمة ومفيدة جداً
رحلــة العُمــر
وجعله الله في ميزان حسناتك ونفعنا به وإياك
في انتظار جديدك المميز
اسأل الله أن يكتب لكِ وكل مشتاق للحج وزيارة بيته الحرام مرات عديدة وإن ييسر له ذلك

دار




بارك الله فيك
وجعل ما تقدمه من موضوعات
في ميزان حسناتك
ويجمعنا بك والمسلمين في جنات النعيم
دمت بخير .. اللهم آمين

اللهــم يارب البيــت الحـــرام
ويــا رب الـــركـــن والمقـــام
ويـا رب المشعــــر الحــــرام
أرزقنا حـج بيتـك الحـرام



اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة * أم أحمد *

دار

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك
انار الله قلبك بالايمان وطاعة الرحمن
وجعله الله في موازين حسناتك
اثابك الله الجنان ورضى الله عنك وارضاك
نفع الله بك الاسلام والمسلمين واحسن الله اليك

اسعدنى تواجدك الطيب

حفظك الرحمن ورعاك




اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة ·!¦[· أفنان ·]¦!·

دار

دار

اختي الحبيبة
.جزاكِ الله الجنة على هالطرح الهادف معلومات قيمة ومفيدة جداً
رحلــة العُمــر
وجعله الله في ميزان حسناتك ونفعنا به وإياك
في انتظار جديدك المميز
اسأل الله أن يكتب لكِ وكل مشتاق للحج وزيارة بيته الحرام مرات عديدة وإن ييسر له ذلك

دار

حياك الله
اختى الفاضلة
اسعدنى تواجدك الطيب
يحفظك الرحمن ويرعاك




معاني الحج واسراره

دار

وصلنا إلى اللحظة التي نتمناها جميعًا، إنها لحظة رؤية ذاك البيت المبارك الذي تتنزل به البركات والرحمات والهداية .. لعله يكون سبب هدايتك بعد سنوات الضياع والضلال .. أرتوي بالحنان والأمــان، فأنت في بيت الرحيــم الرحمــن ..

إنها الكعبــــةدار

يقول تعالى {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ، فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}[آل عمران: 96,97]
عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: دخل قوم حجاج ومعهم امرأة تقول: أين بيت ربي؟ فيقولون: الساعة ترينه. فلما رأوه قالوا: هذا بيت ربك أما ترينه؟ فخرجت تشتد وتقول: بيت ربي بيت ربي حتى وضعت جبهتها على البيت. فوالله ما رفعت إلا ميتة.

مــــاتت من شوقها لربِّها،،

وهنا عليك أن تنتبه لأفعالك وأقولك ..لأنه كما تُضاعف الأعمال في المسجد الحرام، فإن بمجرد الهمَّ بالذنوب هناك تتضاعف السيئات .. يقول تعالى {.. مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25]
ولقد أمرنا الله عزَّ وجلَّ بالتخلُّق بالأخلاق الحسنة من الحلم وتحمل الأذى من الخَلق وتجنب الجدال في الحج .. نظرًا للزحام الشديد والمشقة التي تكون في الحج، فقال تعالى {.. فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ..}[البقرة: 197]

دار

تُقدِم رِجْلَك اليمنى لدخوله، وتقول :

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، أعوذُ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبُسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.

وها هي الكعبة، فمتِّع عينيك وقلبك بها .. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله دار "استمتعوا بهذا البيت .."[رواه البزار وصححه الألباني]

فيـــا من جربت جميع مُتع الدنيا، متعة القُرب من الله عزَّ وجلَّ لا تُدانيها متعة ..

ورغم كل التعب والزحام حولك، فلن تشعر به من شوقك إلى بيت الله الحرام .. ولسان حالك يقول: عبيدك سواي كثير وليس لي إلا أنت،،

دار

ثمَّ تبدأ بالطواف حول البيـــت ..
وتذكَّر البيت المعمور الذي تطوف به الملائكة إلى يوم القيامة ..قال رجلاً لعلي رضي الله عنه: ما البيت المعمور ؟ قال "بيت في السماء يقال له (الضراح) وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ولا يعودون فيه أبدا" [السلسلة الصحيحة (1/859)]
والسُنة للرجال الاضطباع ..وهو كشف المنكب الأيمن .. وقد أمر النبي دار الصحابة بالكشف عن مناكبهم؛ لكي يرى المشركون مدى قوة المؤمنين .. فالمؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف ..
وتبدأ باستلام الحجر الأسود .. يقول النبي دار" إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا"[رواه أحمد وصححه الألباني، صحيح الجامع (2194)] .. ولكن لا تُزاحم لاستلامه؛ عسى أن يشفع لك الحجر يوم القيامة.
فتقوم بمسح الحجر إمتثالاً لأمر الله عزَّ وجلَّ ..عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر يقبل الحجر ويقول "وإني لأعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر، ولولا أني رأيت رسول الله دار يقبل ما قبلتك" [متفق عليه]
وتذكَّر أن هذا الحجر قطعة من الجنة .. قال رسول الله دار"نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم"[رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني]، وقال دار" لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي وما على الأرض شيء من الجنة غيره"[رواه البيهقي وصححه الألباني]

فهذا حجر من الجنة وقد سوَّدته الذنوب، فما بـال قلبــك الضعيــف؟!
دار

وبعدها تشرُع في الطواف حول الكعبة مع الرمَّل في الثلاثة أشواط الأولى للرجال .. وهو إسراعُ المشي مع مُقاربة الخُطا، وكإنك في بداية رحلتك إلى الله تعالى تحتاج إلى إسراع الخطا.
ولك بكل خطوة حسنة .. قال رسول الله دار"من طاف بالبيت أسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة"[رواه عبدالله بن عمر وصححه الألباني]
و لم يرد عن النبي دارـ فيما نعلم ـ أدعية أو أذكار تُقال في الطواف ..
إلا فيما بين الركن اليماني والحجر الأسود ..عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله دار يقول ما بين الركنين: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. [رواه أبو داوود وحسنه الألباني]
ويستلم الركن اليماني كلما مر به .. عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله دار"يأتي الركن اليماني يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسانان وشفتان" [رواه أحمد وحسنه الألباني]
والتكبير كلما حاذى الحجر الأسود .. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: طاف النبي دار بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان عنده وكبر.[صحيح البخاري]
أما في باقي الطواف فهو مخيَّر بين الذكر والدعاء وقراءة القرآن ..

