قسم الفرق الضالة الأرشيف

شــهادة أئمة الشــيعة ضد الشــيعة 2024.

حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:

(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً…. قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.

و يقول في موضع آخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).

ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .

يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144).

شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة

و يدعون حبه و أنه حجة
و قال الحســن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).

شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه
ويقولون أنه حجة ويتباكون عليه
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه
هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي

شهادة الباقــــ ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).

وهذا موسي بن جعفر
الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له
يشهد على شيعته
وأما بالنسبة للإمام موسى بن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))
الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

فإذا كانت هذه صفات شيعة علي و أولاده فلست أدري و الله كيف سيكون حال شيعة القائم آخر الأئمة و الذي لم يبلغ الحلم؟
و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :
(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)
نهج البلاغة ص (225).
ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).
فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى التيجاني و القمي و أشياعهما إلا مخالفة المعقول و الرضى بما تحار منه العقول، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله ((لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم

جزاكِ الله خيرا اختى الكريمه
موضوع رائع

وجزاك الله خير حبيتى

جزاكِ الله خيرا اختي الغالية
حشركِ الله مع النبي محمد " صلى الله عليه وسلم"
سلمت يداكِ

الدروز 2024.

الدروز ومفردها درزي. طائفة دينية ذات أتباع في سوريا، لبنان، إسرائيل، الأردن، تجمعات في الولايات المتحدة، كندا، وأمريكا الجنوبية من المهاجرين من الدول آنفة الذكر، يسمون بالدروز نسبة لنشتكين الدرزي الذي نسب اليهم بالخطأ نسبتا إلى نشتكين الدرزي الذي يعتبرونه كافر وغير مؤمن بالله ويسمون انفسهم الموحدون (نوحيد الله في كل شيء)

التسمية

يشير الدروز إلى أنفسهم باسم الموحدون نسبةً إلى عقيدتهم الأساسية في "توحيد الله" أو بتسميتهم الشائعة "بنو معروف" ويعتقد الباحثون أن هذا الاسم هو لقبيلة عربية اعتنقت الدرزية في بداياتها أو ربما هو لقب بمعنى أهل المعرفة والخير [1]، أما اسم "دروز" فأطلق عليهم نسبة إلى نشتكين الدرزي الذي يعتبرونه زنديقًا ومحرفًا للحقائق ويكره الدروز هذا الاسم ويرفضونه بل يشيرون إلى أن هذا الاسم غير موجود في كتبهم المقدسة ولم يرد تاريخياً في المراجع التي تكلمت عنهم.

تاريخياً انشقت الدرزية عن السنة بالأخص، أثناء دولة المرابطين في القرن العاشر. إذن تاريخياً تعود أصول الدرزية إلى أصول إسلامية، حسب هذا الرأي. أما عقائدياً، فقد اختلفت آراء الباحثين حول الموضوع فهناك من لا يتعبرونها من الإسلام، ومن الباحثين من اعتبر الدرزية مذهباً من المذاهب الإسلامية. ومنهم من اعتبرها ديانة مستقلة بحد ذاتها حتى وصل الوضع إلى درجة عالية من الضبابية حتى على أعلى المستويات فبعض المشايخ الدروز يقولون عن أنفسهم ورعاياهم إنهم مسلمون، مثلاً الشيخ محمد أبو شقرا وفي الوقت نفسه تعتبر الطائفة الدرزية في سورية مذهباً إسلامياً بالرغم من وجود الأحكام المذهبية الخاصة بها والتي يُعامل أبناء هذه الطائفة وفقها معاملةً تختلف عن معاملة باقي الطوائف الإسلامية في سورية.

العقيدة

تفرعت الدرزية من المذهب الاسماعيلي كعقيدة فلسفية في عهد الخلافة الفاطمية في القرن العاشر. لم تهدف الدرزية إلى إيجاد مفهوم جديد للخطوط العريضة للدين الاسلامي فحسب، بل إلى تأسيس نواة دينية ذات شكل آخر عن التيار الاسلامي العام وتأثرت بالقرآن والسنة واعتمدت عليهما في اعتقاداتها.

نشتكين الدرزي

في البداية أقر نشتكين الدرزي بالدعوة نجح في استقطاب عدد كبير من الناس وكان ذلك في عدة وسائل ملتوية وأحيانًا بالقوة. وعندما كثر أتباعه تمادى في نشاطه ولقب نفسه “بسيف الإيمان”.على أفعال الدرزي، لكن الدرزي رفض تحذير وأخذ يُعلي من شأنه فدعا نفسه “بسيد الهادين” وذلك نكايةً ازداد عدد أتباع الدرزي الذين استجابوا طمعاً في مال أو جاه، وتمادوا في أعمالهم السيئة مما أثار غضب الناس عليهم.
غضب الحاكم بأمر الله من الانحرافات والمُخالفات التي أثارت النزاعات وسببت العداء وفي آخر يوم من سنة 409 هجري (1018م.) زحف الدرزي بما يناهز العشرين ألف من الرجال حتى بلغ جامع ريدان. وهنالك دارت معركة بين الموحدين وعددهم إثني عشر نفراً وبين جنود الدرزي خرج منها الموحدون منتصرين بعد أن قتلو وجرحوا من أعدائهم خلقاً كثير

يحتفظ الدروز بتفاصيل عقائدهم سرية لا يبوحون بها , متبعين نفس منهج التقية المعروف عند الشيعة . يؤمن الموحدون الدروز أيضا بوحدانية الله لذلك يسمون أنفسهم بأهل التوحيد , و يؤمنون أن الأديان التوحيدية من مسيحية و يهودية و إسلام جميعها متشابهة , و يعتبرون أن جميع طلاب الحقيقة من رتبة الأنبياء فالمفكرين القدماء مثل فيثاغورس يعتبر بمثابة نبي عند الدروز . الفكر الإلهي عند الدروز في معظمه ذو مصدر غنوصية مستمد من الفلسفة الأفلاطونية المحدثة و بالتالي فإن فكرة العقول و الفيض الإلهي الشهيرة في كتب الغنوصية موجودة في كتبهم العقائدية .

مباديء الدين الدرزي : حفظ اللسان و حماية الوطن , و الإيمان بالله الواحد . كما يؤمنون بفكرة التقمص لجميع الأفراد . لا يقبل الموحدون الدروز التدخين و لا شرب الكحول . كما لا يسمحون لأفراد طائفتهم بالتزاوج مع أفراد الديانات الأخرى مثل المسلمين و اليهود و النصارى , إلا أن هذا يخترق عند الدروز غير المتدينين سيما في بلدان مثل لبنان .

شعار الدروز نجمة خماسية ملونة ترمز ألوانها إلى المباديء الكونية الخمسة : العقل (الأخضر) , الروح (الأحمر) , الكلمة (الأصفر) , القديم (الأزرق) , الحلول أو التقمص (الأبيض) . هذه المثل تمثل الأرواح الخمسة التي تتقمص شكل مستمر في الكون في أشخاص الأنبياء و الرسل و الفلاسفة بما فيهم آدم و حواء , فيثاغورس , أخناتون و كثيرون.

يعتقد الدروز أنه في كل زمان تتمثل هذه المباديء الخمسة بشكل خمسة أشخاص ينزلون إلى الأرض ليعلموا الناس الطريق القويم و الوصول إلى النيرفانا , لكن في نفس الوقت يأتي خمسة آخرون يضلون الناس و يبعدوهم عن الطريق القويم إلى الضلال.

من ناحية الواجبات الدينية , تقتصر صلاتهم على وع من التأمل و محاولة الوصول للصفاء الروحي , و لا يقومون بالواجبات الدينية كما يقوم بها المسلمون من صلاة و صوم رمضان و حج البيت الحرام .

ينقسم المجتمع عند الدروز عادة إلى عقال (يكونون قد تلقوا مباديء دينهم) و جهال (لم يتلقوا شيئا من الدين).

الوصايا السبعة

بعد الإقرار بوحدانية الله تعالى، على الموحد أن يلتزم بالوصايا التوحيدية السبعة، وهي:

صدق اللسان.
حفظ الإخوان .
ترك عبادة العدَم والبهتان.
البراءة من الأبالسة والطغيان.
التوحيد لمولانا في كل عصر وزمان.
الرضى بفعل مولانا كيف ما كان.
التسليم لأمر مولانا في السر والحدثان

بعض الانتقادات على المعتقدات الدرزية

تأخذ بعض الفرق الإسلامية على ديانة الموحدون الدروز بعض القضايا :

1.الدروز يؤلهون الحاكم، ويعتقدون أنه الصورة الناسوتية للإله، ويعبدونه ويصرحون بذلك، وإن كان بعضهم يحاول أن يخفي ذلك. وهم يؤمنون بالتناسخ بعد الموت، وأن الشرائع كلها منقوضة إلا عقيدتهم، التي يطلقون عليها التوحيدية صفتها تلخص جميع ما سبقها من شرائع، مكتفية بما فيه عبادة لله تعالى لا للانبياء.

2.يؤمنون بان جميع الانبياء والرسل ما عدا محمد ما هم الا روح الخير بعثها الله تعالى في ازمنة مختلفة لذات الرسالة وهي نشر التوحيد بين البشر. و يعتقدون بان المسيح هو داعيتهم حمزة ويسبون الصحابة ومحمد باعتبارهم كافرين اذ نشروا الدين بالقوة ولاهداف سياسية لا دينية.

3.يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها، ومن ناحية اخرى فهم يؤمنون بالمسيح عليه السلام وانه ذاته روح نبي اخر ظهر في زمان اخر لذات الغرض الا وهو دعوة الناس لعبادة الله وهو النبي شعيب او يترو الذي كان في زمان موسى
حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند لان قسما من عقيدتهم نابع من حكمة الهند . وقسم اخر من الفلسفة اليونانية

4.يقولون بتناسخ الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد صاحبها إلى جسد أسعد أو أشقى وهذا ايضا مناف لمبدأ الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويين وهو اصل من اصول الإيمان في الدين الاسلامي.

5.يدعي البعض أنهم ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص بهم يسمى المنفرد بذاته .

6.يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة جداً ويفتخرون بالإنتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى وفلاسفة اليونان .

7.يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408ه‍ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة ألوهية الحاكم .

8.يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق الكفار والمشركين بالله في جميع أنحاء الأرض

9.يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء وانهم ذاتهم المسيح وتلامذته لوقا يوحنا مرقس ومتى .

