نبذه مختصره (( دولة فلسطين المحتلة ))حمله سماء الابداع 2024.

دولة فلسطين المحتلة..نبذه مختصره

دار

دار

دار

دار

دار

دار

تقع فلسطين على الشاطىء الشرقي «للبحر المتوسط».

عاصمتها القدس. يحدها «لبنان» شمالاً، و «البحر المتوسط» غرباً، ومن الجنوب الغربي «مصر»، و «خليج العقبة» جنوباً، وشرقاً «الأردن» و «البحر الميت»، ومن الشمال الشرقي «سوريا
كانت فلسطين عبر التاريخ جزءاً من امبراطورية أوكيان آخر.

وقد عُرفت بـ «أرض كنعان» نسبة إلى حضارة الكنعانيين، وقد بُنيت مدينة القدس حوالي سنة 3000 ق.م.

تعرضت هذه المنطقة إلى غزوة من اليهود في القرن الثاني عشر قبل الميلاد حاولوا فيها إبادة الشعوب الأصلية بقسوة ووحشية لكنهم فشلوا.

حاول يوشع بن نون احتلال مدينة القدس التي كانت تُعرف بـ «يبوس» فقاومه سكانها بقوة، وأخيراً تمكن داود بن عيسى من الاستيلاء عليها عام 1000 ق.م، ثم ابنه سليمان الحكيم ثم ولاده رحيمام. ثم انقسمت البلاد إلى دولتين:

مملكة يهودا وعاصمتها أورشليم، ومملكة إسرائيل وعاصمتها السامرة، ونشبت الحرب بينهما.

هاجمهم الأشوريون واحتلوا القدس، فانقرضت مملكة يهودا عام 586 ق.م.، تبعتها مملكة إسرائيل.

وفي سنة 332 ق.م. استولى الاسكندر المقدوني على أورشليم، ثم الرومان.

وفي عام 66 م وبعد ظهور «المسيح» عليه السلام وانتشار المسيحية، تمكن اليهود من الاستيلاء على أورشليم.

وفي عام 135 م تمكن الأمبراطور الروماني هدريان من أخماد ثورة اليهود ودمرّ أورشليم وطردهم منها. دخلت جيوشُ الفرسِ القدسَ عام 614 م.

وفي عام 636 م اتجهت جيوش المسلمين لفتح القدس وبلاد الشام في عهد الخليفة «عمر بن الخطاب»، فدخلت بيت المقدس. أصبحت القدس عربية إسلامية، حيثُ تعاقب على حكمها الخلفاء الراشدون، فالأمويون، فالعباسيون، فبنوطولون، فالأخشيديون، فالفاطميون، فالسلاجقة، فالمماليك، فالأتراك المسلمون وحتى سنة 1948 م، باستثناء فترة الحروب الصليبية 1099 ـ 1187 م.

احتلت بريطانيا مدينة القدس عام 1917 وأنشأت فيهاحكومة عسكرية، وتمّ بعد ذلك تعيين هربرت صموئيل بتأثير من الحركة الصهيونية في لندن.

ومنذ عام 1933 زادت هجرة اليهود إلى فلسطين إثر تفاقم الحركة النازية في أوروبا. تشكلت حركات وطنية برئاسة الحاج أمين الحُسيني عام 1936 لقيادة الثورة الفلسطينية ضد الاستعمار البريطاني،وطالبت بالحدّ منهجرة اليهود، وقد عُقِدَ مؤتمرات في لندن عامي 1946 و 1947 لأجل ذلك، لكنهما فَشَلا في الوصول إلى تفاهم بين العرب واليهود.

إثر ذلك أقرّت الأمم المتحدة تقسيم فلسطين إلى دولتين إحداهما عربية والأخرى يهودية. وتمّ إعلان دولة إسرائيل التي اعترفت بها كل من الولاياتالمتحدة والإتحاد السوفياتي، وأنكرتها الدول العربية.

وفي عام 1948 دارت معارك عنيفة بين العرب واليهود أدّت إلى انسحاب الجيوش العربية من فلسطين. ظلت القدس تحت الحكم الأردني إلى أن احتلتها إسرائيل في حرب 1967.

أصدر مجلس الأمن الدولي قرارات متتالية بضرورة انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلتها بما فيها القدس غير أن إسرائيل لم تردّ عليها وفي عام 1993 اتفقت كل من إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية على انسحاب إسرائيل من غزة وأريحا

مساحتها: 946،21.

عدد سكانها: 5,534,669 نسمه

أهم مدنها: القدس، يافا، حيفا، بيت لحم، بئر السبع، عكا, رام الله , الخليل , نابلس , جنين , الناصره

دياناتها: الإسلام، اليهودية، المسيحية.


عملتها: الشيكل الجديد , الدينار الاردني

متوسط دخل الفرد: 10,000دولار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

بدى احلى ردود
والدعاء من قلوبكم لزوال الاحتلا عن فلسطين الحبيبه

اختكم ***** ام سلسبيل *****

ربنا يزول الاحتلال عنها

عبر كل الازمان وهى مطمع للغزاه

جزاك الله خيرا على الطرح الرائع

يجزيك ربي كل خير علي الموضوع المفيد افادك الله
ربي حرر بلدنا فلسطين من اعدائنا
ربي صبر اهلها علي ما اصابهم
ربي شتت شملهم واجعل كيدهم في نحرهم
شكرا حبيبه للافاده
مبروك الوسام والتقيم
دار

تسلمى حبيبتى للموضوع الجميل داردار
اسال الله العلى العظيم ان يزيل الاحتلال الصهيونى

و يخزيهم و يدمرهم جزاء بما يصنعون

موضوع رائع حبيبتي عن فلسطين
ياارب تفرحنا بتحريرها
وترزقنا الصلاة في المسجد
تسلم ايدينك حبوبه والف مبروك الوسام

دار

بارك الله فيكم جميعا
وربنا يعلم انى انشرح قلبى للدعاء لفلسطين
اكثر من فرحتى بالوسام

دار

من الملابس النسائية القديمة ثوب "النشل" 2024.

دار

دار

من الملابس النسائية القديمة ثوب "النشل"
دار

اشتهر ثوب "النشل" في الساحل الشرقي لجزيرة العرب كأحد الملابس النسائية
القديمة والتي كانت ترتديها النساء ويتباهين بها في دول الخليج كالبحرين
و قطـــر والكويت والإمارات والمنطقة الشرقية بالسعودية كالأحساء والدمام والقطيف والجبيل.
ويتصف ثوب النشل بالاتساع حيث كانت ترتديه النساء في المناسبات الكبيرة
كالأعياد وحفلات الزواج، ويصنع عادةً من أقمشة حريرية سادة

دارمثل
"أبولميرة" و"المزداية" و"الثلايج"

وغيرها من الأقمشة التي تزدان بالألوان الجميلة الزاهية كالأحمر والأزرق والبنفسجي والأخضر،
ولكن اللون الأسود يتميزبجاذبيته عن سائر الألوان الأخرى وتفضله الكثير من النساء.

دار
ويطرّز ثوب النشل عادة بنقوش ذهبية متنوعة تزيد من بريقه وجماله،
حيث يصنع بشكل يدوي من قبل النساء والحرفيين من أهل قرى المنطقة
باستخدام الإبرة والخيط بعد شراء الأقمشة الخاصة به من الأسواق الشعبية
التي كان تجارها يجلبون هذه الأقمشة من البحرين والهند، ومن المتعارف
عليه أن ثوب النشل كان يباع بأسعار مرتفعة جدا في ذلك الوقت
بعد أن عزفت النسوة عن صنعه لاستغراقه وقتا طويلاً للانتهاء من خياطته.

دار
واعتادت النساء على لبس ما يسمى بـ"الدرّاعة" تحت ثوب النشل،
خاصة إذا كان شفافا،
والدراعة ثوب طويل ذو أكمام طويلة يتدلى إلى الأرض ،
وقد يكون ثوب النشل مفتوحا من جانبيه في أطرافه السفلى،
كما يتميز بإمكانية ارتدائه بمفرده دون رداء خارجي، وحينها يتم تطريز
أطرافه وما حول الرقبة، ويصنع من أنواع مختلفة من الأقمشة السادة
أو الملونة كالحرير والقطن والصوف والكتان.