دار

فإذا أتمَّ سبعةَ أشواط، تقدَّم إلى مقام إبراهيم .. فقرأ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً}[البقرة:125] .. ثمَّ صلى ركعتين خلفَه قريباً منه إن تيسَّر، وإلا فبعيداً، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}[الكافرون:1]، وفي الثانية بعد الفاتحة : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}[الإخلاص:1] .. لكي تُجدد معاني التوحيد في قلبك.

دار

ثمَّ تذهب لترتوي من ماء زمزم ..عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله دار"زمزم طعام طعم وشفاء سقم" [رواه البزار وصححه الألباني]
وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله دار يقول "ماء زمزم لما شرب له"[رواه ابن ماجة وصححه الألباني]
قال القاسم بن محمد بن عباد: سمعت سويد بن سعيد يقول: رأيت ابن المبارك بمكة أتى زمزم، فاستقى شربة، ثم استقبل القبلة، فقال: اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: عن النبي دار أنه قال: (ماء زمزم لما شرب له) وهذا أشربه لعطش القيامة، ثم شربه. [سير أعلام النبلاء (15/410)]
فاجتهد في تحصيل النوايا عند شرب ماء زمزم، واحتسب: أن يُطهِّر الله قلبك ويغسله من آثار المعاصي والذنوب .. وأن يرزقك محبته وأن يُعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته ..

دار

وبعد ذلك تتوجه للسعي بين الصفا والمروة ..
كما إن هذا السعي يُذكِّرك بتقلبك بين كفتي الميزان يوم القيامة .. فسِل الله أن يُثقِل لك الميزان.
وعليك أن تشغِل نفسك طوال السعي بالذكــر .. ولا توجد أذكار معينة واردة ..
فإذا دنا من الصفا قرأ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}[البقرة:158]، ولا يقرؤها في غير هذا الموضع.
ثمَّ ترقى على الصفا حتى ترى الكعبة .. فتستقبلها وترفع يديك فتحمدَ الله وتدعو بما شئت أن تدعو، وكان من دُعاء النبي دار هنا "لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له، له المُلك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، لا إلـه إلا الله وحده أنجزَ وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده"، [رواه مسلم]

دار

وبعد إتمام السبعة أشواط تأتي آخر خطوة في نُسك العمرة، وهي الحلق أو التقصير للنساء ولمن سيتمتع إلى الحج من الرجال .. قال رسول الله دار" .. وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة .."[رواه الطبراني وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (1112)]
وأثناء الحلق تستحضر الذل والإنكسار وتُطأطأ رأسك استسلامًا لأمر الله عزَّ وجلَّ .. فاللهم خذ بأيدينا ونواصينا إليك، أخذ الكرام عليك،،
وهكذا نكون قد أنتهينا من مناسك العمرة الى ان يأتي اليوم الثامن من ذي الحجة ..

وهو يـوم الترويـة ..

وسُمي بذلك لأنهم كانوا يتروون من الماء فيه يعدونه ليوم عرفة، وهذا يُذكِّرك بأن تروي قلبك بحب الله سبحانه وتعالى ورضاه.




طرح مميــز ,,
جــزاك الله خيراً ..
ونفع بما طرحتة هنا وبـارك بك..
الف شكـــر لك

وأسمحي لي أن أضيف كيف تضاعف السيئات هناك
قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (7/262) :

تضاعف الحسنة والسيئة بمكان وزمان فاضل .

فالحسنة تضاعف بالكم وبالكيف . وأما السيئة فبالكيف لا بالكم ، لأن الله تعالى قال في سورة الأنعام وهي مكية : ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) الأنعام/160 . وقال : ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) الحج/25 . ولم يقل : نضاعف له ذلك . بل قال : ( نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) فتكون مضاعفة السيئة في مكة أو في المدينة مضاعفة كيفية .( بمعنى أنها تكون أشد ألماً ووجعاً لقوله تعالى : وقال : ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) الحج/25 .اهـ

ومن الإسلام سؤال وجواب
نعم ، تضاعف الحسنة والسيئة في الزمان والمكان الفاضلين ، ولكن هناك فرق بين مضاعفة الحسنة ومضاعفة السيئة ، فمضاعفة الحسنة مضاعفة بالكم والكيف ، والمراد بالكم : العدد ، فالحسنة بعشر أمثالها أو أكثر ، والمراد بالكيف أن ثوابها يعظم ويكثر ، وأما السيئة فمضاعفتها بالكيف فقط أي أن إثمها أعظم والعقاب عليها أشد ، وأما من حيث العدد فالسيئة بسيئة واحدة ولا يمكن أن تكون بأكثر من سيئة .

ولكني لم أجد دليلا على (الاستئذان قبل الدخول إلى بيت الملك .)
إنما دعاء دخول المسجد
فعلّ من عندها دراية بالموضوع أن تبصرنا





مشاركة جميله ومفيدة
تسلم يمناكِ على الانتقاء الرائع
بوركتي حبيبتي ..ولا حرمتي الاجر والمثوبه
اسعدك ربي وحقق لكِ كل امنياتكِ




شكرا ع المرور نورتوا موضوعي




بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى ان شاء الله
دمت بحفظ الله ورعايته




حكمة مشروعية الحج والعمرة

دار

مقدمة
أكد فضيلة الشيخ عبد الله بن صالح القصير الداعية المعروف ومستشار الدعوة بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية بأنه لا يجوز للمرأة السفر إلى الحج ولا غيره من الأسفار إلا بوجود محرم، مشيراً إلى أن كثرة النساء في حملات الحج لا تجيز للمرأة أن تسافر من دون محرم فإن النساء ولو كثرن لسن محرماً للمرأة
وقال في معرض حوارنا معه أن من أراد الحج عليه أن يتعلم كيفية إحرامه وحجه، وأن يتخلص من حقوق الناس قدر الاستطاعة وأن يخلص لله تعالى قصده
وبيّن الشيخ القصير الحكمة من مشروعية الحج والعمرة وآداب وأحكام الراغب في الحج، وسلوك الحاج، وزيارة مسجد الرسول للحاج وفيما يلي نص الحوار