10.يحرمون التزاوج مع غيرهم حتى المسلمين مع ان هذا مناف لتعاليم دينهم، اذ يحتم الدين التزاوج بين الموحدين فقط ولكن مشايخهم يفسرون دلك بالتزاوج بين الدروز فقط مع العلم ان دينهم لا ينكر وجود موحدين منتشرين في جميع اقطار الارض وان لم يدعوا بالدروز. كما يمنعون تعدد الزوجات وإرجاع المطلقة

11.يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من ان ربهم خلق العقل الكلي وبواسطته وجدت النفس الكلية وعنها تفرعت المخلوقات وهذا قول مناف للدين الاسلامي. وباعتقادهم فان كل ما لا يقبله العقل والمنطق باطل اذ ان الله اهدى الانسان العفل ليميز بين الاشياء، وهذا يقود لنقطة ايمان اخرى عند الدروز وهي ان جميع القصص التي ذكرت في الكتب السماوية ما هي الا عبر للناس ولم تحدث فعلا كقصة ادم وحواء مثلا فادم ما هو الا رمز لعقل الانسان وحواء تعبر عن النفس الامارة بالسوء والتي تستطيع تدمير الانسان اذا سيطرت عليه باطماعها الغريزية

12.لا يقومون بأي من العبادات والطقوس الاسلامية فلا يصومون في رمضان ولا يحجون إلى بيت الله الحرام ، ولا يزورون مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يزورون الكنيسة المريمية في قرية معلولا بمحافظة دمشق. اذ انهم لا يؤمنون اصلا بمحمد عدا عن انهم يؤمنون بان الصلاة هي طريق للايمان وليست هدفا للحياة وان لكل فرد قدرة استيعاب مختلفة لاسس الدين لذا فعدد صلوات محدد او طقوس دينية معينة لن تكون ابدا مقياسا لمدى ايمان الانسان بالله وتعاليمه طالما لم يطبقها في سلوكه اليومي

هذه الطائفة هي إحدى فرق الباطنية الإسماعيلية العبيدية الغلاة فهي تؤله الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله

وجحدوا كل ما أخبر الله به؛ من يوم القيامة والثواب والعقاب، وقالوا بالتناسخ الذي يسمونه التقمص مخالفة للنصيرية

ظهرت في بداية القرن الخامس الهجري في مصر ،

أخذت جل عقائدها عن الإسماعيلية، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي. نشأت في مصر لكنها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام.

عقائدها خليط من عدة أديان وأفكار، كما أنها تؤمن بسرية أفكارها، فلا تنشرها على الناس، ولا تعلمها حتى لأبنائها إلا إذا بلغوا سن الأربعين.

ولقد حذر علماء المسلمين من هذه الطائفة أشد تحذير.

يقول عنهم العلامة السفاريني وعن كتبهم ووجوب إتلافها هي وجميع كتب أهل الكفر:

((وكتب أهل الكفر لا سيما كتب الدروز ، فقد نظرت في بعضها فرأيت العجب العجاب، فلا يهود ولا نصارى ولا مجوس مثلهم؛

بل هم أشد من علمنا كفراً لإسقاطهم الأحكام وإنكارهم القيامة وزعمهم أن الحاكم العبيدي الخبيث رب الأنام)) .

وهم يتكتمون على عقائدهم أشد التكتم،

ولهذا خفي أمرهم على كثير من علماء الفرق والتاريخ

وهم لا يسمحون لأحد أن يدخل في مذهبهم ولا يعترفون بخروج أحد منه، ولهم في هذا فلسفة يبررون بها موقفهم

القائم على مفهوم التناسخ الذي يسمونه التقمص، ومن الجدير بالذكر أن بينهم وبين النصيرية اتفاقاً في كثير من الآراء الاعتقادية،

واختلافاً أيضاً في بعضها، وبينهم عداوة شديدة بسبب تأليه النصيرية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وعدم تأليههم للحاكم بأمره

وكراهية النصيرية لهم لتأليههم الحاكم دون علي رضي الله عنه. (ظلمات بعضها فوق بعض).

والدروز في إسرائيل من أخلص الناس لليهود

وتعاملهم إسرائيل أيضاً بالمثل لمعرفتهم بعمالتهم التامة لهم .

ولإسرائيل مشاريع كثيرة في قراهم وفي مدنهم- حسبما سمعته من إذاعة إسرائيل باللغة العربية في هذه السنة 1407هـ –

وقد سلمتهم السلاح وألَّفت منهم دوريات على حدودها مع لبنان لثقتهم بهم.

التــأسيس :

محور العقيدة الدرزية هو الخليفة الفاطمي أبو علي المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله الفاطمي الملقب بالحاكم بأمر الله.

وكان شاذا في فكره وسلوكه وتصرفاته شديد القسوة والتناقض والحقد على الناس، اكثر من القتل والتعذيب دون أسباب تدعو إلى ذلك.

المؤسس الفعلي لهذه العقيدة هو حمزة بن علي بن محمد الزوزني. وهو الذي أعلن ألوهية الحاكم سنة 408هـ ودعا إليها،

وألف كتب العقائد الدرزية وهو مقدس عندهم بمثابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عند المسلمين.

ومن الزعماء المعاصرين لهذه الفرقة : كمال جنبلاط، وليد حنبلاط، د. نجيب العسراوي، عدنان بشير رشيد، سامي مكارم.

الأفكـــار والمعتـــقدات :

يعتقدون بألوهية الحاكم بأمر الله، ولما مات قالوا بغيبته وأنه سيرجع.

ينكرون الأنبياء والرسل جميعا ويلقبونهم بالأبالسة.

يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم خاصة ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشهم عند المقدرة.

يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها.

حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند متظاهرين بأن عقيدتهم نابعة من حكمة الهند.

يقولون بتناسخ الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد صاحبها إلى جسد أسعد أو أشقى.

ينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويين.

ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص بهم يسمى المنفرد بذاته.

يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة جدا ويفتخرون بالانتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى.

يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408هـ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة ألوهية الحاكم.

يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق المسلمين والنصارى في جميع أنحاء الأرض وأنهم سيحكمون العالم إلى الأبد ويفرضون الجزية والذل على المسلمين.

يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء.

يحرمون التزاوج مع غيرهم والصدقة عليهم ومساعدتهم كما يمنعون التعدد وإرجاع المطلقة.

لا يقبلون أحدا في دينهم ولا يسمحون لأحد بالخروج منه.

ينقسم المجتمع الدرزي المعاصر من الناحية الدينية إلى قسمين :

الروحانيين : بيدهم أسرار الطائفة وينقسمون إلى : رؤساء وعقلا و أجاويد.

الجثمانيين : الذين يعتنون بالأمور الدنيوية وهم قسمان : أمراء وجهال.

يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من أن إلههم خلق العقل الكلي وبواسطته وجدت النفس الكلية وعنها تفرعت المخلوقات.

يقولون في الصحابة أقوالا منكرة منها قولهم : الفحشاء والمنكر هما أبو بكر وعمر ( رضي الله عنهما).

التستر والكتمان من أصول معتقداتهم فهي ليست من باب التقيه إما هي مشروعة في أصول دينهم.

مناطقهم خالية من المساجد ومن ذكر الله ومع ذلك قد يدعي بعضهم الإسلام أحيانا للمصلحة.

لا يتلقى الدرزي عقيدته ولا يبوحون بها إليه ولا يكون مكلفا بتعاليمها إلا إذا بلغ سن الأربعين وهو سن العقل لديهم.

قال عنهم الشيخ العلامة / عبد الرحمن بن ناصر البراك

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

السؤال كان من أحد التجار

سؤالي عن الدروز، مَنْ هم؟ وما هي عقيدتهم؟ وهل يجوز استخدامهم وكفالتهم؟

حيث إنني أمتلك شركة ضخمة في المملكة العربية السعودية ،
وقد قال لي أحد الإخوة بأن هناك فتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأنه لا يجوز استخدامهم هم والنصيرية.

أفيدونا مأجورين أثابكم الله، و غفر لكم .

الجواب

الدروز طائفة من الباطنية، والباطنية طوائف يقوم اعتقادها على أن نصوص القرآن والسنة وكذلك شرائع الإسلام لها معان باطنة خلاف ما يعرفه المسلمون،

وهذه المعاني افتراء محض ليس لها شبهة من لغة، ولا عقل، وطوائف الباطنية ملاحدة كفار،

قال العلماء: إنهم أكفر من اليهود والنصارى، ولكنهم يظهرون الإسلام، ويخفون عقائدهم؛ فهم كفار منافقون،

ومذهب الدروز يقوم على تأليه أحد ملوك الدولة الفاطمية الرافضية، التي قال فيها بعض العلماء: (إنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض)،

ومؤسس هذا المذهب هو رجل يقال له: أبو علي حمزة الزوزني، وهو الذي دعى إلى تأليه الحاكم العبيدي،

والدروز نسبة إلى أحد رجال هذه الطائفة، ويعرف بدرزي وينسبون إليه، هذا مجمل التعريف بهم.

وأما استخدامهم فلا يجوز لأنهم أعداء للمسلمين فلا يؤمنون،

ثم إنه لا يليق بالمسلم أن يستخدم من هذه حقيقة أمره؛ لأنه بذلك غاش لنفسه ظالم لمن يوليه عليهم،

أن يولي هذا الدرزي وفي توليتهم واستخدامهم مفاسد من نشر مذهبهم ومن إعانتهم بما يأخذونه من المال،

فالواجب الحذر من تمكين هؤلاء المفسدين الكفار المنافقين، مكن الله المسلمين من رقابهم واجتثاث شجرتهم، إنه –تعالى- على كل شيء قدير. والله أعلم.

جزاكِ المولى جنانه
على هذا الطرح المتكا مل عن الفرقة الضالة " الدروز"

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك وتقبل منا القليل وتجاوز عن التقصير

اللهم ارزقنا اتباع السنة رسولنا عليه الصلاة والسلام ..
اللهم وأحينا على السنة رسولنا عليه الصلاة والسلام ..
وأمتنا اللهم عليها
اللهم آمين

طرح رائع
سلمت يمنياك على اختيارك لهذه الفرقة الضالة
جزاك الله خيرا وبارك الله لك
لاحرمنا جديدك

حكم زواج أهل السنة من الفرق الضالة 2024.