دار
ومن القطع التي تلبس تحت الدراعة وثوب النشل "السروال"
الذي تفنّـن وبرع أهل الخليج في نقشه وزخرفته،
وكان استعماله مشتقا من نفس السروال الذي انتشر استعماله في الهند وإيران،
ويكون السروال عريضا من الأعلى، ويجمع عند الخصر،
ثم يشد بواسطة حبل من الحرير المجدول يسمّى "تـّكة"،

دار
وعادة ما يصنع السروال من لونين من القماش من نفس قماش الدراعة أو ثوب النشل،
ويكون القطن للقسم العلوي منه والحرير للقسم السفلي الذي يصل إلى الكاحل،
حيث تطرّز حاشيته السفلى، ثم تسدّ فتحة القدم بأزرار تصنع خصيصاً له،
وحتى يتـّضح تطريز "السروال" السفلي تصنع الدراعة بحيث
لا تكون طويلة كثيرا أو تكون طويلة ولكن مع فتحة على الجانبين.
دار
وجرت العادة قديما ً أن تلبس النساء المتزوجات فقط ثوب النشل،

مماراق لي وكان هنا

دار

دار

معلومات راائعه على كثرر ماا احب هالزي الا اني مااعرف اي معلومه عنه
يعطيكِ العافيه اختي على طرحك المفيد والمميز داائماً
دار

موضوع حلوو واللباس رائع
سلمت يداك اختي طموحي داعيه
سبحان الله نعرف الثوب بس اول مره نعرف عن المعلومه بارك الله فيك حبيبه وتلبس ثوب التقوي والعفاف يارب
دار

من عادات الشعوب العربية في عيد الفطر 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

جبت لكم عادات بعض الشعوب العربية في عيد الفطر الكريم

على الرغم من تشابه عادات المسلمين في البلدان العربية والإسلامية خلال عيد الفطر المبارك، إلا أن لدى بعض الشعوب والدول عادات تختص بها دون غيرها.
وإن كانت صلاة العيد وزيارات الأقارب وصلة الرحم واحدة في الدول الإسلامية، لأنها صادرة من التشريعات الدينية، إلا أن لكل دولة طريقة مختلفة -بعض الشيء- في ممارسة هذه العادات والتقاليد.
عيد الفطر في دولتنا الحبيبة دولة الإمارات العربية المتحده

:oفي الإمارات 😮

وفي الإمارات فإن ربة البيت في القرى تبدأ بإعداد المنزل وتنظيفه وترتيبه رغم انه في الغالب يكون مرتباً.. لكن من ضروريات العيد أن يتم إعادة ترتيب البيت، وتوضع الحناء على أيدي البنات والسيدات أيضاً ، ويتم تجهيز الملابس الجديدة للأطفال أيضاً خاصة والجميع بشكل عام، ويتم تجهيز طعام العيد خاصة اللقيمات والبلاليط وغيرها.. ثم بعض الحلويات ..
كما توضع كميات من الفواكه في المجالس لاستقبال الضيوف، وطبعاً في مقدمة ذلك كله التمر والقهوة والشاي .
وفي القرى أيضاً .. يبدأ العيد بالصلاة في الأماكن المفتوحة ، وغالباً ما يكون الرجال في كامل زينتهم من ملابس جديدة ، وقد يكون هنالك إطلاق نار في " الرزقة "..وهي رقصة شعبية أيضاً تعبيراً عن الفرح .
أما في المدن، فالاستعدادات متشابهة ..لكن الصلاة تكون في مصلى العيد ، وهو مفتوح أيضاً ، لكن لا يشاركون في الرزقة ، وإنما ينطلقون بعد الصلاة لتهنئة الأهل والأقارب بالعيد، وعقب صلاة الظهر ينطلق الأطفال والأسر بشكل عام نحو الحدائق والمنتزهات للابتهاج بهذا اليوم..وتكون عبارة التهنئة المعتادة ..مبروك عليكم العيد..عساكم من عواده ..:o:o

أما في سلطنة عمان :

ففي سلطنة عمان تقوم النساء في 29 صباح من رمضان بأعمال تنظيف المنزل بشكل شامل ، وبعدها بتبخير البيت باحلى وازكى روائح البخور، وفي بعض المناطق تذبح الذابح في وقت العصر ويقمن النساء بعمل عشاء جماعي وتبادل الوجبات بين اهل القريةاو البلدة، اما يوم 30 من رمضان فان النساء تخصصه للتجهيز ليوم العيد من ملابس ومشتريات وما شابه.

ويقوم بعض الاهالي في ليلة العيد بالتجهيز لعمل "العرصية" الاكلة الشهيرة والمفضلة لدى الكثير من اهالي السلطنة..وفي مناطق اخرى تقوم النساء من الفجر لعمل وجبة "القبولي" في حين يذهب الرجال لاداء صلاة العيد، وبعد انتهاء الصلاة يقوم الصبية الصغار بالمرور على المنازل لاداء تحية العيد واخذ العيدية(في مناطق اخرى تكون العيدية في 26،27،28 من رمضان وتسمى"خري سابع")، ويعود المصلين الى البيت ليجدوا مائدة العيد قد اعدت والنساء باحلى حلة .

ويتزاور الاهل في اول ايام عيد الفطر السعيد وعادة مايخرجوا مع عائلاتهم
في اليوم الثاني الى الحدائق والمناطق العامة والترفيهية.

في السعودية:

ففي السعودية مثلاً تبدأ مظاهر العيد قبل العيد نفسه، حيث تبدأ الأسرة بشراء حاجياتها من ألبسة وأطعمة وغيرها، ويتم الإعداد للحلويات الخاصة بالعيد في بعض المناطق، كمثل "الكليجية" والمعمول.
ومع أول ساعة من صباح العيد، يتجمع الناس لصلاة العيد التي تجمع الناس في أحيائهم الخاصة، حيث يقوم الناس بعد أداء الصلاة بتهنئة بعضهم البعض في المسجد، وتقديم التهاني الخاصة كمثل (كل عام وأنتم بخير) و(عساكم من عواده) و(تقبل الله طاعتكم) وغيرها.
ثم يذهب الناس إلى منازلهم استعداداً للزيارات العائلية واستقبال الضيوف من الأهل والأقارب.
وتنتشر عادة في الكثير من الأسر السعودية بالاجتماعات الخاصة في الاستراحات التي تقع في المدينة أو في أطرافها، حيث يتم استئجار "استراحة" يتجمع فيها أعضاء الأسرة الواحدة الكبيرة، والتي تضم الجد والأولاد والأحفاد. حيث تقام الذبائح والولائم، يتبعها اللعب من قبل الصغار والكبار، وتعقد الجلسات العائلية الموسعة.

العيد في العراق:

تبدأ مظاهر عيد الفطر في العراق عن طريق نصب المراجيح ودواليب الهواء والفرارات وتهيئتها للأطفال. أما النساء فيشرعن بتهيئة وتحضير الكليجة " المعمول " بأنواع حشوها المتعددة ، إما بالجوز المبروش أو بالتمر أو بالسمسم والسكر والهيل، مع إضافة الحوايج وهي نوع من البهارات لتعطيها نكهة معروفة ، حيث تقدم الكليجة للضيوف مع استكان شاي وبعض قطع الحلويات والحلقوم أو من السما " المن والسلوى" أو المسقول. وتعمل النساء نوعاً من الكليجة بدون حشو يطلق عليه " الخفيفي" حيث يضاف إليه قليل من السكر ويدهن بصفار البيض ويخبز إما بالفرن أو بالتنور . وتبدأ الزيارات العائلية عقب تناول فطور الصباح بالذهاب إلى بيت الوالدين والبقاء هناك لتناول طعام الغداء ، ثم معايدة الأقارب والأرحام ومن ثم الأصدقاء . ويأخذ الأطفال العيدية من الوالدين أولاً ثم يذهبون معهما إلى الجد والجدة والأقارب الآخرين ، بعدها ينطلقون إلى ساحات الألعاب حيث يركبون دواليب الهواء والمراجيح ويؤدون بعض الأغنيات الخاصة بهم .

العيد في اليمن:

وتبدو مظاهر العيد في اليمن في العشر الأواخر من رمضان الكريم ، حيث ينشغل الصغار والكبار بجمع الحطب ووضعه على هيئة أكوام عالية ، ليتم حرقها ليلة العيد تعبيراً عن فرحتهم بقدوم عيد الفطر وحزناً على وداعه .
ونجد أهل القرى في اليمن ينحرون الذبائح ويوزعون لحومها على الجيران والأصدقاء والجلوس في مجالس طيلة أيام العيد لتبادل الحكايات المختلفة . أما في المدن فيذهبون لتبادل الزيارات العائلية عقب صلاة العيد، وتقدم للأولاد العيدية .
والأكلات اليمنية التي لا يكاد بيت يخلو منها فهي " السَّلتة " وتتألف من الحلبة المدقوقة وقطع البطاطا المطبوخة مع قليل من اللحم والأرز والبيض ، وتحرص النسوة اليمنيات على تقديم أصناف من الطعام للضيوف في العيد ومنها : بنت الصّحن أو السّباية ، وهي عبارة عن رقائق من الفطير متماسكة مع بعضها البعض ومخلوطة بالبيض والدهن البلدي والعسل الطبيعي .
وتختلف عادات العيد في اليمن بين المدن والقرى، حيث تأخذ هذه العادات في القرى طابعاً اجتماعياً أكبر، عبر التجمع في إحدى الساحات العامة، وإقامة الرقصات الشعبية والدبكات، فرحاً بقدوم العيد.