دار
ما حكمة مشروعية الحج والعمرة، وإلى أي شيء ترمز هذه العبادة؟

– من حكمة مشروعية الحج والعمرة اتباع ملة إبراهيم عليه السلام والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وتعظيم البيت الحرام وعمارته، وإقامة ذكر الله تعالى في تلك المشاعر والمناسك العظام، قال صلى الله عليه وسلم -إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة والوقوف بعرفة ورمي الجمرات لإقامة ذكر الله-، وترمز هذه العبادة إلى إخلاص التوحيد لله عز وجل والاتباع المطلق للنبي صلى الله عليه وسلم أكمل وأشرف مرسل وكمال الذل والخضوع لله تعالى وتحرير العقلاء من الخرافة والوثنية

دار
الحج بالاستطاعة
– هل يجب أداء الحج فور الاستطاعة، أم يجوز تأخيره؟
– الراجح وجوب أداء الحج فور الاستطاعة، وذلك لأن الأصل في الأوامر الشرعية الفورية إلا من مانع؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم بادر حين فرض عليه الحج، وكان ذلك في سنة تسع على الراجح إلى أداء الحج، فحج في السنة العاشرة حجة الوداع ،ولم يتمكن من الحج سنة تسع لوجود من يحج ويطوف من العراة وغير ذلك من الأعذار المقررة عند أهل العلم فأناب الصديق رضى الله عنه وأمّره على الحجيج سنة تسع، وأنفذ معه علياً رضى الله عنه يؤذن الناس ببراءة، وألا يحج العام أي قبل السنة العاشرة مشرك ولا يطوف بالبيت عريان تهيئة لمقدم النبي صلى الله عليه وسلم

دار
علم وإخلاص
– هل هناك آداب وأحكام ينبغي مراعاتها قبل التوجه لأداء فريضة الحج؟
– ينبغي لمن أراد الحج أن يتعلم كيفية إحرامه وحجه وأن يتخلص من حقوق الناس قدر استطاعته، وأن يخلص لله تعالى قصده، وأن يختار الرفقة الطيبة التي تعينه على بر حجه، وتنشطه في طاعة ربه، وأن يتزود لحجه، ويترك لأهله نفقة كافية من كسب طيب، وأن يغتنم فرصة وجوده في البلد الحرام والمشاعر العظام في كثرة الطاعات، والإحسان بالصدقات، والتفقه في الدين والدعوة إلى الله تعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للمسلمين ومراعاة حرمة البلد الحرام وأصل ذلك إخلاص التوحيد وكثرة ذكر الله تعالى والمحافظة على الصلوات المكتوبة واجتناب محظورات الإحرام والحذر مما ينقص ثواب الحج ويجلب الآثام

دار
– هل يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم، لأداء الحج علماً بأنه يوجد في الحملة كثير من النسوة؟
– الصحيح أنه لا يجوز للمرأة السفر إلى الحج ولا غيره من الأسفار إلا بوجود محرم وهو من تحرم عليه على التأبيد لنسب أو سبب مباح لنهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تسافر إلا ومعها محرم، وعليه فكثرة النساء في الحملة لا تجيز للمرأة أن تسافر من دون محرم، فإن النساء ولو كثرن لسن محرماً للمرأة

دار
فرحة الحج
– جرت العادة بأن يستقبل الناس الحجاج بالفرح والترحاب، فهل لذلك أصل في السنة؟
– استقبال الحجاج بالفرح والترحاب الذي لا يخالطه منكر جائز بل مشروع فإنه من السنة الحفاوة بالوافد والقادم من سفر والضيف ونحوهم ، والأحاديث الصحيحة في إكرام الضيف وأنه من خصال الإيمان معروفة كقوله صلى الله عليه وسلم -من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه- ولما روى ابن ماجة رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال -ما توطن مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم- والمراد بقوله -تبشبش- تلقيه ببره وتقريبه والكرامة له، وهذا هو الشاهد، فإن من المروءة تلقي الغائب عند قدومه بالترحاب والسرور والإكرام كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم في استقبال جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قدم من الحبشة وقال -لا أدري بأيهما أسر بقدوم جعفر، أم بفتح خيبر-

دار
ليست من المناسك
– يلحظ قيام بعض الحجاج بزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد أداء منسك الحج
اعتقاداً منهم بأن ذلك متمم لأداء النسك فما الرؤية الشرعية لذلك؟
– زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عبادة عظيمة، فإن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تضاعف فيه الصلاة فتعدل ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وما بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبيته روضة من رياض الجنة، ومسجده صلى الله عليه وسلم عبر العصور من مواطن الفقه في الدين ومعرفة السنة مع ما يتيسر لمن تمت له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من زيارة مسجد قباء، وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم ، وقبري صاحبيه، وزيارة قبور الصحابة والشهداء من غير شد رحل، وهؤلاء هم أفضل أتباع الأنبياء والمرسلين على الإطلاق، ولكن ينبغي أن يعلم أن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا علاقة لها بمناسك الحج والعمرة مطلقاً، لكنَّ المسلمين الذين يفدون لأداء المناسك من بلاد بعيدة يغتنمون فرصة القرب من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيزورونه قبل الحج والعمرة أو بعدهما استفادة من فرصة القرب لتحصيل فضيلة الزيارة واعتقاد أن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم متممة للمناسك بدعة منكرة يجب إنكارها وزجر من اعتقدها بما يردعه إذا قدر عليه