الفرق الضالة لا ينبغي أن يزوجوا من أهل السنة

رقم الفتوى 66052

هل يجوز للشاب صاحب المذهب الإباضي الزواج من الفتاه صاحبة المذهب الشافعي ؟.

الحمد لله

الإباضية من فرق الخوارج ، وهي من فرق الضلال ، وقد جاءت نصوص كثيرة صحيحة في ذمهم .

وانظر في ذلك جواب السؤال رقم (11529) .

وقد نقلنا في جواب السؤال رقم ( 40147 ) عن علماء اللجنة الدائمة :

" فرقة الإباضية من الفرق الضالة لما فيهم من البغي والعدوان والخروج على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما ، ولا تجوز الصلاة خلفهم " انتهى .

وفي "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (13/30) : أن شهادة " الإباضية " غير مقبولة شرعاً .

وقد جاءت النصوص الواضحة في حسن اختيار الزوج من قبل أولياء الزوجة ، ومن ذلك الرضا بدينه وخلقه ، وأي دين يُرضى من أهل الفرق الضالة ، والتي ترى الخروج على أئمة المسلمين ، وترى خلق القرآن ، وترى كفر مرتكب الكبيرة ، وترى إنكار رؤية الله تعالى في الآخرة ؟!

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ ، إِلا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ )

رواه الترمذي ( 1084 ) وابن ماجه ( 1967 ) .

والحديث : حسَّنه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 1022 ) .

فالذي ينبغي هو عدم تزويج المبتدعة من نساء أهل السنة ؛ وتأثير الزوج على الزوجة كبير ،

فقد تتأثر به فتعتقد اعتقاده فتنتقل من الفرقة الناجية إلى إحدى فرق الضلال .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.info/ar/ref/66052

جزاك الله خيراياقمر

صح لسانك مناهل
وجزاك الله خير
واللهم لاتفتنا بديننا وتديم علينا نعمة الاسلام

لافض فوك
نسال الله العضيم ان يثبتنا على الدين القويم

لا حرمت الاجر
بارك الله فيك

جزاك الله كل خير غاليتى على الفتوى الهامة..جعله الله فى ميزان حسناتك..
تقبلى مرورى و تقييمى.. دار

تأكل ثلاث رمانات تدخل الجنه 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة

قد يدخل العجب الى قلبك عندما رايتِ عنوان الموضوع !

هذا المصطلح عند الروافض

تأكل ثلاث رمانات تدخل الجنه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رواه الكليني في الكافي وقال عنه المجلسي في مرآة العقول صحيح 22/191
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكَلْبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولَانِ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ثَمَرَةٌ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مِنَ الرُّمَّانِ وَ كَانَ وَ اللَّهِ إِذَا أَكَلَهَا أَحَبَّ أَنْ لَا يَشْرَكَهُ فِيهَا أَحَدٌ

رواه الكليني في الكافي وقال عنه المجلسي في مرآة العقول حسن 22/191 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ أُشَارَكُ فِيهِ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنَ الرُّمَّانِ وَ مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلَّا وَ فِيهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَإِذَا أَكَلَهَا الْكَافِرُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ مَلَكاً فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ .

رواه الكليني في الكافي وقال عنه المجلسي في مرآة العقول صحيح 22/192 أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ رُمَّانٍ أَمْرَضَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً .

الكليني في الكافي وقال عنه المجلسي في مرآة العقول صحيح 22/193
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ الْحُلْوِ فَكُلُوهُ فَإِنَّهُ لَيْسَتْ مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي مَعِدَةِ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَبَادَتْ دَاءً وَ أَطْفَأَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ عَنْهُ .

رواه الكليني في الكافي وقال عنه المجلسي في مرآة العقول حسن 22/193

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً عَلَى الرِّيقِ أَنَارَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً .

هل له الرمان قدرة عجيبه على انارة القلوب
يا سبحااااان

ما ادري بصراحه هل الرمان الاثنى عشرى هو نفسه الرمان الي عندنا او لا

رواه الكليني في الكافي وقال عنه المجلسي في مرآة العقول موثق 22/194
عَنْهُ عَنِ النَّهِيكِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ( عليه السلام ) يَعْنِي الْأَوَّلَ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّيقِ نَوَّرَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَإِنْ أَكَلَ رُمَّانَتَيْنِ فَثَمَانِينَ يَوْماً فَإِنْ أَكَلَ ثَلَاثاً فَمِائَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً وَ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ وَ مَنْ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

يعني ثلاث رمانات وتروح على الجنه سيييييييييده

17- (مجلسي صحيح على الظاهر22/194
عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ أَكْلُ الرُّمَّانِ الْحُلْوِ يَزِيدُ فِي مَاءِ الرَّجُلِ وَ يُحَسِّنُ الْوَلَدَ .

الى يبي يحسن السلاله عليه بالرمان

الحمد لله على نعمة العقل

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

تأكل ثلاث رمانات تدخل الجنه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دار

معقولة ثلاث رمانات وإدخل الجنة ؟؟؟!!!!!

ياســـــــــــــــــــــلام

طيب لو أكلت كم كرتون ماجزاء ذلكِ عندهم ؟!!!!

أصلي أحب رمـــــــان

ههههههههههههههههههههههه

يالحبيبة
جزاك المولى كل خير
أضحك الله سنكِ يالغالية

نعوذ بالله من الفسق الضلال.

دار
هل يوجد عاقل يصدق مثل هذه الترهات؟

دين غريب عجيب !!!!!

الرافضة تكذب كذباً مكشوفاً لا يصدقه الأطفال

سبحان الله
هل الجنة التي اعدها الله للمتقين رخيصة لهذه الدرجة ؟؟
هكذا يوجب الله الدخول للجنة ويحرم عليه النار في تقول على الله عز وجل بلا سند ولا دليل

اهذا دين ؟؟؟
اهذا هو الاسلام الذي يريدون نشره ؟؟؟؟

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الإسلام براء منهم ومن شركياتهم وخبثهم

اعوذ بالله
ربنا ينعم علينا
باسلامنا

معلش بقا
أصل دة حالى وانا بقراء الموضوع
دا الكلام دة لوا اتحكا لطفل حيقول علينا اية
أستغفر الله الذى لا إله الا هو الحى القيوم واتوب الية
يا ترى الفئة دى من الناس عارفين معنى الحساب والعقاب
عارفين اننا فى يوم حنقف تعرض أعمالنا على الله عز وجل
يااااااااااااااااه
الكذب يبلغ عن لسان الله ورسولة
لا حول ولا قوه الا بالله العلى العظيم
لعنة الله عليهم وعلى كتابتهم
اعذرينى حبيبتى
وتقبلى مرورى
دى منى ليكى علشان متزعليش

ليس عجباً ما اقرأ أو ارى
فهم الجهل بعينه والظلام كله
والنفاق ملئهم والكذب شعارهم
والشرك عقيدتهم
وحب الدنيا هدفهم
ويتعب القلم من القول فيهم
اللهم إنّا براء من أقوالهم وأفعالهم
أختي أبنة الحدباء نوّر الله بصرك وبصيرتكِ
وأدخلك الله جنته
اللهم آمين

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة طموحي داعية

معقولة ثلاث رمانات وإدخل الجنة ؟؟؟!!!!!

ياســـــــــــــــــــــلام

طيب لو أكلت كم كرتون ماجزاء ذلكِ عندهم ؟!!!!

أصلي أحب رمـــــــان

ههههههههههههههههههههههه

يالحبيبة
جزاك المولى كل خير
أضحك الله سنكِ يالغالية

نعوذ بالله من الفسق الضلال.

هل يوجد عاقل يصدق مثل هذه الترهات؟

دين غريب عجيب !!!!!

الرافضة تكذب كذباً مكشوفاً لا يصدقه الأطفال

اهذا دين ؟؟؟
اهذا هو الاسلام الذي يريدون نشره ؟؟؟؟

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الإسلام براء منهم ومن شركياتهم وخبثهم

جزاك الله خير الجزاء
اشكرك من قلبي على ردك الرائع
الحمد لله على نعمة التوحيد

قد يهمك أيضاً:

لا تَمُتْ في الظِّل !

النفس في القرآن الكريم

كَيْفَ صَنَعَ النبيُّ ليلةَ كادتْه الشياطين؟

هل من السنة الإلحاح في الدعاء ثلاثاً أم أكثر؟

فتوحـــــــات الرافـــضـــــة عـــــــبر التــــــــاريــــــخ +قائمة القنوات الشيعية الرافضية 2024.

*** فتوحـــــــات الرافـــضـــــة عـــــــبر التــــــــاريــــــخ ***

دائمًا نظلم الرافضة !! ونقول لم يفتحوا شيئاً ،،
كيف يا أخواتي لهم فتوحات كثيرة لابد أن نذكرها
ليفتخر بها كل رافضي لا زال مغمض العينين لعله يصحو !!

هيــــــــــــــــــــنبدأــــــــــــــــــــا

الفتح الأول:
فتح جيوبهم للأخماس وترك فقراءهم يموتون جوعاَ

الفتح الثاني:
فتح بيوت المتعه حول المراقد والأضرحة للمتعة القذرة

الفتح الثالث:
فتح القنوات وتخصيصها لسب الله – جل جلاله وتقدست أسماؤه وصفاته –
وسب خير البرية رسوله صلى الله عليه وسلم
وسب الصحابة الأخيار
وأمهات المؤمنين
وسب آل البيت الذين يزعمون أنهم يتولونهم.

الفتح الرابع:
فتح قلوبهم السوداء لأعداء الدين من اليهود والنصارى

الفتح الخامس:
فتح أسحلتهم على أهل التوحيد الحق وقتلهم بأبشع الصور

الشيء الوحيد الذي لم يستطيعوا فتحه هو
عقولهم !!

فإلى متى أيها رافضي تغلق عقلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حسبي الله ونعم الوكيل

التركيـــــــــــــــــــ الرجاء ــــــــــــــــــــــــز

قائمة القنوات الشيعية الرافضية الشركية الضالة المضلة الأفاكة..

مهم جداً حذفها من الرسيفر وهي:

1- المنار.

2-انوار.

3-الانوار

4-المعارف.

5-الزهراء

6-اهل البيت

7-الكوثر.

8- فورتين.

9-الايمان.

10-العالم.

11-الغدير.

12-الدعاء

13-المهدي.

14-الفيحاء.

15-الثقلين.

16-الأوحد.

17-الفرات.

18-بلادي

19-العراقية.

20-المسار.

21-الفرقان.

22-آفاق.

23-كربلاء.