العيد في مصر:

وفي مصر تتزين الأحياء الشعبية بمظاهر العيد ، ويعود الأطفال مع والديهم محملين بالملابس الجديدة التي سيرتدوها صباح عيد الفطـر .
وتجد الازدحام على اشده قبل العيد في جميع المخابز لأنها تستعد لعمل كعك العيد والذي هو سمة من سمات العيد في مصر ، وتتفنن النساء في عمله مع الفطائر الأخرى والمعجنات والحلويات التي تقدم للضيوف .
أما بيوت الله فتنطلق منها التكبيرات والتواشيح الدينية ، حيث يؤدي الناس صلاة العيد في الساحات الكبرى والمساجد العريقة في القاهرة ، وعقب صلاة العيد يتم تبادل التهاني بقدوم العيد المبارك ، وتبدأ الزيارات ما بين الأهل والأقارب وتكون فرحة الأطفال كبيرة وهم يتسلمون العيدية من الكبار ، فينطلقون بملابسهم الجميلة فرحين لركوب المراجيح ودواليب الهواء ، والعربات التي تسير في شوارع المدن وهم يطلقون زغاريدهم وأغانيهم المحببة فرحين بهذه الأيام الجميلة .

منقـولـ

وكــــــــــل عام وانتم بخير:1 (5):

و عســاكــمـ مـن عــواده :1 (5):

في السعودية:

ففي السعودية مثلاً تبدأ مظاهر العيد قبل العيد نفسه، حيث تبدأ الأسرة بشراء حاجياتها من ألبسة وأطعمة وغيرها، ويتم الإعداد للحلويات الخاصة بالعيد في بعض المناطق، كمثل "الكليجية" والمعمول.
ومع أول ساعة من صباح العيد، يتجمع الناس لصلاة العيد التي تجمع الناس في أحيائهم الخاصة، حيث يقوم الناس بعد أداء الصلاة بتهنئة بعضهم البعض في المسجد، وتقديم التهاني الخاصة كمثل (كل عام وأنتم بخير) و(عساكم من عواده) و(تقبل الله طاعتكم) وغيرها.
ثم يذهب الناس إلى منازلهم استعداداً للزيارات العائلية واستقبال الضيوف من الأهل والأقارب.
وتنتشر عادة في الكثير من الأسر السعودية بالاجتماعات الخاصة في الاستراحات التي تقع في المدينة أو في أطرافها، حيث يتم استئجار "استراحة" يتجمع فيها أعضاء الأسرة الواحدة الكبيرة، والتي تضم الجد والأولاد والأحفاد. حيث تقام الذبائح والولائم، يتبعها اللعب من قبل الصغار والكبار، وتعقد الجلسات العائلية الموسعة.

موضوع رائع يعطيك الف عافيه…

وكل سنة وانتو طيبين مقدما …

ننتظر جديدك ياقمر … تحيـــــــــــــــاتي

هلا حبيبتي موضوعك مميز وجميل بس بدي أضيف
انه العيد بالجزائر يكون بتنضيف البيت وصنع أجمل الحلويات
وتعطير البيت بالبخور لأستقبال الأقارب والأحباب وفي كل ولاية
لديها تقليد خاص في طبخ أكلة معينة وتوزيعها صدقة صبيحة العيد
وعساكم من عواده ودمتم بصحة وعافية

ملابس المرأة الشعبيه في البحرين 2024.

دار

دار

البخنق:
هو رداء تستعمله الفتيات الصغيرات كغطاء للرأس قبل وصولهن لسن الزواج، وينسدل البخنق ليغطي النصف الأعلي من البدن، ويكثر ارتداؤه في الاعياد والمناسبات السارة ويخاط البخنق من قماش خفيف يغلب عليه اللون الاسود ومطرز بنقوش وزخارف من الخيوط الذهبية.

دار

الدراعة:
تخاط الدراعة من جميع الاقمشة ويمتاز هذا الزي بأن اكمامه ضيقة وتكاد تلتصق بالذراع، وتزين فتحة الاكمام بشريط من الزري العريض. وتأتي الدراعة علي نوعين هناك دراعة (ام رسغ) تتميز بشريط الزري العريض الملتف حول الرسغ والنوع الآخر (ام كتف).

دار

ثوب النشل:
يأتي في مقدمة الازياء النسائية الشعبية فنا واتقاناً واصالة، حيث تحرص المرأة البحرينية علي ارتدائه في مختلف المناسبات كالأعياد وحفلات الزواج والموالد وعند عودة الرجال من رحلة الغوص.

دار

ثوب النغذة:
– هو ثوب من التور ينقد بالخوص الذهبي او الفضي يدخل بين فتحات القماش ويشكل حسب النقوش المطلوبة، ويتميز باللمعان الواضح، وكلما كثر التنقيد بالقماش كلما ثقُل وغلا ثمنه.


دار

ثوب المفحح:
هو احد انواع الثوب النشل، حيث يتميز بتعدد ألوانه الزاهية، والتطريز الذهبي المميز بين كل لون وآخر وهو يعتبر من أكثر الألبسة الشعبية تميزا.

دار

دار

يعطيك العافيه جبيبتي على الصور و الشرح
شكرا
مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه

دار

لكن الف شكر اخواتي الحبيبات على المرور الرائع
روووعه حبيبتي
تسسلم ايدينك ونورتي القسم

دار

من عبق الماضي . عن مهن الأباء والأجداد في القديم 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحرف الزراعية

السواني:

ط¯ط§ط±

هي مهنة لاستخراج المياه من الآبار العميقة بالطريقة التقليدية القديمة، وعادة يقوم الساني بها قبل صلاة الفجر ويبدأ بالتصدير وهو بداية استخراج الماء

ط¯ط§ط±

ويقوم بإمتهانها أشخاص معينون، وتستخدم لري الحيوانات والماشية، ونقل المياه إلى البيوت مقابل اجرة معنية. ويستخدم في السواني حيوانات مدربة لهذا الفرض منها الابل والثيران والحمير بحيث تمشي مسافة معنية داخل أرض محفورة تسمى المنحاة وتقف عندما يصل الغرب إلى قاع البئر ليمتلئ مرة ثانية وهكذا وتصب الماء من الغروب في اللزاء وذلك لجمع الماء ومن ثم توزيعة ومن الأدوات المستخدمة منها الرشا والسريح والمقاط والضمد وغيرها وتشتهر بها منطقة نجد وعدة مناطق في المملكة.

خرازة الروي:

ط¯ط§ط±

هي حرفة يقوم بخرازتها وخياطتها حرفي متخصص في هذه المهنة ويستخدم مقص خاص ومخرز ويقوم بخياطة الروي التي تروون عليها الماء ينقلون من مكان إلى آخر وكذلك الدلو الذي يستخرجون بها الماء من البئر والزنابيل التي ينقل المزارع الحبوب والتراب والطين وكذلك وسيلة صيد الطيور والمسماة بالنبيلة

(النباطة).

ط¯ط§ط±

السقّا:

ط¯ط§ط±

وتسمى المهنة ذاتها (السقاية) وهي من المهن التي شاعت في عموم المملكة وفي مكة المكرمة على وجه الخصوص وهي على نوعين:

• السقاءون المختصون بسقي الحجاج أو ما يسمى الزمازمة ووظيفتهم سقي الحجاج وزوار المسجد من ماء زمزم أو إيصالها إلى بيوتهم.

• السقاءون الذين يقومون بنقل المياه من مواردها وإيصالها إلى البيوت مقابل أجرة معينة.

وينقل السقاءون الماء في (قِرب) خاصة من الجلد ثم تطور الأمر بعد ذلك وأصبحوا يحملون الماء في (تنك) من الصفيح، إذ يحمل السقّا (تنكتين) على كتفه بوضع حامل خاص من الخشب بحيث تكون أحدهما أمامه والأخرى خلفه أثناء السير.

الدّياسة:

ط¯ط§ط±

وهي مرحلة هرس المحصول لفصل الحب عن السيقان والسنابل، حيث يحمل المحصول بعد حصاده إلى مكان بجانب المزرعة ويوضع بشكل دائري ويحاط برصيف دائري من الحجارة والجص، ثم يترك المحصول حتى يجف تحت أشعة الشمس وتتم عملية الدياسة بأن تحضر مجموعة من البقر أو الحمير وتنظم في حبل واحد بطريقة مخصوصة، ويقوم أحد الأشخاص بسياقتها بحيث تتحرك من اليمين إلى اليسار وبذلك يهرس الحب وينفصل لتتم تنقيته وجمعه في مرحلة لاحقه.

حرف الزينه

الخرّاز:

ط¯ط§ط±

الخرازة حرفة شعبية قديمة ولا تزال منتشرة حتى يومنا الحاضر، والخراز حرفي يتعامل مع الجلود بأدوات بسيطة كالمقصات والسكاكين والمخاريز والمجاذيب، وينتج الخراز عدداً من الأدوات كالنعال والقرب والصملان الخاصة باللبن وعكاك الدهن وخباء البنادق والمحازم والغروب.