دار
– هل يشترط إذن الزوج في الحج؟
– إذا استطاعت المرأة حج بيت الله الحرام شرع لها أن تستأذن زوجها ويجب عليه الإذن لها ما لم يمنع مانع شرعي، فإن لم يأذن لها حجت فريضتها إذا تيسر لها المحرم ولو بدون إذنه، فإنه حق الله عليها مقدم على حقه، وليس لأحد أن يمنع أحداً عن أداء فريضة الله عليه، فإن منعه فلا طاعة له فإنه لا طاعة لأحد من الخلق في معصية الخالق جل وعلا إنما الطاعة بالمعروف

دار
سلوك الحاج
– ما الذي ينبغي أن يكون عليه سلوك الحاج في رحلة الحج؟
– ينبغي للحاج في رحلة الحج مما ينبغي للمسلم عموما من حسن الخلق، وكف الأذى وتحمل الأذى، وبذل المعروف والاشتغال بما ينفع والعناية بأداء الفرائض واجتناب المحارم وأداء المناسك على أكمل وجه يستطيعه، ومراعاة حرمة الحرم، والمناسك، وحرمات المسلمين

دار
– ما مواقف الدعاء في الحج؟
– الحج كله موطن دعاء، فإنما شرعت مناسك الحج والوقوف بمشاعره من أجل ذكر الله تعالى ودعائه والافتقار إليه فينبغي أن يشتغل الحاج حال أدائه المناسك بذكر الله تعالى ودعائه والثناء عليه بما هو أهله وقد وقف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه رافعاً يديه متوجهاً للقبلة في ستة مواطن هي على الصفا وعلى المروة وفي عرفات وفي المشعر الحرام وعند الجمرة الصغرى وعند الجمرة الوسطى وأيام التشريق بعد الفراغ من رميهما

دار
ومن الحج ايضا
الْحَجُّ وَاجِبٌ عَلَى الْأَحْرَارِ الْبَالِغِينَ الْعُقَلَاءِ الْأَصِحَّاءِ إذَا قَدَرُوا عَلَى الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ فَاضِلًا عَنْ الْمَسْكَنِ وَمَا لَا بُدَّ عَنْهُ , وَعَنْ نَفَقَةِ عِيَالِهِ إلَى حِينِ عَوْدِهِ وَكَانَ الطَّرِيقُ آمِنًا ) وَصَفَهُ بِالْوُجُوبِ وَهُوَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ ثَبَتَتْ فَرْضِيَّتُهُ بِالْكِتَابِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ } الْآيَةَ ( وَلَا يَجِبُ فِي الْعُمْرِ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً ) { لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قِيلَ لَهُ الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ أَمْ [ ص 70 ] مَرَّةً وَاحِدَةً ؟ فَقَالَ لَا بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ } , وَلِأَنَّ سَبَبَهُ الْبَيْتُ وَإِنَّهُ لَا يَتَعَدَّدُ فَلَا يَتَكَرَّرُ الْوُجُوبُ , ثُمَّ هُوَ وَاجِبٌ عَلَى الْفَوْرِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ
وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ عَلَى التَّرَاخِي لِأَنَّهُ وَظِيفَةُ الْعُمْرِ فَكَانَ الْعُمْرُ فِيهِ كَالْوَقْتِ فِي الصَّلَاةِ وَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِوَقْتٍ خَاصٍّ وَالْمَوْتُ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ غَيْرُ نَادِرٍ فَيَضِيقُ احْتِيَاطًا , وَلِهَذَا كَانَ التَّعْجِيلُ أَفْضَلَ , بِخِلَافِ وَقْتِ الصَّلَاةِ لِأَنَّ الْمَوْتَ فِي مِثْلِهِ




سلمت يمينك
اخطاء ترد بالحج واحكام مهمه للحج
جزاك الله خير لتوضيحها
لاحرمك الله الاجر
تقبلي ودي وامتناني



بارك الله فيك
وجعل ما تقدميه من موضوعات
في ميزان حسناتك
ويجمعنا بك والمسلمين في جنات النعيم
دمت بخير




بارك الله فيك
شكرآ جزيلا لك
على الموضوع الرائع و المميز



دار




بارك الله فيك
وجعل ما تقدميه في ميزان حسناتك
فجزاكي الله كل خير
دمت بوددار



صفحة روابط مواضيع حملة مزايا الحج وشوطه ووجوبه

دار

دار

أخواتي في الله

تقبل الله طاعاتكنّ وشكر الله سعيكنّ

ندعوكم أخواتي بالمشاركه بالحمله

وبوضع روابط مواضيعكنّ هنا في هذه الصفحه المباركه

وكلنا أمل بكنّ وبما تجود به أقلامكنّ

ومواضيعكنّ المميزه والقيّمه

بأنتظار مشاركتكنّ بكل شوق ومحبه

وقامت المشرفه العزيزه

حنين للجنان

بعمل هذه الفواصل

لتيزيين مواضيعكنّ بها ولتتميز بأنها للحمله

دار

دار

دار
دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار





دار

بارك الله فيك عزيزتي ام احمد

وتسلم يداكِ غاليتي حنين للجنان على التصاميم الرائعة

هذه المشاركة مخصوص لوضع المواضيع الخاصة بي ان شاء الله في الحملة

دار

أقبلت تعدو … فاستعدوا ..


البركة في عشر ذي الحجة


فتاوى عن شهر ذي الحجة





احكام الاضحية بالصور


اغتنام يوم عرفة
















معنى لبيك اللهم لبيك والمراد منها

دار

الحمد لله

الحج شعار التوحيد من أول لحظة يتلبس به الحاج :
قال جابر بن عبد الله في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم : " ثم أهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " رواه مسلم .

وقال أنس في وصفه لإهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لبيك عمرة لا رياء فيها ولا سمعة " .

ففي هذا تربية للنفس على توحيد الله والإخلاص له.

فإن الحاج يبدأ حجه بالتوحيد، ولا يزال يلبي بالتوحيد ، وينتقل من عمل إلى عمل بالتوحيد .

دار

وتحمل التلبية معان عديدة منها :

1• " لبيك اللهم لبيك " بمعنى إجابة بعد إجابة ، وكُررت إيذانا بدوام الإجابة واستمرارها .

2• " لبيك اللهم لبيك " أي انقدت لك بعد انقياد .