24-الافلام الايرانية

25-طه للاطفال

. 26-هدهد الاطفال

كل على جميع حذفها من رسيفر البيت والإستراحة وكل مكان
وطهروا بيوتكم من هذه القنوات الفاسدة المفسدة التي تُحارب السُنة…

للمعلوميه إذا حذفتها فهم يعرفون ،

تقولي كيف؟

أنا أقولكِ
يشاهدون ان نسبة الترددات التي استقبلها المشاهدون قلّت ،
وبذلك تخسر القناة الكثير من الاعلانات وتقفل !

انشرأخي المسلم وأختي المسلمة جزاكم الله خير الجزاء
دفاعاً عن السنة وقمعا للشرك والبدعة.

يقول الله تعالى{ربنا اننا اطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا}
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم متى ستتوبون يا شيعة أم انكم ستضلون على هذه الحالة ؟
أرجعوا إلى القرآن الكريم الذي يقول مرجعياتكم إنه محرف لكي لا تعرفون الحق إن دينكم باطل؟

اللهم أهدي عوام الشيعة وأرهم الحق من الباطل
اللهم عليك بالمعممين الذين غيروا عقول العوام واستغلوها في الخمس والتمتع

بارك الله فيك حبيبتي على طرحك المميز
طريقه و لا اروع في الكتابه
بوركتي يا غاليه
و اللهم ابعدهم عنا واجعل هدايتهم في اقرب وقت .

بارك الله فيكِ أختي الغاليه
وجزاكِ الله خيراً
والحمد لله الذي هدانا ولم يضلنا
وندعو الله أن نكون على الحق المبين
الذي يرضي الله عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم
الحمد لله
وتقبلي ودي ومروري

جزاك الله خير الجزاء
سلمت يمنياك على طرحك المهم جدااااااااااا
فعلا هذه فتوحاتهم
هدفهم القضاء على اهل السنة
نسال الله ان يجعل كيدهم في نحورهم وينصر اهل السنة في العراق وجميع البلاد نصرا عزيزا مقتدر

بارك الله فيك
طرحتى بابداع
طريقة مميز
فتح الله قلوبهم ونزع الغشاوة عن عيونهم وردهم للاسلام ردا جميلا
بارك الله فيك اختى الغالية
فعلا طرح قييم

سبحاااااان الله العظيم..
جزاك الله كل الخير غاليتى على موضوعك
المميز…استمتعت به فعلاااااا
تقبلى مرورى و تقيييمى…

فتوى جديدة شىء عجيب , الأرنب من الحشرات عند الشيعة 2024.

حـــقـــاً

الأرنب من الحشرات عند الشيعة

الأرنب حشرة وليس حيوان ويحرم أكله!! ؟؟؟

علم الإحياء عندهم غير شكل فأكيد الجماعة قادرين

اسمعوا معي هالتحليل العلمي الرهيب

معمم شيعي يقول الأرنب من الحشرات والجراد من الطيور

http://www.safeshare.tv/w/xSIszvOumF

لاتعليق

لاتعليق

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

منهج مادة الأحياء الي درسناها وطلعنا ما بنفهم فيها شي

أصـحـاب الـعـقـول في راحــــــــــــــــــــة

كل مذهب الروافض قائم على القصص والروايات المؤلفة
والتي تجذب المستمع وتغرربه وتزيده جهلاً على جهله
ومابهم شخص رشيد .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الجراد اله حساب ثاني هههههههههههههههههههه ليه داخل محل أبو ريالين

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هؤلاء همـ وفتاويهمـ ماسكين خط على المثل .. خالف تعرف

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الله يستر علينا لاتصير النملة من الحيوانات المفترسة.!

اللهم أهد عوام الشيعة وأخسف بعلمائهم
اللهم ارنا آية فى نصر الاسلام والسنة والخسف بالصهاينة والروافض ومن يعاونهم
الحمد لله على نعمة الإسلام

حـــقـــاً

هههههههههههه
ناس فاضية
لا يجدون شئ يفعلونه …على قولتك
بكرة نلاقى النملة اسد هههههه
ارى ما يكتبون اضحك من قلبي
لا يفقهون شئ …وبرغم هذا يزعمون اقاويل
ونظريات هبلة
………..ربي ياخدهم
ونرتاح من هبلهم
ربنا قادر على كل شئ فعلاً …

لاحول ولا قوه الا بالله العلي العطيم
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفاء وهم ليس منا
الف شكر لك مناهل لموضوعك القيم
اللي يوضح جهلهم عسى ربي يهدي فيه كثير منهم الى الحق والصواب
جزاك الله خير وجعله بميزان حسناتك

بارك الله فيكِ أختي الغاليه
والعقل نعمه من الله عز وجل
والذي فرقنا بها عن الحيوانات والمخلوقات الأخرى
وهذا ليس بعجيب عليم لكون سمتهم الظلاميه والجهل
وهم يجدون من يسمع لهم ويذعن
لأنهم جهله بل أشد جهلاً
شكراً لكِ أختي الغاليه
وجزاكِ الله خيراً

كل من يريد ان يلبس العمامه
يتبع هذا المثل خااااالف تعرف
حسبنا الله ونعم الوكيل

غاليتي مناهل
جزاك الله خير الجزاء
وبارك فيك
لا عدمناااكِ

حـــقـــاً
دار

والله عن جد يستهبلوووووووووون
ولا كيف
كل يوم نكتشف الغباء الي فيهم
الحمد لله علي نعمة الاسلام
واصحاب العقول في نعمه
هههههههههههههههههه
جزااااااااااك الله الف خير غاليتي

شبهة ادعاء الشيعة أن التوسل بالقبور ليس شركاً 2024.

ادعاء الشيعة أن التوسل بالقبور ليس شركاً

يقول التيجاني

(قلت أنّ علماء السعودية يقولون: أن التمسّح بالقبور ودعوة الصالحين والتبرك بهم، شرك بالله، فما هو رأيكم؟

أجاب السيد باقر الصدر: إذا كان التمسح بالقبور ودعوة أصحابها بنيّة أنهم يضرّون وينفعون،

فهذا شرك، لا شك فيه: وإنما المسلمون موحّدون ويعلمون أن الله وحده هو الضّار والنافع وإنّما يدعون الأولياء والأئمة (عليهم السلام) ليكونوا وسيلتهم إليه سبحانه وهذا ليس بشرك، والمسلمون سنّة وشيعة متّفقون على ذلك من زمن الرّسول إلى هذا اليوم، عدا الوهابية وهم علماء السعودية الذين ذكرت والذين خالفوا اجماع المسلمين بمذهبهم الجديد الذي ظهر في هذا القرن، وقد فتنوا المسلمين بهذا الاعتقاد وكفّروهم وأباحوا دمائهم

فهم يضربون الشيوخ من حجّاج بيت الله الحرام لمجرّد

قول أحدهم: السلام عليك يا رسول الله، ولا يتركون أحداً يتمسح على ضريحه الطاهر، وقد كان لهم مع علمائنا مناظرات (؟؟)

ولكنّهم أصرّوا على العناد واستكبروا استكباراً)!؟.

فأقول لهذا الموحد (!) :

أما قوله أن دعوة الصالحين من أهل القبور ليس شركاً لأن المتوسل لا يقصد أنهم يضرون وينفعون، وإنما ليكونوا لهم وسيلة وواسطة

أي شفعاء عند الله سبحانه وهذا ليس بشرك

فاعلم أن هذه الدعوى هي نفس حجة المشركين في السابق الذين حكى الله عنهم بقوله:{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إنّ الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إنّ الله لا يهدي من هو كاذبٌ كفّار } (الزمر 3)

فما هو الفرق بين أن يكونوا وسيلة لهم أو ان يقربوهم زلفى إلى الله؟!

وللتدليل على ذلك أسوق رأي الشيخ الفضل الطبرسي في كتابه الحجة لدى الرافضة الإمامية (مجمع البيان)

في تفسير هذه الآية فيقول ({ ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } أي ليشفعوا لنا إلى الله)

والعجيب أن محمد جواد مغنية لا تعجبه هذه الحقيقة فينقل عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب جزء من كلامه في كتابه (كشف الشبهات)

فيقول وقال في صفحة 110: وإن قالوا: نحن لا نشرك بالله، بل نشهد أنه لا يخلق، ولا يرزق، ولا ينفع، ولا يضر إلا الله وحده لا شريك له

وأن محمداً رسول الله لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، ولكن الصالحين عند الله، وأنا أطلب من الله بهم

فجاوبه أن الذين قاتلهم رسول الله مقرون بما ذكرت، ومقرون بأن أوثانهم لا تدبر شيئاً وإنما أرادوا الجاه والشفاعة.

أه ثم يعلق عليه بقوله: أي أن من يطلب الشفاعة من محمد تماماً كمن يطلبها من الأوثان سواء بسواء ..

هذا هو التحقيق الدقيق، والإيمان العميق)(3)

وأنا لا أريد أن أعلق على هذا الفهم المعوجّ، ولكن أنقل ما فسره هو للآية السابقة فيقول ({ والذين اتخذوا من دونه أولياء }

وقالوا { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } ليشفعوا لهم عند الله!؟

فهل يوجد أوضح من هذا التناقض، فتبّاً لهذا التلاعب والتحريف في دين الله عز وجل.

وأيضاً هذا العمل مثل ما حكى الله عن المشركين بقوله تعالى { ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبّئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون } (يونس 18)

وهذه الآية من الوضوح بمكان بحيث لا يسع أن يقول الانسان أنا لا أعتقد النفع والضر بهذه الأضرحة بل أريد شفاعتها

لأن الله يقول{ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } نفس الحجة سواء بسواء، ومع ذلك حكم الله عليهم بالكفر

ويقول الطبرسي في قوله تعالى ({ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله }

أخبر سبحانه عن هؤلاء الكفار أنهم قالوا إنا نعبد هذه الأصنام لتشفع لنا عند الله)

إذا عرفت ذلك فعليك بتطبيق نصيحة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لابن عباس حينما قال له (إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله)، وليس الاستعانة بالأئمة كما يدعي الصدر.

ثم يدعي أن هذا الشرك هو إجماع المسلمين خلاف الوهابية، فلله أبوه ما أكذبه!