أما المادة الأولية للخراز فهي الجلود التي يجلبونها من مناطق مختلفة.

صناعة المشالح:

ط¯ط§ط±

تشتهر بها منطقة الأحساء منذ زمن قديم فكان لها سمعة وشهرة كبيرتين بين مناطق المملكة وتوارثها الآباء عن الأجداد وهي موجودة إلى يومنا الحاضر، ويستخدم فيها الحائك خيوطاً متنوعة منها خيوط الغزل المستخرج من وبر الإبل وصوف الأغنام وتصدر المشالح إلى جميع مناطق المملكة.

صناعة المسابح:

ط¯ط§ط±

إحداى الحرف التقليدية المشهورة في بلادنا قديماً لكن شهرتها تتركز أكثر منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، ويستخدم الحرفي في هذا المجال جهاز بسيط ودقيق
ويتكون من الأدوات الآتية: المخراطة والقوس والمثقاب والعزاب والمسن والقردان.
أما المادة الخام المستخدمة لصناعة المسابح فهي عظام الحيوانات وخاصة السير التي تستخرج من البحار،
ثم يقوم الحرفي بحفها ونقشها وتلوينها، وقد تصل قيمة بعض السبح إلى أسعار مرتفعة بحسب مادتها الخام كالكهرمان مثلاً وبحسب نقوشها وزخرفتها.

صناعة الأختام وكتابة الأمهار:

ط¯ط§ط±ط¯ط§ط±

كان هناك بعض الأشخاص المتخصصين بهذه المهنة، حيث يقومون بحفر الأختام والكليشيهات لأناس معنيين، كالكتاب والمشايخ والقضاة، وعمد الأحياء والتجار، ولكل شخص خاتم خاص يمهر به الأوراق،
وهي بمثابة التصديق على محتويات الوثيقة.
ويقوم صانعها بحفرها يدوياً عن طريق الأدوات اليدوية البسيطة وتحفر بشكل مقلوب لكي تظهر عند ختمها بشكلها الصحيح واشتهرت فيها منطقة مكة المكرمة والمدينة المنورة وغيرها من المدن.

التطريز:

ط¯ط§ط±ط¯ط§ط±

من الحرف القديمة جداً والتي كانت النساء يمارسنها وتطورت ودخل الرجال في هذا المجال مع مرور الزمن، وتعتمد على مهارة صناعتها ولمسته اليدوية وبراعته في ذلك حيث يقوم برسم الأشكال بالخيط والإبرة مستخدماً في ذلك حيث يقوم برسم الأشكال بالخيط والإبرة مستخدماً في ذلك خيوطاً متنوعة وأشكالاً متعددة ومتداخلة لتظهر بأشكال جميلة تروق ناظرها.

وينقش التطريز على بعض الألبسة النسائية كالدراعية بأنواعها المختلفة (كالموركا) في منطقة عسير والمستخدم فيها خامة القطيفة،
وكذلك (أم عصا وأم سفرة) كما ينقش التطريز على بعض أنواع أغطية الرأس النسائية كالشيلة أو ما يسمى قديماً المريشة،
ويستخدم التطريز على بعض الألبسة الرجالية كالثوب المزودان وغترة الصوف والطواقي المطرزة بالزري
أو الحرير.

الحرف المنزلية

حفّ المداد وصناعة الحصر:

ط¯ط§ط±ط¯ط§ط±

إحدى الحرف الشعبية القديمة، التي تختص بصناعة المفارض، ويتألف من مصنع شعبي صغير أبتكره الأجداد لسد حاجتهم من المفروضات المحلية ويتم تصنيعها على شكل مفارش مستطيلة الشكل تفرش على أرضية البيوت والمساجد للوقاية من التراب وبرودة الأرض أو حراتها،
وتصنع الحصيرة من سقائف تخاط بعضها إلى بعض ثم يطوى طرف الحصيرة ويخاط بحبل من القصب، وتستخدم في صناعة الحصر حيال مصنوعة من الليف والأسل،
وتشتهر منطقة الأحساء إلي جانب مناطق أخرى بهذه الحرفة
نظراً لتوافر مادتها الخام وهي نبات الأسل الطبيعي، وصاحب هذه الحرفة يطلق عليه أسم ( المداد ).

الحدّاد:

ط¯ط§ط±ط¯ط§ط±

حرفي شعبي قديم، كان له دور بارز في الماضي، ولا يزال دوره واضحاً في المجتمع حتى الأن ومن أبرز أدواتها، الكير والسندان والمطرقة، ومن أهم منتجات هذه الحرفة القدور والصواني والصحون وأدوات ومستلزمات كثيرة تستخدم في كافة المجالات.

الحائك:

ط¯ط§ط±ط¯ط§ط±

الحياكة أو فن السدو من الصناعات التقليدية الشعبية التي مارسها أجدادنا في الماضي، وتعتمد على خامات البيئة المحلية ومهارة الحائك.

والحائك فنان شعبي يجيد التعامل مع الخيوط الصوفية ونسجها بواسطة مصنع بسيط يسمى ( محاك ) وينتج بيوت الشعر وعدد من أنواع الفرش والبسط وبعض أغطية الكسوة في المنزل والأكياس التي تستخدم لخزن الحبوب والخروج والحبال وشمائل الإبل والخطم.

القفـّاص:

ط¯ط§ط±

حرفي يتعامل مع جريد النخل بعد إزالة أوراقة أو ما يسمى ( الخوص ) بالتعبير المحلي، ومن أشهر الأدوات التي يبدعها القفاص: المحضر أو المنز وهو سرير نوم الطفل، وأقفاص الطيور، وأقفاص الرطب والتين والمراجيح القديمة وغيرها.

ويستخدم القفاص في عمله نوعين من الجريد، الجريد الأخضر والجريد اليابس.

الخوّاص:

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

ويطلق عليها أسم ( سف الخوص ) وهي من المهن الشعبية التي في طريقها إلى الانقراض بسبب منافسة الحديث لها.
وقد كانت تعتمد على خاصة الخوص الذي يتألف من أوراق جريد النخل ويصنع منه: المهفة وهي المروحة اليدوية، والحصير والسفرة والأواني الخوصية بمختلف أحجامها وأنواعها.

الندّاف:

ط¯ط§ط±

من أصحاب الحرف الشعبية القديمة، والحرفة هي الندافة، والمندفة هي خشبة النداف التي يطرق بها القطن، ويتعامل النداف مع القطن بأدوات بسيطة ومتوارثة،

ومن أهمها: القوس والوتر والشمع والكشتبان.

وينتج النداف عدداً من الأدوات التي كانت سائدة في مجتمعنا كالمطارح والمخاد بأحجامها وأشكالها والمساند الخاصة بالجلوس وغيرها الكثيرة في هذا المجال.

نجارة الأبواب القديمة:

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

إحدى المهن الشعبية العريقة التي انقرضت في عصرنا الحاضر بعد التطور الذي شهده المجتمع والأبواب القديمة على نوعين:
الأول وهو الأقدم ويصنع من جذوع النحل على شكل ألواح مستطيلة ثم بشذبه النجار
إلى أن يأخذ شكله النهائي
والنوع الثاني ومادته خشب الأثل وهو الأكثر استخداماً في الماضي، وهناك عدد من الأبواب الأخرى مثل أبواب الجريد ولا تستخدم فيها المسامير وتعتمد على ذوق النجار ودرايته،
وهناك نوع أخر يقال له ( باب بحر ) ويرد إلى المملكة من بعض المناطق في الخليج ويمتاز بصلابة خشبية وزخارفه الجميلة،
وهناك الأبواب الكبيرة التي يطلق عليها أسم ( دروازه ) وتستخدم عادة في مداخل أسوار المدن.

حرفة الصحاف:

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

من الحرف الشعبية التقليدية المعروفة في بلادنا وخصوصاً في المنطقة الجنوبية ومن أشهر أدواتها الأواني الخشبية التراثية الخاصة بالأكل وخصوصاً حفظ السوائل كاللين والحليب والمرق وغير ذلك.

وقد ابتكر أجدادنا جهازاً بسيطاً لصناعة هذه الآنية منها القوس المصنوع من جلد البقر والبكرة والرادي والغراب والشرع.
ويبدأ مساعد المهني بحرف منطقة الخشب وتهيئتها فداخلها في الجهاز حيث يعمل المهني بكل مهارة لتشكيل الآتية جاهزة للاستخدام بشكلها الأمثل.