3• أنها مأخوذة من لَبّ بالمكان ، إذا أقام به ولزمه ، والمعنى أنا مقيم على طاعتك ملازم لها، فتتضمن التزام دوام العبودية .

4• ومن معاني التلبية : حبا لك بعد حب ، من قولهم " امرأة لَبًة " إذا كانت محبة لولدها ، ولا يقال لبيك إلا لمن تحبه وتعظمه .

5• تتضمن الإخلاص مأخوذ من لُبِّ الشيء ، وهو خالصه ، ومنه لُب الرجل عقله وقلبه.

6• تتضمن الاقتراب مأخوذة من الإلباب وهو الاقتراب ، أي اقتراب إليك بعد اقتراب .

7• أنها شعار التوحيد ملة إبراهيم، الذي هو روح الحج ومقصده ، بل روح العبادات كلها والمقصود منها، ولهذا كانت التلبية مفتاح هذه العبادة التي يدخل فيها بها .

دار

• وتشتمل التلبية على :

حمداً لله الذي هو من أحب ما يتقرب به العبد إلى الله .

وعلى الاعتراف لله بالنعم كلها ، ولهذا عرفها باللام المفيدة للاستغراق ، أي النعم كلها لك ، وأنت موليها والمنعم بها .

وعلى الاعتراف بأن الملك كله لله وحده ، فلا ملك على الحقيقية لغيره . ( انظر مختصر تهذيب السنن لابن القيم ( 2/ 335-339 )

5. يشعر الحاج وهو يلبي بترابطه مع سائر المخلوقات حيث تتجاوب معه في عبودية الله وتوحيده ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ما من مسلم يلبي إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله من حجر أو سخر أو صدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا " يعني عن يمينه وشماله . رواه الترمذي ( 828 ) وابن خزيمة والبيهقي بسند صحيح .
0000000000
الإسلام سؤال وجواب




دار




جزاگ اللهُ خَيرَ الجَزاءْ..
جَعَلَ يومگ نُوراً وَسُرورا
وَجَبالاُ مِنِ الحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحورا
جَعَلَهُا آلله في مُيزانَ آعمآلَگ
دَآمَ لَنآ عَطآئُگ




دار

يالغلا
جزاكِ الله خيرالجزاء

بارك الله فيكـ ونفع بكـ.
على هذه الفائدةالعظيمة وزادكِ الله علماًونوراَ
في انتظار جديدك المميز
اسأل الله أن يكتب لكِ وكل مشتاق للحج وزيارة بيته الحرام مرات عديدة وإن ييسر له ذلك

دار




جزاك الله خير
موضوع رائع
لاحرمك الله اجره
ورزقك ورزقنا الجنه



شكرا
على المـــرور
جزاكن الله خيـرا
دمتن بحفظ الرحمن

دار




كيفية الصلاة والإحرام في الطائرة

دار

رسالة

كيف يصلي الإنسان ويحرم في الطائرة؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أولاً: كيف يصلي الإنسان في الطائرة؟

1- يصلي النافلة في الطائرة وهو جالس على مقعده حيث كان اتجاه الطائرة ، ويومئ بالركوع والسجود، ويجعل السجود أخفض.

2- لا يصلي الفريضة في الطائرة إلا إذا كان يتمكن من الاتجاه إلى القلبة في جميع الصلاة، ويتمكن أيضاً من الركوع ، والسجود ، والقيام ، والقعود.

3- إذا كان لا يتمكن من ذلك فإنه يؤخر الصلاة حتى يهبط في المطار فيصلى على الأرض، فإن خاف خروج الوقت قبل الهبوط أخرها إلى وقت الثانية إن كانت مما يُجمع إليها كالظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء. فإن خاف خروج وقت الثانية صلاهما في الطائرة قبل أن يخرج الوقت، ويفعل ما يستطيع من شروط الصلاة وأركانها، وواجباتها.

(مثلاً ) لو أقلعت الطائرة قبيل غروب الشمس وغابت الشمس وهو في الجو فإنه لا يصلي المغرب حتى تهبط في المطار، وينزل فيصلي على الأرض، فإن خاف خروج وقت المغرب أخرها إلى وقت العشاء، فصلاهما جمع تأخير بعد نزوله، فإن خاف خروج وقت العشاء وذلك عند منتصف الليل صلاهما قبل أن يخرج الوقت في الطائرة.

4- وكيفية صلاة الفريضة في الطائرة أن يقف ويستقبل القبلة فيكبر، ويقرأ الفاتحة وما تسن قراءته قبلها من الاستفتاح، أو بعدها من القرآن، ثم يركع، ثم يرفع من الركوع ويطمئن قائماً، ثم يسجد، ثم يرفع من السجود ويطمئن جالساً، ثم يسجد الثانية ثم يفعل كذلك في بقية صلاته، فإن لم يتمكن من السجود جلس وأومأ بالسجود جالساً، وإن لم يعرف القبلة ولم يخبره أحد يثق به اجتهد وتحرى وصلى حيث كان اجتهاده.

5- تكون صلاة المسافر في الطائرة قصراً فيصلى الرباعية ركعتين كغيره من المسافرين.

دار

ثانياً: كيف يحرم بالحج والعمرة من سافر في الطائرة؟

1- يغتسل في بيته ويبقى في ثيابه المعتادة، وإن شاء لبس ثياب الإحرام.

2- فإذا اقتربت الطائرة من محاذاة الميقات لبس ثياب الإحرام إن لم يكن لبسها من قبل.

3- فإذا حاذت الطائرة الميقات نوى الدخول في النسك، ولبى بما نواه من حج أو عمرة.

4- فإن أحرم قبل محاذاة الميقات احتياطاً خوفاً من الغفلة، أو النسيان فلا بأس.