فالاجماع المنعقد هو على العكس من ذلك

فقد قال أهل العلم إن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ إجماعاً

لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام الذين قالوا { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى })

وأخيراً أقول لمن يجعل من الأولياء وسيلة وواسطة إلى الله تمعن

بقوله تعالى { وإذا سألك عِبادي عنّي فإني قريب أُجيب دعْوة الدّاع إذا دعانِ فليسْتَجيبوا لي وليُؤمنوا بي لعلهم يَرْشدون } (البقرة 186).

والله الشيعة هؤلاء يريدون معجزة من الله فيهم ، فقد نشروا في الأرض الفساد ، بعقولهم الفاسدة والتي تنخر بالسوس والعفن ، فما هذا الهراء الذي يقولونه ؟!! هل هكذا ديننا الحنيف الطاهر؟! فالإسلام منهم براء ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

اعذروني أخواتي الغاليات على بعض المصطلحات المؤذية قليلاً !! ولكني أبغض كل البغض ، وأغضب كل الغضب على كل من يتلاعب بالسنة أو يستهين بها !! فهذا قد استهان بنهج حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم !! فماذا بعد ذلك ؟؟

استغفر الله العظيم
بارك الله فيك اختي الغالية
الروافض بلااء عظيم على الامة
الله يكفينا شرهم ويرينا فيهم يوما اسودا
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااارب

أخوتي الكريمات ،،
شاكرة لكن هذا المرور الكريم
ربي يوفقكن وتضل قلوبكن عامرة بكل خير ،،
دمتن بحفظ الرحمن ،،

دار

جزاك الله خيرا ام عمر الغالية و جعله فى ميزان حسناتك..
تقبلى مرورى و تقييمى المتواضع.. دار

الله المستعان على هذه المحدثات والبدع
ومن يقول الحق يصبح عدواً
لكن والله لا نقول إلا الحق
والحق يعلو ولا يعلى عليه والله ناصر المؤمنين
جزاكِ اللهخيراً أختي الغاليه
وربي يدخلكِ في جنته ويرضى عنك
ويخذل عدوكِ وينصركِ نصراً مؤزرا
اللهم آمين

الديانة النصرانية تعريفها وشعائرها – صور‎ 2024.

* تعريفها:

– تطلق النصرانية على الدين المنزل من الله تعالى على عيسى بن مريم عليه السلام، وكتابها (الإنجيل).

– وأتباعها يقال لهم: النصارى نسبة إلى بلدة الناصرة من أرض فلسطين.

* أصلها:

– جاءت مكملة لرسالة موسى عليه السلام، متممة لما جاء في التوراة من تعاليم، موجهة إلى بني إسرائيل، داعية إلى التهذيب الوجداني والرقي العاطفي والنفسي، لكنها سرعان ما فقدت أصولها مما ساعد على امتداد يد التحريف إليها، حيث ابتعدت كثيراً عن صورتها السماوية الأولى لامتزاجها بمعتقدات وفلسفات وثنية.

* الأفكار والمعتقدات:

أولاً: كتبها وأناجيلها:

– التوراة: وهو العهد القديم الذي يعد أصلاً للديانة النصرانية.

العهد الجديد: أي الإنجيل، والأناجيل المعتمدة التي اعترفت بها الكنائس في القرن الثالث الميلادي أربعة وهي:

Ý-إنجيل متى، أحد التلاميذ الاثني عشر.

ب‌- إنجيل مرقص: نشط في الدعوة النصرانية.

ʝ-إنجيل لوقا: طبيب أو مصوّر من أصل يهودي، كان لصيقاً ببولس.

ث‌- إنجيل يوحنا: وهو حواري ابن صياد، انفرد بالقول بالتثليث وبألوهية المسيح في ذلك الوقت المبكر من تاريخ النصرانية.

ثانياً: الفرق النصرانية الرئيسة:

الأولى: الكاثوليك.. وهم أتباع الكنيسة الكاثوليكية العامة وهي أكبر طوائف النصارى ومركزها الفاتيكان بإيطاليا وينتشر أتباعها في أوربا.

الثانية: الأرثوذوكس.. وهم أتباع الكنيسة الأرثوذوكسية وهي كنيسة الروم الشرقية ومركزها الأصلي قديماً القسطنطينية، وأكثر أتباعها من شمال وغرب آسيا وشرق أوروبا.

الثالثة: البروتستانت: ويتبعون الكنيسة البروتستانتية التي أسسها مارتن لوثر في القرن السادس عشر الميلادي وأتباعها في أوروبا وأمريكا الشمالية.

–يلاحظ على الأناجيل الأربعة السابقة أنها لم تكن من إملاء السيد المسيح عليه السلام مباشرة، وأن كاتبيها ليسوا على مستوى من الأهلية ليكونوا علماء دين، كما أن أصولها ضائعة ولا تحمل أقل ما توجبه شروط الرواية التي يستلزمها كتاب ديني سماوي.

–قال تعالى: (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) المائدة17.

النصرانية في أوائل القرن الرابع الميلادي.

كنيسة القيامة بفلسطين من أهم دور العبادة النصرانية.

* شعائر العقيدة النصرانية:

* التعميد:

– ويتم من خلال غسل الجسم بماء مخصوص في الكنيسة بواسطة القسيس، وهو ماء وضع فيه ملح كثير ومادة البيلسان المستخرجة من نبات هذا الاسم، ويقوم القس بقراءة أدعية مخصصة لذلك ومن ثم يرش بها جسم من يريد الدخول في النصرانية، وبعض المذاهب يشترط ضرورة الاستحمام في هذا الماء.

– ويقول القس عند إجراء هذه الطريقة: عمدتك باسم الأب والابن والروح القدس، ولذلك يغسل الجسم ثلاث مرات أو يرشه بالماء ثلاث مرات بعد أن يعترف الشخص صراحة بإيمانه بالعقيدة النصرانية.

– وهذا التعميد يفعله كل النصارى والأفضل أن يكون في الصغر، وبعض النصارى يؤجله إلى فترة كبيرة متأخرة من العمر لأن من يتعمد يلزمه بعد ذلك الاستقامة والبعد عن المعاصي، هذا هو المفروض في نظرهم فمن خشي الوقوع في المعاصي فإنه يؤجل العماد إلى ما بعد الصغر، هذا إذا لم يكن قد عمّد وهو طفل وهذه الشعيرة أخذها النصارى من عادات اليهود، فقد كان نبي الله يحيى يُعمِّد الناس في نهر الأردن.

* العشاء الرباني:

–ويسمى التقدمة أيضاً وهم يقصدون به أن يعطي القس قطعة الخبز من نوع خاص وقليلاً من الخمر للشخص النصراني ويكون ذلك بمثابة أكل جسد المسيح وشرب دمه، يصبح الآكل والشارب نصرانياً خالصاً، لأن المسيح بذلك يكون قد دخل في جسمه وتخلل دمه تماماً، فيصبح مماثلاً للمسيح.

–هذه الأشياء قالت بعض الأناجيل: أن المسيح عليه السلام فعلها مع تلاميذه على هذا النحو وبهذا المعنى، فصارت شعيرة ضرورية عندهم، لكن طائفة البروتستانت تعارض هذا معارضة شديدة، وتتهكم عليه في سخرية مرة قائلة: كيف يتحول الخبز إلى جسد المسيح والخمر إلى دمه، والمسيح واحد وقطع الخبز التي توزع على الناس عددها لا يحصى لكثرته، وكذلك قطرات الخمر ملايين المسيح.

* تقديس الصليب:

–ويكون بواسطة حمله أو رسمه على صدورهم بإشارة من اليد يرسمون بها الصليب على صدورهم في الهواء، عندما يتذكرون أمراً هاماً أو يمرون بضائقة ما، والذين يعلقون الصليب في سلاسل على صدورهم كل أولئك إنما يرمزون به إلى تقديسهم للصليب الذي قد يكون مصنوعاً من الذهب أو الخشب أو من أي معدن آخر وهم يستندون في هذا المعنى إلى عبارة ينسبونها إلى المسيح أنه قال لرجل: (احمل صليبك واتبعني).

–وأيضاً فإن الصليب يذكرهم بصلب المسيح وما عاناه من آلام في سبيل التكفير عن الخطيئة، وأيضاً فإنه رمز للتضحية بالشهوات. لكل هذه الأغراض تراهم يقدسون الصليب.

* الاعتراف أمام القس بالخطايا:

–تعتبر بعض طوائف النصرانية هذا الأمر لازماً وشعيرة من شعائرهم، ولكن بعض الفرق لا يأخذ بها، لما في ذلك من حدوث منكرات يقشعر لها البدن بسبب ما حدث من اعتداء منكر على بعض النساء اللاتي جئن للاعتراف أمام القس، والقصص كثيرة في هذا الجانب، وأمر ذلك معروف لدى النصارى، وفي أوروبا هذا أمر يقع أمام أعينهم وفي أحيان كثيرة تكتب عنها الصحف.

–والأهم من هذا هو صحة المبدأ نفسه أي هل صحيح أن القس يغفر الخطايا أم أنه هو نفسه محتاج إلى من يغفر له الخطايا والزلل، وهو الله تعالى نفسه، فلماذا إذن نترك اللجوء إلى الله نفسه مباشرة ونذهب إلى بشر مثلنا لهم صفات بشرية كاملة. هذا هو السؤال الذي يجب أن يقال هنا، وهو ما فعلته الطائفة التي تنكر هذه الشعيرة. من كتاب (النصرانية) لدكتور مصطفى شاهين.

صورة راهب نصراني داخل كنيسة المهد ببيت لحم.

مخطوط لكتاب الإنجيل المقدس عند النصارى.

كنيسة الحبشة وتعود إلى عصور النصرانية الأولى.

طريقة التعميد عند النصارى ويحبذ عندهم في سنين الطفولة الأولى.

– يقوم النصارى بتقديس الصليب وذلك من خلال حمله أو رسمه على صدورهم بإشارة من اليد يرسمون بها الصليب على صدورهم في الهواء ولم يعرف النصارى هذه الطريقة في القرون الثلاثة الأولى للنصرانية، إذ لم يعمل به إلا في القرن الرابع الميلادي في عهد قسطنطين الروماني الذي تنصر وناصر النصرانية.
– والنصارى يعتقدون بصلب المسيح الذي رفعه الله إليه، قال تعالى: ( وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ) النساء 157-158.

كنيسة القيامة في القدس بنيت في عهد قسطنطين عام 325م.

أحرقها الفرس عندما غزوا القدس، ومن ثم أعيد بناؤها على يد ابطريرك مودستوس عام 617م.