صناعة الفخار:

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

تشتهر بها منطقة الأحساء وتتركز في جبل قارة وكذلك في منطقة جازان ومكة المكرمة والمدينة المنورة حيث يستعمل فيها الصانع يده مع قدميه ويحرك رجله اليمنى لبدور الطاولة المستديرة المسماة بالعجلة ( الدولاب) ويقوم بتطويع عجينة الطين وتكيينها بحسب مايريد من صنع سواء كان ذلك إناء للماء أو زيراً أو جرّة وغيرها ثم يقوم بشيء بعضها داخل فرن مخصص لذلك لكي تجف وتكسب الصلابة ولايقوم بها إلا من عنده المقدرة الفنية والصبر على هذه الحرفة ومن الأدوات المستخدمة في هذه الحرفة الدولاب والمجراد والعود والمشط والمغرف وغيرها.

صناعة الدلال (دلال القهوة):

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

تعد صناعة الدلال من الحرف القديمة التي دخلت إلى المملكة وكان الحرفيون في بداية عملهم في هذا المجال يقومون بتبييضها وجليها أو ما يسمى (رب الدلال) ثم تطورت صناعتها وانتشرت في شمال المملكة وعلى الرغم من أنواعها المختلفة إلا أنها تتشابه جميعها في الشكل وأسلوب الصناعة.

ومن أشهرها البغدادية والحمصية ودلة رسلان والنجدية والحايلية والحساوية والجنوبية.

الأدوات الحربية

الصناعة التقليدية للبارود:

ط¯ط§ط±

يعد البارود أحد أنواع الذخيرة التي تصنع في المملكة العربية السعودية منذ القدم، سواء في البادية أم الحاضرة. ويتكون البارود من الملح والخفّان وهو الكبريت الأصفر،
إضافة إلى الفحم وتجمع هذه المواد الخام ثم تخلط بنسب محددة لتصبح بودرة سوداء اللون ثم يقوم الحرفي أو الصانع بسحقها وهرسها بحجارة خاصة تدعى ( مساحق البارود)
أو في مهارس خشبية ثم يتم طبخها عدّة مرات ويجفف على شكل أصابع وتعرض للبيع.

صناعة الجنبيّة والخنّجر:

ط¯ط§ط±

إحدى الحرف التقليدية التي يكثر انتشارها في جنوب المملكة العربية السعودية، والجنبية والخنجر من السلاح الأبيض، إلا أن الخنجر يتميز بمقبضة الفضي، أما الجنبية فرأسها من قرن الوعل أو سن الفيل أومن قرن الزراف وهو الأغلى، إذا يزخرف القرن بالنقوش الجميلة التي تعتمد على مهارة الحرفي.

ومن أشهر أنواع الخناجر؛ العماني والسعودي، ومن أشهر أنواع الجنابي فهي الهندي والحضرمي والمشرفي.

حرف أخرى

معصرة السمسم:

ط¯ط§ط±

يصنف العاملون في هذا المجال ضمن الحرفيين الشعبيين، والمعصرة من ضمن أدوات الحرف الشعبية القديمة، ويزرع السمسم أو (الجولجلان) كما يسمى محلياً في منطقة جازان، ويستفاد من زيته بإضافته إلى بعض المأكولات، وله قيمة طبية كبيرة.

وقد ابتكر الأجداد آلة بسيطة لعصر السمسم واستخراج زيته، ومن أهم أدواتها: العود والقوس والراكبة والعوارض واللوح والجون . وتتركز هذه الحرفة في المنطقة جازان على وجه الخصوص.

السمكري:

ط¯ط§ط±

من أصحاب المهن القديمة التي شاعت ودامت حتى الآن ويتعامل الحرفي مع خاصة من الصفائح الحديدية الرقيقة ويصنع منها العديد من الأدوات المستخدمة في حينها مثل السراج القديم والفوانيس والمحاقين وبيوت الساعات وسمار الشاهي وأوقيات السمن وأباريق الوضوء وأدوات الحجامة وحافظات الصكوك والوثائق وبعض أنواع الحقائب المعدنية وجواريف السكر وغيرها.

حرفة المحاك:

ط¯ط§ط±

من الحرف الشائعة في بلادنا، وقد نالت شهرة كبيرة في منطقة الإحساء.
والمحاك جهاز شعبي قديم متخصص بصناعة الخيوط التي تستخدم في صناعة المشالح والعبي من والبشوت.

ويتكون من عدد الأدوات مثل: المغاريظة الدفاف والمدواس والمفراك والرزايز والبكرات والمشابح وبعض الأدوات الأخرى.

التحنيط:

ط¯ط§ط±

وهي مهنة ليست بالقديمة وهي مستخدمة في وقتنا الحاضر ويقوم المحنط بشراء بعض الحيوانات المحبوبة في المجتمع، ثم يقوم المهني بتفريغها وحشيها بالقطن ومعالجتها ببعض المواد التي تحافظ على شكل الحيوانات وكأنها حية.

ليتم عرضها في رفوف المتاحف وبعض المنازل للزينة.

التجصيص:

ط¯ط§ط±

الجص من المواد المهمة التي تستخدم في طلاء المنازل، والعامل في هذه الحرفة يدعى جصّاص وهو أنواع الأحمر أو الصار، ويستخرجه الحرفيون من الأرض أو من طين البحر ثم يجفف ويكوم بشكل هرمي على قطع من جذوع النخل لفترة من الزمن، ثم يُحرق ويدق فتصبح جاهزة للاستخدام المنزلي مباشرة، أو يحمّل إلى السوق لبيعه لمن يحتاجه.

صناعة كسوة الكعبة المشرفة:

ط¯ط§ط±

صناعة كسوة الكعبة المشرفة قديمة قدم بنائها تعاقبت عليها الأجيال منذ عهد ما قبل الإسلام، ثم جرت العادة في كسوتها في العصور الإسلامية إذ أمر الرسول الكريم بذلك وتتابع عليها الخلفاء الراشدون ثم الأمراء والسلاطين.

وفي محرم من عام 1346هـ أصدر الملك عبدالعزيز رحمه الله أوامره إلى ابنه الأمير فيصل بإنشاء دار خاصة بصناعة الكسوة الشريفة وقد نالت هذه الكسوة التي تصنع لأول مرة في مكة المكرمة إعجاب كل من شاهدها لدقة صنعها وجمال شكلها.

ويتكون مصنع الكسوة الشريفة بأم الجود من عدة أقسام وهي قسم الصباغة وقسم النسيج اليدوي وقسم الحزام وقسم النسيج الآلي ويستخدم الحرير الطبيعي ذو اللون الأسود لثوب الكعبة والأحمر للكسوة الداخلية والأخضر لكل من كيس مفتاح الكعبة وكسوة الحجرة النبوية وأما التطريز فهو بالخيوط الملونة وأسلاك من الذهب والفضة.

الطحن في الرحى:

ط¯ط§ط±

ط¯ط§ط±

الرحى: أداة مشهورة في مختلف مجتمعات المملكة، ويمتهن العمل بها بعض الناس وتستخدم في طحن القمح خاصة، وهي شبيهة بالمجرشة، وتتكون من قطعتين دائريتين من صخر الجرانيت، وتكون السفلى ثابتة وبها القطب الذي تدور عليه القطعة العليا، ويثبت بأحد أطراف القطعة العليا وتد خشبي لتدويرها ويسكب الحب في بلعوم الرحى فيدخل بين الطبقتين ومع عملية التدوير يخرج الطحين من بين القطعتين ويستخدمها الرجال والنساء.

صناعة المباخر:

ط¯ط§ط±

تنتشر صناعة المباخر في أغلب مدن المملكة، والمبخرة آنية يوضع بها البخور لتطييب الرجال،
وتصنع من الخشب، يقوم الحرفي بتزيينها بالمرايا والمسامير النحاسية ذات الأقراص المنفوخة،
ويتم تطعيمها بشرائح القصدير بنقوش دقيقة وجذابة ويكاد لا يخلو مجلس منها.