دار

ما كيفية إحرام القادم إلى مكة جوّاً؟

الجواب: إحرام القادم إلى مكة جوّاً يجب عليه إذا حاذي الميقات أن يحرم، وعلى هذا فيتأهب أولاً بالاغتسال في بيته، ثم يلبس الإحرام قبل أن يصل إلى الميقات، ومن حين أن يصل إلى الميقات ينوي الدخول في النسك، ولا يتأخر؛ لأن الطائرة مرها سريع، فالدقيقة يمكن أن تقطع بها مسافات كبيرة، وهذا أمر يغفل عنه بعض الناس، تجد بعض الناس لا يتأهب، فإذا أعلن موظف الطائرة بأنهم وصلوا الميقات، ذهب يخلع ثيابه ويلبس ثياب الإحرام، وهذا تقصير جدّاً ، على أن الموظفين في الطائرة فيما يبدوا بدأوا ينبهون الناس قبل أن يصلوا إلى الميقات بربع ساعة أو نحوها، وهذا عمل يشكرونه عليه؛ لأنهم إذا نبهوهم قبل هذه المدة، جعلوا لهم فرصة في تغيير ثيابهم وتأهبهم، ولكن في هذه الحال ينبغي بل يجب على من أراد الإحرام أن ينتبه للوقت فإذا أعلن موظف الطائرة أنه قد بقي ربع ساعة، فلينظر على ساعته، حتى إذا مضى هذا الجزء الذي هو ربع الساعة أو قبله بدقيقتين أو ثلاث لبى بما يريد من النسك.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين
دار




دار

يالغلا
جزيتِ خير الجزاء ونفع الله بكِ لنقل هذه فتوى مهمة بارك الله فيكِ .
في انتظار جديدك المميز
اسأل الله أن يكتب لكِ وكل مشتاق للحج وزيارة بيته الحرام مرات عديدة وإن ييسر له ذلك

دار




جزاك الله خير
وجعل ربي ماقدمت بميزان حسناتك



طرح مميــز ,,
جــزاك الله خيراً ..
ونفع بما طرحتة هنا وبـارك بك..
الف شكـــر لك




اللهــم يارب البيــت الحـــرام
ويــا رب الـــركـــن والمقـــام
ويـا رب المشعــــر الحــــرام
أرزقنا حـج بيتـك الحـرام

غالياتي جزاكن ربي خير الجزء
على جميل مروركن و طيب ردكن




موضوع رائع جدا ياقلبي
دار



لا تشرع التلبية في يوم عرفة لغير الحاج بخلاف الدعاء

دار

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالتلبية من شعائر الحج والعمرة فلذا لا يشرع لغير الحاج الإتيان بها على أنها مشروعة في يوم عرفة أو غيره،

ففي نيل الأوطار للشوكاني:

قال ابن عبد البر: قال جماعة من أهل العلم: معنى التلبية إجابة دعوة إبراهيم حين أذن في الناس بالحج. انتهى.

فتخصيص عبادة معينة في وقت مخصوص من غير دليل على ذلك يعتبر من البدع الإضافية،

ودعاء غير الحاج في هذا اليوم مستحب لفضل الوقت وترجى إجابته إن شاء الله تعالى، قال ابن عبد البر في التمهيد متحدثا عن يوم عرفة:

وقد ذهبت طائفة إلى ترك صومه بعرفة وغير عرفة للدعاء، وقالوا: دعاء يوم عرفة بعرفة وغيرها دعاء مرجو إجابته، وممن ذهب إلى هذا عبيد بن عمير ومحمد بن المنكدر. انتهى

وعليه؛ فلا تشرع التلبية في هذا اليوم لغير الحاج أما الدعاء فمستحب.

نقلا عن اسلام ويب

دار

هل الدعاء يوم عرفة مستجاب لغير الحاج ؟.

الحمد لله
عن عائشة رضي الله عنه قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( ما مِن يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ) رواه مسلم ( 1348 ) .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) رواه الترمذي ( 3585 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " ( 1536 ) .
وعن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا :
( أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ) رواه مالك في " الموطأ " ( 500 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 1102 ) .

وقد اختلف العلماء هل هذا الفضل للدعاء يوم عرفة خاص بمن كان في عرفة أم يشمل باقي البقاع ، والأرجح أنه عام ،
وأن الفضل لليوم ، ولا شك أن من كان على عرفة فقد جمع بين فضل المكان وفضل الزمان .

قال الباجي رحمه الله :
قوله : " أفضل الدعاء يوم عرفة " يعني : أكثر الذكر بركة وأعظمه ثوابا وأقربه إجابة ،
ويحتمل أن يريد به الحاج خاصة ؛ لأن معنى دعاء يوم عرفة في حقه يصح ، وبه يختص ،
وإن وصف اليوم في الجملة بيوم عرفة فإنه يوصف بفعل الحاج فيه ، والله أعلم " انتهى .
" المنتقى شرح الموطأ " ( 1 / 358 ) .
وقد ثبت عن بعض السلف أنهم أجازوا " التعريف " وهو الاجتماع في المساجد للدعاء وذكر الله يوم عرفة ،
وممن فعله ابن عباس رضي الله عنهما ، وأجازه الإمام أحمد وإن لم يكن يفعله هو .
قال ابن قدامة رحمه الله :
قال القاضي : ولا بأس بـ " التعريف " عشية عرفة بالأمصار ( أي ِ: بغير عرفة ) ،
وقال الأثرم : سألت أبا عبد الله – أي : الإمام أحمد – عن التعريف في الأمصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة ،
قال : " أرجو أن لا يكون به بأس قد فعله غير واحد " ، وروى الأثرم عن الحسن قال : أول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله
[IMG]دار[/IMG]
وقال أحمد : " أول من فعله ابن عباس وعمرو بن حُرَيث " .
وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع : كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة ،
قال أحمد : لا بأس به ؛ إنما هو دعاء وذكر لله . فقيل له : تفعله أنت ؟
قال : أما أنا فلا ، وروي عن يحيى بن معين أنه حضر مع الناس عشية عرفة " انتهى .
" المغني " ( 2 / 129 ) .
وهذا يدل على أنهم رأوا أن فضل يوم عرفة ليس خاصاً بالحجاج فقط ، وإن كان الاجتماع للذكر والدعاء في المساجد يوم عرفة ،
لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك كان الإمام أحمد لا يفعله ، وكان يرخص فيه ولا ينهى عنه لوروده عن بعض الصحابة ،
كابن عباس وعمرو بن حريث رضي الله عنهم .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب




دار




أسعدني كثيرا مرورك وردك وتعطيرك هذه الصفحه

دمت بخير وعافيه




بارك الله فيك
وبلغنا الله يم عرفه
وتقبل الله من الحجاج حجهم
جزاك الله خير عزيزتي
ولا حرمك الله الاجر



جزاك الله خير
وأحسن إليك فيما قدمت
دمت برضى الله وإحسانه وفضله




دار

يالغلا
بارك الله فيكـ ونفع بكـ
اسأل الله العظيم أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنان.
وأن يثيبك البارئ على ما طرحت خير الثواب .
في انتظار جديدك المميز

اسأل الله أن يكتب لكِ وكل مشتاق للحج وزيارة بيته الحرام مرات عديدة وإن ييسر له ذلك

دار




لبيّك ربّيَ؛

بسم الله الرّحمن الرّحيم

السّلامُ عليكمُ ورحمةُ الله تعالى وبركاته

،’



دار


الحَمدُ للهِ تَعالى؛
الذي جعلَ للخَيراتِ مَواسِمَ؛
يتزوّدُ مِنها المُسلمُ من العَمل الصّالِحِ.

ومِن تلك المَواسِم؛

عَشرٌ لذي الحجّةِ؛

**
هي أفضَل أيّام الدّنيا على الإطلاق،
كما عند البزّار وصحّحه الألباني، عن جابر أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"أفضلُ أيامِ الدُّنيا أيامُ العشرِ".

،’

فلا عَجبُ – بعدُ – أنّ النّفسُ فيها تَشدو:

ففي ربْعِهمْ للهِ بيتٌ مباركٌ
إليهِ قلوبُ الخَلْقِ تهوَى وتهواهُ
يطوف به الجاني فيغفر ذنبُهُ
ويسقطُ عنهُ جرْمُه وخطاياهُ
فكمْ لَذَّةٍ كم فرحةٍ لطَوافِهِ
فلله ما أحلى الطوافَ وأهناهُ!
نطوفُ كأنَّا في الجنانِ نطوفُها
ولا همَّ لا غمٌّ فذاك نفَيْنَاهُ
فوا شوقنا نحوَ الطوافِ وطِيبِهِ
فذلك شوقٌ لا يُعبّرُ معناهُ

،’

للحَبيباتِ الغالياتِ؛

**
خَلفيّاتُ (تْويتَر)؛
تُزيّن ملفّكِ الشّخصيّ.
وتؤكّد هويّتكِ الإسلاميّةِ.

،’


،’

دار

دار

دار


دار

﴿ وَالْفَجْرِ ۞ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ [الفجر: 1، 2]،
على قول جمهور أهل العلم، والله لا يقسم إلا بعظيم، وسماها بالأيام المعلومات،
فكأنه علمها وميّزها عن غيرها من الأيام، قال ابن كثير:
وبالجملة فهذا العشر قد قيل: إنه أفضل أيام السنة، كما نطق به الحديث، ففضَّله كثير على عَشر رمضان الأخير؛
لأن هذا يشرع فيه ما يشرع في ذلك، من صيام وصلاة وصدقة وغيره، ويمتاز هذا باختِصاصه بأداء فرض الحجّ فيه.

* بِريشَتي المُتواضِعةِ.

لمَن جرّبتها مِن أخواتي؛ فتَعارَضت مَعَ بعضِ الكَلِماتِ في ملفّها؛

فتطلُب التّعديلَ؛ فإنّه يتيسّرُ بحَولِ اللهِ تَعالى.

دُمتنّ في طاعةٍ، وليُسعدكُنّ ربّي سُبحانهُ.





ماشاااااااء الله عليكِ

أغلفة رؤؤؤؤعة

ربي يبارك فيكِ ويرفع قدركِ ويزدكِ من فضلكِ

اسال الله ان يتقبل منا ومنك صالح الاعمال

تستاهلين التقييم وبجدارة

دار




جزاك الله خير
وجعله في موازين حسناتك غاليتي



دار
يالغلا
جزاك ربي خير الجزاء
وبآرك الله فيك على الطرح القيم والمميز عن
لبيّك ربّيَ؛ ( أغلفة تويتر )
حفظكِ الله وزادكِ من واسع علمه وفضله
جعل الله ما تنقلين شاهداً لك لا عليك

دمتي بـ طآعة الله
دار




مجهود رائع
بارك الله فيكـ
ولا حرمكـ الأجر
سلمت يمناك ولا عدمناك..
جزاك الله خيـر
وجعله في ميزان حسناتك
آنآر الله قلبك بالآيمآن وطآعة الرحمن
دمت بحفظ الرحمن



جزاك الله خير
وأحسن إليك فيما قدمت
دمت برضى الله وإحسانه وفضله




وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ .

دار

دار دار
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا البَائِسَ الفَقِيرَ * ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ العَتِيقِ))
[الحج /27-29]
دار دار

.