وعندما دخل سيدنا عمر رضي الله عنه بيت المقدس عرض عليه البطريرك صفرونيوس أن يصلي في الكنيسة فأبى رضي الله عنه ذلك، لئلا يضع المسلمون أيديهم عليها من بعده.

كنيسة القيامة في القدس الشريف.

هذه الأشكال المرسومة على هذا الصندوق الأثري تساعد النصارى الكاثوليك والأرثوذوكس

على تحضير نفوسهم للدعاء والابتهال لهؤلاء المقربين بالسؤال والوسيلة كواسطة بينهم وبين الله

وعادة ما يتم رسم المسيح وأمه العذراء على هذه الصناديق.

كأس المائدة الأخيرة والذي يستخدمه النصارى في احتفالاتهم الدينية اتباعاً لتعاليمهم الدينية في هذا الشأن.

كنيسة أرثوذوكسية عربية.

كنيسة كاثوليكية من الداخل.

كنيسة بروتستانتية.

صليب عند واجهة الكنيسة البروتستانتية.
منقول

لا اله الا الله
الحمد لله الذى تنزه عن النقائص والعيوب
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد لم يلد ولم يولد

الحمد لله على نعمه الاسلام وكفى بها نعمه

جزاكِ الله خيرا اختى الكريمه على هذا الموضوع الاكثر من رائع

سلمت يمينك

مو ضوع اكثر من رائع دار

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة زهره الاسلام

سلمت يمينك

جزاك الله خير لمرورك الطيب

قد يهمك أيضاً:

قوة الغفران!!!!

الحسينيات / طقوس الشيعة في شهر محرم

الرد على دورة "كيف تجعلي زوجك يغرم…

دورة مجانية " كيف تجعلي زوجك يغرم بك" الجزء…

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة nanoelroby

مو ضوع اكثر من رائع دار

جزاك الله خير اسعدني مرورك

قد يهمك أيضاً:

قوة الغفران!!!!

الحسينيات / طقوس الشيعة في شهر محرم

الرد على دورة "كيف تجعلي زوجك يغرم…

دورة مجانية " كيف تجعلي زوجك يغرم بك" الجزء…

الحمد لله على نعمه الاسلام وكفى بها نعمه

جزاكِ الله خيرا

القرآنيون [ الباطنيون الجدد ] ) عقائدهم ومكان إنتشارهم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القرآنيون [ الباطنيون الجدد ] ) عقائدهم ومكان إنتشارهم

في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، بدأت تغزو الهند الدعوة إلى الاعتماد على القرآن ونبذ السنة في التشريع الإسلامي

وعُرف هؤلاء باسم (أهل القرآن أو القرآنيين)
وإن كان منهج إقصاء السنة النبوية قد عرف بعض الشيء في عصور مبكرة،
وتحديداً في القرن الثاني الهجري عند المعتزلة والخوارج.

وقد استفحلت أفكار هؤلاء في القارة الهندية، وانتقلت بعد ذلك إلى بعض الدول الإسلامية
ومنها مصر ، التي لا يشكل القرآنيون فيها تنظيماً قوياً كالذي ظهر في الهند.

والسودان التي تلبورت هذه الفرقة في قالب جديد هو الحزب الجمهوري والذي سنستعرضه في العدد القادم .

قام فكر القرآنيين أساساً على إنكار السنة ، ونبذها، وعدم اعتبارها مصدراً للتشريع الإسلامي، فتخبطوا وضلوا،وجاءت أحكامهم ناقصة مشوشة، بعيدة عن مرادها،إذ رفعوا شعار (حسبنا كتاب الله) متناسين أن السنة جاءت موضحة لكتاب الله ومفسّرة، ومكملة لأحكامه.

وقد مهد لظهور جماعة القرآنيين، حركة العصرنة والتجديد التي قادها أحمد خان([1]) بين مسلمي الهند.

وقد بدأ أحمد خان حياته العمليّة بالاتصال بالإمبراطور بهادر شاه آخر ملوك دهلي المسلمين، فأنعم عليه برتب والده ونعوته،
وكان والده قد تقلد عدداً من المناصب.

ولمّا تغلّب البريطانيون على الهند، عمل أحمد خان لديهم موظّفا في شركة الهند الشرقية،
ثم أصبح أمينا للسجلات في القلم الجنائي بدهلي، وعمل لديهم بإخلاص ونشاط.

وحين ثار الهنود المسلمون في دهلي على الاستعمار البريطاني لبلادهم سنة 1857،
وقف أحمد خان ضد هذه الثورة، معتبراً أنها ستلحق الأذى بشعبه، فأخذ يحث على إنهائها، وعرّض حياته للخطر في سبيل ذلك

وكان رأيه أن سبب الثورة أو "التمرد"
كما أطلق عليها، أن الشعب الهندي أساء فهم طبيعة الحكم البريطاني
وأن البريطانيين تجاهلوا شروط الحكم.

ولمّا انتهت الثورة، وفتك المستعمر بالمسلمين
فتكاً ذريعاً، أكرم البريطانيون أحمد خان بلقب
"صاحب نجمة الهند"

كما عيّن زميلاً وعضو شرف في الجمعية الملكية الآسيوية في لندن، وعيّنوا له راتباً شهرياً يرثه ابنه البكر من بعده.

وبعد ذلك، أخذ خان على عاتقه نشر الثقافة الغربية بين المسلمين، معتبراً أن ذلك من أهم وسائل إصلاح أحوالهم، وفي سنة 1862م، نشر شرحاً واسعاً للإنجيل
ليكون أول مسلم يقوم بهذا النوع من البحث.

وقام بالتعاون مع أغاخان الثالث، إمام الإسماعيلية الأغاخانية، وبتمويله السخي بافتتاح أول
(جامعة إسلامية عصرية) في عليكرة
وقد تسلم إدارتها في بادئ الأمر بريطانيون.

وفيما يتعلق بمنهجه، فإن أحمد خان أخذ يفسر آيات القرآن تفسيراً عقليّا محاولاً توفيقها مع العصر، ويؤول المعجزات المذكورة في القرآن تأويلاً مخالفاً لما عليه عموم المسلمين.

ومن آرائه:

القول بأنه لا يوجد في القرآن ما يدل صراحة على أن المسيح ولد من غير أب!

كما حاول تفسير آيات الجنة والنار تفسيرات روحية رمزية، خلاف مضمونها الظاهري
كما رفض أحاديث علامات الساعة، من طلوع الشمس من مغربها، وخروج دابة الأرض
ونزول المسيح عليه السلام وغير ذلك.

وقد كان أحمد خان بمنهجه هذا
"أوّل من اختط طريق التعويل على القرآن فقط، وفهمه فهماً عصرياً، والتشكيك بالأحاديث والأخبار، والدّعوة لغربلة التراث" ([2]).

أهم أفكارهم:

1ـ اعتبار القرآن الكريم المصدر الوحيد للشريعة الإسلامية دون سواه.

2ـ استبعاد كل المصادر الأخرى المشكلة للشريعة الإسلامية كالسنة، والسيرة والتفسير والقياس والاجتهاد وسير الصحابة والإجماع وفتاوى الأئمة.

3ـ وفيما يتعلق بالسنة النبوية على وجه التحديد، فقد وجّه القرآنيون سهامهم نحوها، وأبعدوها من مذهبهم، منكرين أنها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي، بل ومنكرين لها جملة وتفصيلاً بزعم
أنها غير محفوظة مثل القرآن، وأن نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير يقينية.

4ـ ادعاؤهم بأن الصوم في شهر شعبان، وليس
في رمضان.

5ـ اعتبارهم أن الكعبة صنم، وأن الطواف حولها من طقوس الوثنيين في الجاهلية.

6ـ ينكرون وجود النسخ بأقسامه الثلاثة
(نسخ الحكم، ونسخ التلاوة،ونسخ الحكم والتلاوة)

في القرآن الكريم، معللين ذلك بقولهم

(الإقرار بوجود الآيات المنسوخة في القرآن يستلزم مخالفة القرآن نفسه، إذ يقع الجرح في العلم الإلهي بحيث أن بعض أحكام القرآن استلزم النسخ لعدم مسايرتها الظروف الزمنية).

7ـ يرى بعضهم أن لا وجود للمجمل في القرآن الكريم، كما يختلفون في مسألة تخصيص القرآن، وتقييده بغيره، إذ قال بعضهم:

"وإن القرآن الكريم برئ من عيب الإجمال، والإطلاق كبراءة الله وطهارته، لأنه لا يتصور تخصيص العام أو تعميم الخاص أو تقييد المطلق أو إطلاق المقيد إلاّ من المتكلم، أو ممن هو أعلى منه، لا ممن يساويه في الرتبة، وكيف من المخلوق في كلام الخالق"
([3]).

8ـ يعتمدون في فهم القرآن وتفسيره على اللغة العربية فقط، وذلك بسبب استبعادهم للسنة النبوية الموضحة والمفصلة للقرآن
فصرفوا الآيات والأحكام عن مرادها.

ومن أمثلة ذلك قول الحافظ محمد أسلم منتقداً المفسرين لعدم سلوكهم هذا المسلك:

"المفسرون يبحثون عن غير القرآن أكثر منه في القرآن..، وإن القرآن لو نظرنا إليه بعين بصيرة لوجدناه مفصّلاً، ففيه تفسير حقائقه
وحل مشكلاته، وشرح مصطلحاته…،
وكل ذلك يعود فهمه إلى تعلم العربية
فمن عرف العربية فهم القرآن دون معونة
أي علم آخر" ([4]).

وقد جاء في تفسيرهم للطواف مثلاً قولهم:
"ليس معنى الطواف أن تدور حول البيت،
بل معناه أن نتردد إليه بين الحين والآخر.."
([5])

9ـ تبني نظرية (مركز الملّة) التي تعني أن الآيات التي تأمر بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم غير مختصة بهما، إنما تعني طاعة الحاكم أو الإمام الذي يتولى منصب النبي صلى الله عليه وسلم
من بعده.

وقد أعطوا لهذا (المركز) صلاحيات تعيين حكم الشرع في الأحكام التي لم يرد ذكرها في القرآن، دون أن يلتزم بما سبقته من الأنظمة، والتمتع بالتحريم والإطلاق والتقييد لما يراه غير موافق لظروفه من الأحكام القرآنية.

10ـ وفي الجانب الاقتصادي، يروجون للنظرية الاشتراكية، التي تبنتها الشيوعية ويطلقون عليها (نظرية نظام القرآن الاقتصادي)
وتعني سيطرة الدولة على الثروات ووسائل الإنتاج
وإلغاء الملكية الفردية.