م/الجنادريةدار

دار

انا احب التراث والتاريخ مررره
وكل اللي في الصور شفتها في مهرجان الجنادريه

مشكوره حبيبتي على الصور والموضوع

دار

يسلمووووو طموحي دااعيه

وبارك الله فيك

موضوع غاية فى الروعة

جزاك الله خيرا

يسلموا طموحي داعية
جزاك الله خيرا

الى أهل جنوب السعوديه أهل الكرم والجود نداء هام 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيباتى أنا قريت موضوع عن عشبه فى أحد المنتديات إسمها القشفه وهى فى جنوب السعوديه ذى جيزان والجنادريه
ودا كلام البنت اللى إستخدمت العشبه وطبعا معاها جدول عنايه للشعر

**القشفه**
هذا يا حبايبي أيام كنت متواجده بالجنوب بحكم وظيفتي كان شعري متبهذل على الاخر تقصف على تساقط على جفاف وبهتان وماكان فيه حياه وكنت دايم انعزم من صاحباتي على مناسباتهم زواجات وحفلات وشعري مفشلني وانا كل ما اروح مناسبه عندهم اشوف شعورهم ماشاء الله تبارك الرحمن طول ونعومه وكثافه وصحه عاد انا تكلمت مع وحده من زميلاتي عن بلاوي شعري قالت لي ولا يهمك مالك الا القشفه يلا امشي معي ورحت معها عند جدتها حرمه سنعه وطيبه الله يذكرها بالخير وهي اللي تقوم وتخلط لي خمس ملاعق من ذي القشفه مع شوية مويه وصارت مثل خلطة الحناء وقامت حطتلي بشعري وعملتلي ظفاير وقالت لي بعد العشاء اغسلي شعرك وزيتيه بأي زيت كنا وقتها العصر المهم مالكم بالطويله انا غسلت شعري بنفس الوقت اللي قالت لي عليه الحرمه وانا اللي مو مصدقه وش نعوووووووووومه كنه مفرود وصرت كل خميس اسوي زي ما سوتلي الحرمه اخلط خمس ملاعق مع شوية موية واحط بشعري وبعدين اغسله وازيت شعري وما مر ثلاث شهور بالضبط الا وشعري متعافي وممدود طول ظهري قطعه وحده ومن ذاك اليوم صرت ما استغني عن القشفه بخلطة الحناء لازم احط ملعقتين وملعقه كمان في الزيت اللي استخدمه لان ريحتووووووووو يابنات خياااااااااااااااااال هذه القشفه تتحصل وبسهوله بالاسواق الشعبيه بالجنوب يبيعوها اما مطحونه او جافه بدون طحن حسب الطلب زميلتي الحين ترسلي في اكياس مطحونه جاهزة

بصراحة تحمست كتير وبحثت فى النت لاقيت فعلا انها من تراث جنوب السعوديه وعنصر من عناصر جمال المرأة وزينتها
فإذا أى بنوته تعيش فى الجنوب سواء سعوديه أو مصريه يا ريت تساعدنا فىالحصول عليها وخصوصا انها رخيصه جدا الكيس منها 10 ريال من عند العطار
جزاكم الله خيرا

دار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصرااااحه انا اول مره اعرف شي اسمه *القشفه*

بس با الاول انتي با السعوديه ؟؟

عشاااان اقدر اسااااعدك في الحصول على القشفه …

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة ياقوتة حمراء

دار

دار

الشكر لله وميرسى على مرورك

قد يهمك أيضاً:

[quote=*بنت الجنوب*;688746]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصرااااحه انا اول مره اعرف شي اسمه *القشفه*

بس با الاول انتي با السعوديه ؟؟

عشاااان اقدر اسااااعدك في الحصول على القشفه …

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .
حبيبت قلبى وأختى فى الله دى معروفه جداااااااااااا فى جنوب السعوديه وأنا عملت عنها بحث على النت لاقيت مقال
فى جريدة الرياض عن التراث الشعبى فى محافظة الجنادريه ومن ضمن التراث الخاص بالمرأة القشفه وهى تصنع من لحاء شجرة السدر وليها طريقه معينه وتباع عند العطارين هناك والنساء فى البيوت وأنا فى قطر يا جميله وأنا على إستعداد أحولك ثمنها على حسابك وترسليه ليا عن طريق البريد يبقى جزاكى الله خيرا وتجربيها وتقولينا شو رأيك وربنا يمتعك بشعر زين وبصحة وعافيه قولى آمين

مافى بنوته من الجنوب معقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تعرفين كل مصطلحات الوطن العربي؟ 2024.

دار

حبيت انزل هذا الموضوع اللي اعجبتني فكرته وشفت ان انسب قسم هو هذا القسم لانه يلامس لهجاتنا ومصطلحاتنا في وطننا العربي الكبير خصوصاص اني لاحظت ان المنتدي يضم اعضاء من اغلب الدول العربيه

دار

الفكره هيه احط جمله باللغه العربيه الفصحى والعضوه اللي بعدي تكتب نفس الجمله لاكن بلهجتها اوبالمصطلح المعروف في بلدها

دار

أن شاء الله الكل يتفاعل مع الموضوع لانه يعرفنا بلهجات ومصطلحات بعض

الجمله اللي بفتتح فيها الموضوع هي

((كيف حالك))

يالله احنا في الجنوب نقول ((ماذا حالكدار))

الجمله الجايه هي ((هل ذهبتي إلى السوق اليوم))

ترى انا بالي طويييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييلدار وبنتظر
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
احنا عنا بالاردن بنحكي نزلتي ع السوق اليوم

والله موضوع جميل ياغادة

احنا نقول بالمصرى

ازيك عاملة اية رحتى السوق النهاردة

في العراق
هلو رحتي للسوك لو بعدج
دار

العملة السعوديه ومراحل تطورها 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الناس في الجزيره العربية يتعاملون بالريال الفرنسي والمجيدي
وغيرها من العملات القادمه من جميع البلاد وفي أماكن كثيرة
كان التعامل في البيع يتم بضاعة مقابل بضاعة .
ولكن بعد توحيد المملكه على يد الملك عبد العزيزرحمه الله
والذي حكم من تاريخ 22 سبتمبر 1932 الى 9 نوفمبر 1953
امر باصدار عمله ورقية وعرفت بإيصال الحجاج
وكانت ثلاث فئات كما يلي :
ريال واحد صدر عام 1956
5 ريال صدر عام 1954
10 ريال صدر عام 1953
10 ريال صدر عام 1954
دار

وفي عهد الملك سعود رحمه الله الذي حكم
من 9 نوفمبر 1953 الى 2 نوفمبر 1964
صدر عام 1961 عمله ورقيه تحمل اسم الملك سعود رحمه الله
وكانت 5 فئات كما يلي:
1 ريال
5 ريال
10 ريال
50 ريال
100 ريال

دار

وبعد تولي الملك فيصل رحمه الله
الحكم في 2 نوفمبر 1964 الى 25 مارس1975
صدرت عام 1966 اوراق نقديه جديده
تحمل اسم الملك فيصل رحمه الله
وكانت من الفئات :
1 ريال
5 ريال
10 ريال
50 ريال
100 ريال
دار
وفي فترة حكم الملك خالد رحمه الله
29 مارس 1975 الى 13 يونيو 1982
صدرت عام 1977عمله ورقيه جديده
وكانت المره الاولى التي تحمل العمله السعوديه صوره
وكانت صورة الملك فيصل رحمه الله على جميعالفئات
ماعدى فئة ال ( 100) والتي حملت صورة الملك عبد العزيز رحمه الله
وكانت من الفئات:
1 ريال
5 ريال
10 ريال
50 ريال
100 ريال
دار
وفي عهد الملك فهد يرحمة الله
13 يونيو 1982
وكان هنالك اولويات فلإول مره يتم اصدار عمله
ورقيه من فئة ال 500 ريال ولاول مره يتم اصداران
للعمله الورقيه الإصدار الاول
بين عامي 1983 و 1984 وكلها تحمل صورة الملك فهد رحمه الله
ماعدى فئة ال 500 ريال اللتي حملت صورة الملك عبد العزيز رحمه الله
1 ريال صدرت عام 1984
5 ريال صدرت عام 1983
10 ريال صدرت عام 1983
50 ريال صدرت عام 1983
100 ريال صدرت عام 1984
500 ريال صدرت عام 1983
دار
و بعد فترة
من الزمن وبمناسبة مرور مئة عام على توحيد البلاد صدرت فئتي ال 20 ريال وال 200 ريال
و كلتاهما تحملان صورة الملك الموحد..

دار


أعلن مجلس الوزراء برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك
عبدالله بن عبدالعزيز عن موافقته على طباعة وسك الإصدار
الخامس من العملات الورقية والمعدنية طبقا للمواصفات الفنية
المعتمدة.

بداية الربع الثاني من عام 1445هـ

دار
منقول

دار

تسلم يدك حبيبتي علي الموضوع القيم بارك الله فيك
دار

دار

دار

دار

قديمك نديمك لو الجديد أغناك 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدخل
الله ياهذه الصور ماأروعها
وماأروع روح أهلها ومقتنيها .
.وما أروع ذاك الزمان ليتنا عشناه
شوفوا عهد جدتي الله يرحم حالها يامحلى اغراضهم قليلة وفن <<

وشوفوا مكينة الخياطة حقت زمااااااااان الله يرحم حالها
دار
هيا خلونا نشوف مشاركاتكـــــــم وتعليقاتكـــــــم
الموضوع متجدد ويحفظ لنا تراثنا العريق فياليت نتساعد ونحيية بهذة الصفحة
وياليت تتعاونون معنا ياغاليات

يسرني ان اقدم لكم صور قديمة جدا

اللي شافها يقول لنا واللي ماشافها يقول كمان

يالله نبدأ :

وهذي ام كوير حمرا وهي ام مثلاثات وزرقاء ام شعله .. ومشط
وصبغة ثياب.. واثمد(كحل) ومكاحل خزف وزجاج.. وقوطي زعفران..
ومكرات خيوط ومناظر القديمة

دار
وهذه صورة بعض الالعاب القديمة

دار
وهذي صور الحجار(البطاريات ) القديمة

دار
وهذي صور ادوات التسجيل الي كانو يستعملونهااا ..