دار دار
منذ أن أمر الله خليله إبراهيم – عليه السلام – أن يهتف بالناس داعياً لهم إلى حج البيت؛ تتواصل جموع الحجيج من البشر، جيلاً بعد جيل، شاهدة على دعوة الأنبياء بالصدق، وملبية نداء الله – عز وجل -. وإنها لمناسبة جليلة، وإنه لموسم عظيم؛أن يقف عشرات الألوف من المسلمين من شتى البلدان والأصقاع على صعيد واحد، على هذه الأرض المباركة التي جعلها الله قبلة للعالمين..
وإذا أراد متحدث أو كاتب أن يستنبط عبرة أو حكمة من حكم الحـج، ويجـعـلـهـا مـدار حديثه لما لها من دلالات وإشارات، فإن هناك أمرين على غاية من الأهمية هما:
المكان، والمغزى العام من هذه الشعيرة:
أما المكان: فـلأمـر مـا أمــر لله الـنـاس أن يحجوا إلـى هذا البيت، ويطوفوا حوله ملبين، متجردين، رابطين الشعائر بالعقائد، فهذا الحشر العظيم يوم الحج الأكبر يذكرهم بذلك المشهد العظيم الذي سيصيرون إليه، والذي آمنوا به ابتداء وجعلوه غاية لأعمالهم، ونهاية لمساعيهم.
ولأمر ما جعل الله هذا المكان مهبطاً لخاتمة رسالاته، التي جاءت تؤكد كل معاني الخير والرحمة ما عرف منها قبل الإسلام وما لم يعرف، وجعله كذلك مثابة للناس وأمناً، يثوبون إليه من كل مكان، وتهوي قلوبهم إليه من وراء المسافات:
((وإذْ جَعَلْنَا البَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وأَمْناً واتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وعَهِدْنَا إلَى إبْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ والْعَاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ)) [البقر ة /125].
وعلى الأرض المحيطة بهذا البيت أورث الله رسوله محمداً – صلى الله عليه وسلم – وصحابته الكرام القيام على دعوة إبراهيم، وأسند أولوية الانتساب إلى إبراهيم إلى خاتم الرسل وإلى من اتبعهم من المؤمنين.
((إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ والَّذِينَ آمَنُوا واللَّهُ ولِيُّ المُؤْمِنِينَ)) [آل عمران/68].
ومعنى هذا أن اليهود والنصارى الذين يدعون الانتساب إلى أبي الأنبياء إبراهيم، دعواهم باطلة، ويترتب على هذا البطلان انهيار الأساس المعنوي الذي يتحكمون فيه بشعوب الأرض، ويغتصبون حقوقها تحت أي مبرر كان.
ولا نريد بكلامنا هذا أن نفرج عن همنا المكبوت بسب هؤلاء، وبالتهجم عليهم من خلال الكتابة أو الخطابة، وإنما نرمي إلى غرس المغزى من وراء ذلك في قلوب المؤمنين، هذا المغزى هو الثقة بالنفس، والاعتزاز العاقل الذي يدفع إلى العمل الجدي القائم على التفكير الهادئ، والبعيد عن ثورة العواطف التي قد يثاب فاعلها على نيته، ولكنها لا تؤدي إلى خروج من مأزق، ولا تساعد على حل المشكلات، هذا إذا لم تكن هي بدورها سبباً للفوضى والتخبط.
إن من المعاني التي تشير إليها الآية الكريمة: ((وكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)) [البقرة 143] هو الوسطية المكانية التي ترتب مسؤولية ضخمة على أتباع هذه الرسالة التي انطلقت من هذا المكان، ولقد حملت الأجيال المبكرة للمسلمين هذه المسؤولية بجدارة تثير الإعجاب، وقدمت رسالة الإسلام للعالمين بكل ما تتضمنه من طهارة، وعدالة، وسماحة، وحب للعلم وحرص على السمو، وبُعد عن سفساف الأمور. ولا يزال حملهم هذه المسؤولية بقوة مثلاً أعلى لنا وشاهداً على تقصيرنا في هذا المجال، مع أن الله لم يبخل علينا بالقدرات والإمكانات، حاشاه عن ذلك – سبحانه وتعالى-.
إن أصحاب الفكر الغربي والقيِّمين على ترويجه يجعلون من بلادهم مركز العالم ومحوره، فكل شيء منهم يبدأ وإليهم يعود، بينما واقع العالم يكذبهم ويدحض دعاويهم وغرورهم، بينما يتجاهلون من عداهم تجاهلاً مقيتاً، وخاصة الإسلام والمسلمين، ويرفضون الاعتراف بالحقائق الساطعة الواضحة، ويسخرون كل الوسائل التي تعمل على تشويه الحقائق، وغسل الأدمغة، وأقرب مثال على ذلك ترويجهم هذه المصطلحات الرجراجة المائعة عندما يتحدثون عن قضايانا، مثل: المسألة الشرقية، والشرق الأوسط.. وما ذلك إلا لكي يصرفوا النظر عما لا يريدون أن يظهر.
أما المغزى العام من هذه العبادة فهو ما ينبغي أن يتفطن له المسلمون وخاصة الطبقة الفتية منهم، والتي تقع عليها مسؤولية حمل عبء الدعوة الإسلامية في هذا العصر، ونعني بذلك مبدأ الأخوة الإيمانية التي يجسدها الحج بأوضح صورة وكأنها عدم اعتراف عملي بكل ما فرق ويفرق المسلمين من الروابط العرقية والإقليمية واللغوية التي استغلها أعداء الإسلام بنجاح حتى الآن -مع الأسف الشديد- وضربوا بها وحدة المسلمين وعملوا على إثارة التناحر والشقاق الذي يضعف القوى ويزيل الشوكة.
ولا نريد أن نتبرأ من أسباب الضعف ونلقيها على الأعداء، ولكن نقول:
إن العدو لا ينجح في تنفيذ خططه إذا لم يجد الأرض الصالحة لذلك، وإذا لم يجد نقاط ضعف ينفذ من خلالها.
إن الواقع الإسلامي، بما فيه من سلبيات كثيرة، ومن مجالات تحتاج إلى علاج وإصلاح ليستثير الهمم، ويستنهض العزائم، من أجل التجديد والتغيير، وإن ذلك من أبرز ما تشير إليه مناسبة الحج. ((ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ)) [الحج / 32].

دار

دار دار




جزاك الله خير
موضوع مرتب وراقي
نفع الله به
تقبلي ودي واحترامي




بـــــآرك الله فيك على طرحك القيــــــــم
وجــــزاآآك الفردوس الاعلــــــى

ونســـأل الله لنا ولك
الثبـــات
والغفـــران
وحسن الخآتمـــــه

انتظــــر جديدك الراقـــــى والمعطــــر
فى رعآيــــــــه الله
شكـــرا




الله يعطيك العافية
وجزاكي الله خيرا



دار

جزاك الله خيرا ..وبارك فيك ..ونفع بما طرح
اهنيك على روعه اختيارك .. موضوع رائع في الطرح ومتالق في البوح ..
سلمتِ و لا عدمنا حضورك البهي .. لاتحرمينا من روعه ماتخطه لنا اناملك..
دمتِ ما حييتي بكل خير ومحبه
تقييمي لكِ

دار




بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى ان شاء الله
دمت بحفظ الله ورعايته