ويقول غلام برويز:

"يجب على الدولة الإسلامية أن تلبي جميع حاجيات شعبها
(وما من دابة في الأرض إلاّ على الله رزقها) ([6])

وبنص الآية تضمن الدولة جميع متطلبات شعبها، وهي التي تقول لهم: (نحن نرزقهم وإياكم) ([7]) .

ويقول أيضا:
"في ظل هذا النظام لا يجوز جمع المادة البتة
وقد جاء الوعيد الشديد على من يجمعها.

قال تعالى:
(والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) ([8]).

وفي النظام القرآني لا يمكن البقاء للأموال النافلة في أيدي أصحابها، ولاسيما أن نتصور الملكية الفردية تحت حكم هذا النظام، بل تعمم الأرض والأموال والمصانع والتجارة للملكية الجماعية
حتى يستطيع هذا النظام القيام بتلبية ما يحتاج إليه أفراده"([9]).

11ـ إنكار وقوع خوارق العادات من محمد
صلى الله عليه وسلم، وأمته من بعده،
ما عدا معجزة القرآن

يقول الحافظ أسلم:

"لم يعط النبي صلى الله عليه وسلم معجزة سوى القرآن، بينما الأحاديث ذكرت له معجزات حسّية كثيرة…" ([10])

12ـ ذهب بعضهم إلى القول بأن المسيح عيسى بن مريم ولد من أبوين شرعيين،
لا من مريم وحدها.

كما صرح بعضهم بعدم عودته إلى الأرض مرة أخرى، وقالوا بأن معتقد العودة دخل إلى الإسلام من المسلمين الذين كانوا نصارى قبل الإسلام.

13ـ ينكر القرآنيون الحياة البرزخية في القبر.
أما الجنة والنار

فذهب بعضهم إلى أنهما
(أماكن حقيقية ستخلق يوم القيامة
وأنه لا وجود لهما حالياً)

وذهب فريق ثانٍ إلى
(أن الجنة والنار وما وصفتا به من نعيم وعذاب صورتان تمثيليتان)

ورأى فريق ثالث أن
(الجنة والنار طور من أطوار الحياة البشرية، وإن نمو الحياة وازدهارها يعني حياة الجنة، وتوقفها وعدم الرقي فيها يعني حياة الجحيم والنار).

14ـ لهم آراء في الميراث تخالف ما عليه أهل السنة، مثل اعتقادهم بأن اختلاف الدين بين الوارث والمورث لا يمنع من الميراث
وأن الأنبياء يورثون، وأن الرق لا يمنع من الميراث
وأن أولي الأرحام هم من يرتبط الميت
بهم بصلة الرحم والقرابة
فيدخل فيهم الأب والأم والأولاد والاخوة والأخوات والأعمام وأبناء الإخوة…

أبرز شخصياتهم

أولاً: في القارة الهندية

1ـ عبد الله بن عبد الله الجكرالوي مؤسس جماعة أهل الذكر، ولد بمقاطعة البنجاب الباكستانية في نهاية العقد الثالث من القرن التاسع عشر الميلادي.

كان بارعاً في المناظرة والجدل، وتأخذه الحدّة والعنف، وكان كثير الإهانة للتراث الإسلامي،
لذلك قلّ أتبَاعه، وخمل ذكره بين الناس.

وقد كان له مؤلفات كثيرة، منها:

ـ تفسير القرآن بآيات الفرقان، في مجلد واحد.

ـ ترجمة القرآن بآيات الفرقان، في ثلاثة مجلدات ضخمة.

ـ رد النسخ المشهور في كلام الرب الغفور.

ـ البيان الصريح لإثبات كراهة التراويح.

استغل البريطانيون الذين كانوا يحتلون القارة الهندية حركة جكرالوي

وقد كان "المشروع البريطاني"
يضم في صفوفه عدداً كبيراً من القساوسة المنصرين، الذي أُعجبوا بنهج جكرالوي في إنكار السنة النبوية، وأخذوا يشجعونه، وأخذت كتب التأييد والرسائل تصل إليه من القساوسة
وتعده بالمساعدات المادية، وتشكره
على هذا "المجهود الجبار"

كما كشف ذلك لمجلة الاعتصام الأسبوعية، المترجم الذي كان يقوم بترجمة هذه الرسائل لجكرالوي الذي لم يكن يجيد اللغة الإنجليزية
([11]) .

وجكرالوي كان أحد المتأثرين بأحمد خان، ومما ابتدعه أنه شرّع لأنصاره طريقة جديدة للصلاة، وقال: إن الأذان والإقامة بالشكل الذي يفعله المسلمون بدعة.

2ـ أحمد الدين الأمرتسري مؤسس فرقة
"الأمة الإسلامية"
والمولود سنة 1861م بمدينة آمرتسر بالهند.

ومن مؤلفاته:
معجزة القرآن، وتفسير بيان للناس وهو في 7 مجلدات، ولم يكمله، وغيرهما.

كان ناقداً لاذعاً لنظام الميراث عند المسلمين
وغير ذلك، وقد توفي سنة 1936م.

3ـ حافظ محمد أسلم جراجبوري، ولد سنة 1299هـ (1880م)، وكان من أركان القرآنيين البارزين
وكاتباً لأحد الأعمدة الرئيسية لصحيفة بيسة اليومية التي كانت تصدر في لاهور بباكستان، وعمل محاضراً في جامعتي عليكرة والمليّة.

من مؤلفاته:
الوراثة في الإسلام، حياة عمرو بن العاص، تاريخ نجد،تاريخ القرآن ،تاريخ الأمة الإسلامية، عقائد الإسلام.

توفي في نهاية عام 1955 في الهند
وكان قبلها، وتحديداً سنة 1947
قد هاجر إلى دولة باكستان عند قيامها
لكنه عاد إلى الهند بعد مدة قصيرة
لعدم وجود جو مناسب له.

4ـ غلام أحمد برويز، رئيس جمعية أهل القرآن، ومؤسس حركة طلوع إسلام.

ولد سنة 1903م بالبنجاب الشرقية في الهند، ونشأ في بداية حياته متأثراً بالطريقة الصوفية الجشتية النظامية التي كان جدّه على صلة
وثيقة بها.

أصدر سنة 1938 مجلة "طلوع إسلام" دون تسجيلها باسمه الخاص. وكان يمتاز بالاطلاع الواسع على الأفكار الأوربية
ويرى وجوب صبغ الإسلام بها، وبالإضافة إلى ذلك يعتقد أن النظريات العلمية
حقائق لا تقبل الجدل والمناقشة
لذا يجب تفسير القرآن بمقتضاها
مثل القول بالتطور في وجود الخلق
وإنكار خوارق العادات.

ويعتبر برويز أكثر القرآنيين كتابة وتأليفاً، حتى أسماه البعض (مؤلف الحركة القرآنية)

ومن مؤلفاته:

ـ تبويب القرآن في ثلاثة مجلدات، وهو عبارة عن معجم لبعض معاني القرآن.

ومنها: أنا والرب، إبليس وآدم ،المجتمع
المسلم،عالم الغد ،الحركة القاديانية وختم النبوة، القرآن والدكتور محمد إقبال.

وقف علماء القارة الهندية له ـ ولغيره ـ بالمرصاد، وفندوا عقائده وأفكاره،

وكان للشيخ المودودي دور كبير في تسليط الأضواء على أفكار برويز، وتحذير الناس من اتباعها.

وفي سنة 1961م، وضعت أفكار برويز ومعتقداته على طاولة البحث الإسلامي أمام العلماء ليفتوا فيها، وتولى إجراء هذا الاستفتاء المدرسة العربية الإسلامية بكراتشي
فأفتى ما لا يقل عن ألف عالم من علماء الدين من باكستان والهند والشام والحجاز بتكفيره وخروجه عن ربقة الإسلام وقد توفي سنة 1985.

5ـ جعفر شاه بلواري، أحد زعماء جماعة
"طلوع إسلام"
وأحد المكثرين في الكتابة
عن آراء القرآنيين في الآونة المعاصرة.

تقلد عدة مناصب حكومية في باكستان
وفي السبعينيات من القرن العشرين الميلادي
كان أحد أعضاء إدارة الثقافة الإسلامية بلاهور، التي تعمل تحت إشراف الدولة.

وله عدة مؤلفات منها:
مقام السنة، رياض السنة، الدين يسر.

6ـ محمد رمضان، أحد تلاميذ عبد الله جكرالوي، من أهم أعماله إصدار مجلة بلاغ القرآن التي لا تزال تحمل آراء بعض القرآنيين إلى الآفاق الباكستانية حتى الآن، وله من المؤلفات
(صلاة القرآن كما علّم الرحمن).
توفي سنة 1939م.

7ـ جراغ علي، تأثر بأفكار أحمد خان عندما شاركه بترجمة بعض الكتب، وكان يطالب بإعادة تدوين الفقه الإسلامي من جديد..

وعن قواعد الجرح والتعديل، والمعايير التي وضعها علماء الحديث لتمييز الحديث الصحيح من غيره،
كان يقول:
".. لا حاجة إليها لتمييز صحيح الحديث من سقيمه، لأن الحديث ـ في حد ذاته ـ شيء لا يمكن الاعتماد عليه" ([12]).

8ـ عناية الله المشرقي: خريج جامعة كامبردج في بريطانيا. أخذ على عاتقه مهاجمة العلماء والسخرية منهم، معتبراً أنهم "تقليديون".

ثانيا: في مصر

1ـ د. أحمد صبحي منصور، كان يعمل أستاذاً بجامعة الأزهر، فتم فصله بسبب انحرافاته.
غادر مصر إلى الولايات المتحدة واستقر بها.
ويعتبر الأب الروحي للقرآنيين في مصر.

2ـ أمين يوسف علي، الزعيم السابق للقرآنيين بمنطقة المطرية بالقاهرة، وكان يعمل خطيباً بمساجد وزارة الأوقاف.

وهو أحد الذين تم حبسهم في قضية
هذا التنظيم عام 2024م.

3ـ علي المندوة السيسي، وهو أحد الذين تم حبسهم أيضاً عام 2024، لمدة 3 سنوات.

4ـ إيهاب عبده، صاحب كتاب
"استحالة وجود عذاب في القبر".

وينبغي هنا الإشارة إلى أن حركة إنكار السنة كليّاً أو جزئياً في مصر، وبعض البلدان العربية سبقت تنظيم القرآنيين الذين صدرت بحق أفراده أحكام بالسجن سنة 2024.