وهي الاسطوانه (المشتخته)
المسجل
الكاتروج
الريل ..

دار
وهذي عاد نعال كبار السن تقعد معه العمر كله

دار

وهذي بعض المشروبات الغازيه التي كانت في الخمسينات الهجرية

دار
علب الكبريت القديمة يتراوح تاريخ بعضهااا قبل 70 سنه
وجمع الكباريت تعتبر هواية عند الأولين وخاصة الملوك
وتعتبر العلبة ثمينة حسب ندرتها …

دار

الكهله ماتبيع مكينة الخياطه …..

هذا فستان الزفاف …. يجنن ….

دار

وهذا الاتريك … تتضوح به اذا نزلت السفل تعلف البقرة ….

دار
وهذا المكوى ……….
دار
وهذي بناجرها

دار

وهذا الرادي …. ماترقد الا وهو عند راسها

دار
وهذا الدافور …. تطبخ لها ولشيبتها ……

دار

مماراق لي وكان هنا

صحيج يلي قال يلي ماعنده ماضي ماعنده حاضر
تسلم ايدك علي الصور مكينة الخياطه نفس يلي عند جتي الله يرحمها مازال عندنا منها للذكري
موضوع رائع بصراحة وفكرتة جديدة

تسلمى ياغالية

دار

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة جوري الاسلام80

دار

صحيج يلي قال يلي ماعنده ماضي ماعنده حاضر
تسلم ايدك علي الصور مكينة الخياطه نفس يلي عند جتي الله يرحمها مازال عندنا منها للذكري

سعدت كثيراً بتواجدك الجميل في صفحتي المتواضعة
لا حُرمت هذا التواصل الراقي
دار

قد يهمك أيضاً:

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة بنت اسكندرية

دار

موضوع رائع بصراحة وفكرتة جديدة

تسلمى ياغالية

جل تقدير لكِ أختي الغالية.. دار
لحضوركِ العذب وتعليقك
بارك المولى فيكِ

قد يهمك أيضاً:

قصة العمله السعوديه + صور العمله الورقيه القديمه والحديثه 2024.

الموضوع من تجميعي
دار

قصة العملة السعودية من النحاس إلى الورق

دفعت عوامل اقتصادية وسياسية في بداية تأسيس الدولة السعودية الثالثة الملك عبد العزيز إلى اتخاذ خطوات عملية تحد من الاعتماد على النقد الأجنبي الذي كان سائداً في المناطق التي تشكلت منها البلاد قبل توحيدها، وتداولت فيها عملات مختلفة باختلاف المناطق وتعددها، وقد اتخذ الملك المؤسس عام 1925 إجراء مؤقتاً تمثل في سك عملة نحاسية من فئة القرش حملت اسمه عندما كان يلقب بملك الحجاز وسلطان نجد، وجعل هذه العملة هي السائدة والمتداولة في البلاد الناشئة، ثم اصدر بعد هذا الإجراء بسنتين أول نظام للنقد باسم «نظام النقد الحجازي النجدي المسمى بالنقد العربي»، ومعه تم سك الريال العربي من الفضة الخالصة، كما تم سك فئة القرش من النحاس، وبذلك أصبح الريال وأقسامه عملة رسمية لمملكة الحجاز ونجد وملحقاتها اعتباراً من 14 يناير 1928، وربطت قيمة الريال العربي بالجنيه الإنجليزي الذي يساوي عشرة ريالات فضة عربية، وبذلك أخذت العملة العربية مكانها الطبيعي في التعامل بين أبناء البلاد، وبدأت العملات الأجنبية في الاختفاء.

وكان سبب ربط الصرف بالجنية الإنجليزي يعود إلى أن الدولة كانت تعتمد في تسديد مشترياتها الخارجية على هذه العملة، كما اتخذت الدولة اجراءات عملية لحماية نقدها والمحافظة على ثبات قيمتها من خلال اجراءت كانت في غاية الأهمية، لعل أبرزها إصدار عملة قانونية عرفت بالجنيه الذهبي السعودي، أعقب ذلك إصدار عملة ورقية عرفت باسم إيصالات الحجاج من فئات العشرة والخمسة ريالات، والريال الواحد. وساهم هذا النظام النقدي في تسهيل تقدير الواردات من مصادرها المختلفة محلية أو خارجية أو من النفط المرتبطة أسعاره بالعملات الأجنبية مما كان له تأثير كبير في موازنة الدولة.

ووفقاً للمعلومات التي سجلها العقيد الدكتور إبراهيم بن عويض العتيبي في دراسته التاريخية لتنظيمات الدولة السعودية في عهد الملك عبد العزيز وغطت الفترة من عام 1924 إلى 1954 فإن التعامل النقدي في المناطق التي تشكلت منها السعودية كان يجري قبل توحيدها على تعدد العملات واختلافها باختلاف المناطق وتعددها. ففي المنطقة الشرقية استخدمت العملة الهندية بشكل رئيسي، وفي المنطقة الجنوبية استخدمت النقود العثمانية والإنجليزية، وفي نجد كثر تداول العملة النمساوية وغيرها من عثمانية وبريطانية وهندية، وفي الحجاز سادت العملة العثمانية والهاشمية في التعامل، هذا بالإضافة إلى ما يجلبه الحجاج من عملات أقطارهم. ولا شك أن هذا الخليط ـ بحسب الدكتور العتيبي ـ من العملات مع غياب عملة رسمية موحدة، أدى إلى فوضى في التعامل وأثر في العمل التجاري والرسمي، خاصة أن الدولة في البداية أبقت على التعامل بهذه العملات الأجنبية على اختلافها، بعد أن أضفت عليها الشرعية بوضع اسم بعض المناطق عليها.

وقد ورد في صحيفة أم القرى عام 1925، بلاغ رسمي يلزم المواطنين بالتعامل بالعملة المجيدية التي «مسح وجهها لقدمها، لعدم وجود البديل حتى لا تتأثر مصالح الناس». وهذا يفسر عمق المشكلة التي كانت تواجه الدولة في بداية أمرها من جراء التعامل بالنقود المختلفة.

ومما ضاعف من المشكلة أن الدولة لم تحدد أسعار صرف هذه العملات لعدم وجود مؤسسة مالية رسمية تشرف على شؤون النقد، فلحق الضرر بالمواطنين وبالدولة معا. وكان على الملك عبد العزيز أن يتخذ خطوات عملية تحد من الاعتماد على النقد الأجنبي، فبدأ بأولى خطوة لإصدار عملة رسمية، واتخذ في عام 1925، إجراء مؤقتا، تمثل في سك عملة نحاسية من فئة القرش ونصفه وربعه تحمل اسم «عبد العزيز السعود ملك الحجاز وسلطان نجد». وبعد طرحها للتعامل سحبت العملة الهاشمية بكامل فئاتها في عام 1926، خاصة أن المتداول منها حينذاك كان قليلا لا يغطي الاحتياج. ونتيجة لتداول العملة السعودية الجديدة، اختفت العملة العثمانية من فئة القرش. ومما ساعد على اتساع نطاق تداول العملة الجديدة، أن رواتب موظفي الدولة في الحجاز كانت تصرف بالريال المجيدي (العثماني)، الذي قلّ تداوله بعد خروج العثمانيين، مما سبب أزمة في صرف الرواتب، إذ لم تستطع مديرية المالية جمع أكثر من ألفي ريال مجيدي عام 1927. وحينئذ قرر مجلس الشورى أن تقوم المالية بصرف الرواتب من موجودها من المسكوكات، سواء كان ذهبا أم فضة أم خلافه. لكن مدير المالية اعترض على هذا القرار، واقترح أن توحد أسعار صرف العملات بالقروش التي ضربت عام 1925، ومن ثم يتم صرف الرواتب بالقرش الأميري، وفي ذلك حفظ لموارد الدولة، وحتى لا تضطر إلى شراء العملات الأخرى من الصرافين بأسعار مرتفعة.

وهناك عوامل أخرى دفعت الدولة إلى السير في طريق توحيد النقد، منها ما هو اقتصادي، ذلك أن الدولة كانت تسدد التزاماتها الخارجية بالجنيه الإنجليزي، وفي هذا خسارة مادية لها من جراء فرق العملة، ومنها ما هو سياسي، لأن اختلاف العملات في أقاليم الدولة يرسخ الإقليمية في الوقت الذي كانت الدولة تخطو فيه خطوات نحو الوحدة السياسية، ولهذا فإن توحيد العملة يسهم في تمتين الوحدة السياسية، يضاف إلى ذلك أن تحديد العملات يضاعف من تفشي ظاهرة تعاطي الربا نتيجة لبيع العملات وشرائها من نوع واحد ومادة واحدة، لكنها بأسعار مختلفة، ومثل هذه الممارسة تناقض المبدأ الإسلامي الذي قامت عليه الدولة.