ويمكن أن نورد عدداً من الأسماء التي عادت السنة النبوية، وادّعت الاكتفاء بالقرآن الكريم، أو من أولئك الذين ادّعوا حملهم للواء التجديد والإصلاح الديني:

1ـ محمد عبده، مفتي الديار المصرية السابق
(ت 1905م)

من أقواله:
"لا يمكن لهذه الأمة أن تقوم مادامت هذه الكتب فيها (أي الكتب التي تدرس في الأزهر وأمثالها)،

ولن تقوم إلاّ بالروح التي كانت في القرن الأول، وهو (القرآن).

وكل ما عداه فهو حجاب قائم بينه وبين العلم والعمل"([13]).

2ـ محمود أبو رية، في كتابيه

"أضواء على السنة المحمدية"
و
"شيخ المضيرة أبو هريرة".

وقد حاكمه الأزهر على كتابيه، ومنع نشرهما.

3ـ صالح أبو بكر، وهو من مصر أيضاً، وقد ألف كتاباً من مجلدين في نقد صحيح البخاري أسماه

"الأضواء القرآنية في اكتساح الأحاديث الإسرائيلية وتطهير البخاري منها"

وقد أمرت لجنة البحوث الأزهرية بمنع هذا الكتاب ومصادرته بسبب تشكيكه بأصح كتب الحديث،
ألا وهو صحيح البخاري.

4ـ أحمد زكي أبو شادي (1892ـ 1955)
في كتابه "ثورة الإسلام"

الذي قال فيه (ص44):

"هذه سنن ابن ماجة والبخاري، وجميع كتب الحديث والسنة طافحة بأحاديث وأخبار لا يمكن أن يقبل صحتها العقل، ولا نرضى نسبتها إلى الرسول، وأغلبها يدعو إلى السخرية بالإسلام والمسلمين والنبي الأعظم، والعياذ بالله".

5ـ د. حسن الترابي، من السودان، في بعض مؤلفاته مثل: "تاريخ التجديد الإسلامي".

6ـ أحمد أمين (1887ـ 1954)، في فصل الحديث في كل من كتابيه

"فجر الإسلام"
و
"ضحى الإسلام"

فقد هاجم منهج المحدثين وكان من حين لآخر يردد آراء المستشرقين وشبهاتهم حول السنة.

7ـ محمد بخيت: كان من مدرسي الأزهر
وقد أجاز في أحد أبحاثه تولي غير المسلم
سدّة الخلافة العظمى

بعد أن أنكر جميع ما ورد في السنة، وأوّل آيات القرآن تأويلاً يوافق مذهبه
تبريراً للحكم الإنجليزي في مصر آنذاك.

للاستزادة:

1ـ القرآنيون وشبهاتهم حول السنة ـ
الشيخ خادم حسين إلهي بخش.

2ـ الفرق والمذاهب الإسلامية منذ البدايات
ـ سعد رستم.

3ـ مقال "القرآنيون.. والوقوف في مفترق الطرق" ـ صلاح الدين محسن

4ـ مقال:
"القرآنيون انحراف فكري أم مدلول سياسي"
موقع الإسلام اليوم 8/4/2002.

المصدر موقع مجلة الراصد .

[1] ـ (1242ـ 1316هـ/ 1817ـ 1898م).

[2] ـ الفرق والمذاهب الإسلامية منذ البدايات ص 376.

[3] ـ مجلة إشاعة السنة ج19 ص 154 سنة 1902م.

[4] ـ مجلة طلوع إسلام ـ عدد أبريل سنة 1939م ص29.

[5] ـ مجلة بلاغ القرآن عدد يناير 1975.

[6] ـ سورة هود، الآية 6.

[7] ـ سورة الإسراء، الآية 31.

[8] ـ سورة التوبة ، الآية 34.

[9] ـ كتاب الأصول القرآنية .

[10] ـ تعليم القرآن ص 150.

[11] ـ القرآنيون ـ ص 31.

[12] ـ زوابع في وجه السنة للشيخ صلاح الدين مقبول أحمد نقلاً عن أعظم الكلام 1/20.

[13] ـ أضواء على السنة المحمدية لمحمود
أبو ريّة.

شــــرفتني اطلالتك .. و أنعـــــــش متصفحي عـــــطر حــــــضوركـــ
تحيتي لزيارتكـــ

ال البيت عليهم السلام 2024.

هذة رسالة مني الى الشيعة الذين يقومون بتكفير عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم من الصحابة " رضوان الله عليهم "

أسئلة و أجوبة حول المصاهرة بين آل البيت عليهم السلام والصحابة رضوان الله عليهم

السؤال : من هم أزواج بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب : فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب ورقية وزوجها عثمان بن عفان وأم كلثوم وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال: من هو زوج أم كلثوم بنت علي وبنت فاطمة الطاهرة بنت نبي الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟

الجواب : زوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال : من هي زوجة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه؟

الجواب : زوجته أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال : من هو زوج بنت أبي بكر (عائشة) ؟

الجواب : زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يطلقها إلى أن مات. رضي الله عنها.

السؤال : من هي زوجة الحسين بن علي رضي الله عنه سيد شباب أهل الجنة ؟

الجواب : زوجته حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكررضي الله عنهم أجمعين.

السؤال : إلى من ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أمه ؟

الجواب : ينتسب جعفر الصادق من جهة أمه إلى أبي بكر الصديق (من جهة أم فروة بنت أسماء بنت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر(.

السؤال : كم ابناً سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه بأبي بكر؟
الجواب : سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم )أبوبكر).

السؤال : كم ابنا سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه بأسم عثمان ؟
الجواب : سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه بأسم عثمان :(عثمان الأكبر وعثمان الأصغر(.

السؤال : كم ابنا سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه بأسم عمر؟
الجواب: سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه إثنين من أبنائه باسم عمر (عمر الأكبر وعمر الأصغر.(

السؤال : لا يختلف الشيعة والسنة في فضل الحسين بن علي رضي الله عنه فكم ابنا سمى الحسين بن علي رضي الله عنه من أبناءه بأسم عمر؟
الجواب : سمى الحسين بن علي رضي الله عنه مرتين (عمر وعمر الأشرف(.

السؤال : هل سمى الحسين بن علي ابنه باسم (أبوبكر) ؟ ولماذا؟
الجواب: نعم سمى الحسين بن علي ابنه بالاسم أبوبكر ونترك الجواب لك(لماذا؟) لتفكيرك أخي الحبيب .

السؤال: ما اسم إبني موسى بن جعفر الكاظم رحمه الله؟
الجواب : أحدهما أبوبكر والثاني عمر.

السؤال : ما اسم بنت موسى بن جعفر الكاظم رحمه الله ؟
الجواب: عائشة.

السؤال : من أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه (محمد) . وكان له ولدان سمى أحدهما عبدالله وماذا سمى الآخر؟
الجواب : سماه عمر .

السؤال : من أبناء علي بن أبي طالب الحسن رضي الله عنه سيد شباب أهل الجنة . فما أسماء أبناء الحسن بن علي رضي الله عنه؟
الجواب: أبوبكر وعمر والحسن ويلقب الأخير بالمثنى .

السؤال : تزوج مروان بن ابان أم القاسم بنت الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين ؟ فمن يكون مروان هذا؟
الجواب : مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال: تزوج أبان بن عثمان بن عفان أم كلثوم بنت عبدالله بن …….. أكمل؟
الجواب : أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر الطيار.

السؤال : من هو زوج أسماء بنت أبي بكر؟
الجواب : زوجها الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال : من هي أم رقية بنت عمر بن الخطاب وأم زيد بن عمر بن الخطاب؟
الجواب : أمهم هي أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.

السؤال : تزوج زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان سكينة . فمن يكون أبو سكينة؟
الجواب : سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال : من هي أم عبدالله بن عثمان بن عفان؟
الجواب: أمه رقية بنت نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم .

المراجع :

الإرشاد للمفيد – مقاتل الطالبين الأصفهاني – التنبيه والإرشاد للمسعودي – كشف الغمة للأردبيلي – الفصول المهمة – معجم رجال الحديث للخوئي – جلاء العيوم للمجلسي – الكافي للكليني – عمدة الطالب – طبقات ابن سعد – نسب قريش للزبيدي – منتهى الآمال للقمي – النسب والمصاهرة بين أهل البيت والصحابة علاء الدين المدرس – فضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار للهيتي – جمهرة أنساب العرب لابن حزم نقلا عن نشرة الآل والأصحاب أصهار وأحباب

فهل يعقل بعد هذا أن الآل والأصحاب كانوا أعداءً وهم الذين بايعوا جميعاً النبي تحت الشجرة فقال عنهم الله عزوجل (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) الآية.
وهم الذين دافعوا جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحورهم في الغزوات والملمات وصبروا معه في الشدائد
وهم جميعا من نقل القرآن الكريم بهذه الدقة وهذا الحرص
وهم الذين نشروا الدين في أصقاع الأرض
فماذا نقول بعد هذا التلاحم ؟!!!!!!! وعلام يدل ؟ !!!!!!!!
الكل يعلم منزلة الأبناء من أبائهم وأمهاتهم …. إنك ستفكر كثيرا وكثيرا قبل أن تختار له إسما يحمله طيلة عمره ولن تختار له اسما إلا ويحمل مضامين سامية مشرفة أو إعجابك الكبير بشخص يحمل نفس هذا الاسم !!!!!
ثم هل ترضى أيها القارئ الفطن أن تزوج ابنتك من رجل سيئ ؟! فضلا عن كافر ؟ ! وأنت تفضلها على نفسك بل تفديها بنفسك وترجو لها كل سعادة ؟ !

والله نحن الضعفاء أنفسنا لا نرضى بذلك ، فكيف بمنارات الهدى من أتقياء آل البيت المطهرين أتراهم لا يحفظون حق الله ولا يرعون الأمانة في ذريتهم ؟ تفكر أخي العزيز ولو للحظة عندها سترى الفرق الكبير بيننا وبينهم !!!

هذا هو مفتاح التقارب بين المسلمين (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد)صدق الله العظيم.

جزاكم الله خيرا على مروركم اخواتي طموحي داعية وام عراق
منورين

رضى الله عنهم وارضاهم
رزقنا الله صحبتهم فى الاخره مع النبى صلى الله عليه وسلم

جزاكِ الله خيرا ابنه الحدباء
سلمت يداكِ