ونتيجة لهذه العوامل مجتمعة، وتحقيقا لمصلحة البلاد الاقتصادية والسياسية، أصدر الملك عبد العزيز عام 1927، أول نظام للنقد باسم «نظام النقد الحجازي النجدي المسمى بالنقد العربي»، وبذلك تم سك الريال العربي ونصفه وربعه من الفضة الخالصة، كما تم سك فئة القرش ونصفه وربعه من النحاس، يساوي الريال العربي في الوزن والعيار والتقسيم والصرف، الريال المجيدي. وأصبح الريال العربي وأقسامه عملة رسمية لمملكة الحجاز ونجد وملحقاتها اعتبارا من 24 يناير 1928.

وربطت قيمة الريال العربي بالجنيه الإنجليزي الذهب، حيث ورد في نظام النقد أن «… الجنيه الإنجليزي الذهب هو الأساس لمقياس أسعار العملة الفضية العربية». فأصبح الجنيه الإنجليزي الذهب يساوي عشرة ريالات فضة عربية، أو مائة وعشرة قروش أميرية أي مائتين وعشرين قرشا دارجا، والريال العربي يساوي أحد عشر قرشا أميريا أي اثنين وعشرين قرشا دارجا. وكان الريال قابلا للتحويل إلى الجنيه الذهبي الإنجليزي بسعر الصرف. وسبب ربط الصرف بالجنيه الإنجليزي هو أن الدولة كانت تعتمد في تسديد مشترياتها الخارجية على الجنيه الإنجليزي، الذي كان من أقوى العملات العالمية وقتذاك. وهكذا أخذت العملة العربية مكانها الطبيعي في التعامل بين المواطنين وبدأت العملات الأجنبية في الاختفاء التدريجي.

ولحماية النقد العربي فرضت الدولة رسوما جمركية على العملات الفضية التي تدخل الى البلاد، ولضمان تغطية العملة العربية سمحت بدخول الذهب إلى السعودية من دون رسوم، سواء كان سبائك أو عملات. كما منعت خروج الذهب والفضة، عملات أو سبائك. وألزمت الصرافين بالحصول على رخصة من المجلس التجاري مع تقديم الكفالة قبل مزاولة مهنة الصرافة، مع التشدد في معاقبة مَن يقوم منهم ببيع عملات مزورة أو التي غيرت معالمها.

ثم أعيد في عام 1936، إصدار الريال العربي وفئاته من الفضة بحجم أصغر من الإصدار السابق نتيجة لارتفاع أسعار الفضة متأثرة بأزمة الاقتصاد العالمي، مع احتفاظ القرش وأقسامه بالأحجام السابقة. وحمل الإصدار الجديد اسم المملكة العربية السعودية، بدلا من مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها. وبدأ السحب التدريجي للإصدار السابق حتى تكامل في عام 1938. وفي عام 1945، ألغي التعامل بالعملة النيكلية وسحبت من التداول.

وفي عام 1939، تم الاتفاق مع فرع البنك الهولندي في البحرين على قبول التعامل بالريال السعودي مع المصارف وبيوت المال الخارجية، وهذا يمثل بداية العالمية للعملة السعودية.

وكان وزير المالية يصدر بين فترة وأخرى نشرات تحدد أسعار العملات بالنسبة للريال السعودي، مثال ذلك نشرة عام 1940، التي حددت سعر صرف الريال السعودي بالنسبة للعملات المتداولة في ذلك الوقت كما يلي:

«الجنيه الاسترليني الذهب يكون سعره 385 قرشا سعوديا، والجنيه المصري الورق 184 قرشا سعوديا، والجنيه الاسترليني الورق 146 قرشا سعوديا، والروبية الهندية 11 قرشا سعوديا. وحتى تحافظ البلاد على ثبات قيمة عملتها، خاصة خلال أزمة الحرب العالمية الثانية، اتفقت السعودية مع الولايات المتحدة الأميركية على إمداد السعودية بكميات من الفضة بسعر ثابت فحددت قيمة صرف الريال العربي السعودي بـ 20 سنتا أميركيا.

وقبل أشهر، جددت السعودية في ظل دعوات وتساؤلات حول سياسة سعر صرف الريال ومدى جدوى ربط العملة السعودية بالدولار، تأكيداتها بعدم وجود نوايا لتغيير سعر الصرف في الوقت الذي قامت به دول خليجية بفك عملتها من الدولار الأميركي وربطها بسلة من العملات العالمية الرئيسية.

وكان تقرير صادر عن مجلس الغرف السعودية اقترح توخي الحذر عند النظر لقضية ربط الريال السعودي بالدولار الأميركي، لكنه ذهب إلى القول إن الوقت قد حان للبحث عن مخرج وصيغة مناسبة لحل إشكالية علاقة الريال بالدولار في ظل تقهقر قيمة الأخير أمام العملات العالمية.

واستند التقرير على ثلاثة بدائل لحل الإشكالية الأولى فك الارتباط بين الدولار والريال، مشيرا إلى أن هذا الخيار قد يساعد السعودية في أن تكون بمأمن من سلبيات ربط الريال بالدولار، خاصة ما يتعلق بمعدلات التضخم وأسعار الفائدة الأميركية التي تجلب معها آثار الركود التضخمي من الاقتصاد الأميركي، في المقابل ربما يؤثر الخيار في الاستقرار النقدي السعودي مما ينعكس بدوره في الاستثمارات ومستويات الأسعار، ويدفع لمزيد من المضاربة على العملة، ويوجد صعوبات تتعلق بتغيير سعر صرف الريال كلما تحركت أسعار النفط صعوداً أو هبوطاً. وحمل الخيار الثاني للتقرير متضمنا توسيع نطاق تأرجح سعر الريال أمام الدولار بدلاً من الربط الثابت، في حين ذهب الثالث إلى ربط العملة السعودية بسلة من العملات وفقاً لتوزيع التجارة الخارجية، مشددا على أن اختيار أي من البدائل المطروحة في هذا المجال يتوقف في المقام الأول على أهداف السياسة النقدية في البلاد التي تلتزم بمبدأ الاستناد إلى الثوابت بدلاً من المخاطرة في إطار السياسة النقدية لدول مجلس التعاون الخليجي التي ستمكن هذه الدول من تحقيق الوحدة النقدية في عام 2024.

ورأى التقرير أنه من الأفضل ألا تتبنى السعودية أياً من هذه البدائل بمفردها، وإنما يكون في إطار توجه جماعي لدول المجلس لافتا إلى أفضلية أن تلتزم دول الخليج بنظام ربط العملات الوطنية ومن ثم العملة الموحدة الدولار، وهو النظام الذي دخلت إليه معا، أو تخرج معاً من هذا النظام وتتبنى بديلا يتفق عليه الجميع.

وعودة إلى إجراءات المحافظة على ثبات قيمة العملة القديمة (الريال العربي السعودي)، لوحظ أن السعودية لم تتسرع في إصدار عملة ذهبية لأن سعر صرف الريال العربي كان ثابتا بالنسبة للجنيه الإنجليزي. وعندما تحسن مستوى اقتصاد السعودية بعد انتظام تصدير النفط، وبعد فرض ضريبة الدخل وقيام الدولة بتوسيع دائرة تعاملها مع المؤسسات المالية العالمية، اصدرت الجنيه الذهبي السعودي الذي اعتبر عملة قانونية اعتبارا من 25 أكتوبر 1952، وكان مساويا في وزنه ونقاوته للجنيه الإنجليزي الذهب (جورج الخامس). وحدد سعر الصرف الرسمي للجنيه الذهب السعودي بأربعين ريالا سعوديا. وبدأ الجنيه الإنجليزي في الأفول في السوق السعودي وأصبحت السعودية تسدد التزاماتها الخارجية بالجنيه السعودي.

وقد واجهت السعودية في هذا التاريخ مشكلة تهريب الجنيه السعودي الى الخارج، خاصة مع الحجاج العائدين الى بلادهم، كما ان ارتفاع أسعار الفضة في هذه الفترة أغرى المتعاملين بها الى صهر الريالات الفضة وبيعها سبائك. وخوفا من حدوث نقص في معدني الذهب والفضة منعت السعودية تصديرهما للخارج. واصدرت اعتباراً من عام 1952 وعلى مدى ثلاث سنوات متتالية اول عملة ورقية عرفت باسم ايصالات الحجاج بفئات: عشرة ريالات، ثم خمسة ريالات، وريال واحد وبذلك أصبح في السعودية قاعدتان للعملة النقدية، قاعدة المعدن ويمثلها الذهب والفضة، وقاعدة العملة الورقية.

وهذا النظام النقدي كان له تأثير كبير في موازنة الدولة من حيث تقدير الواردات سواء كانت من الموارد المحلية أو من الجمارك على الواردات الخارجية أو من النفط المرتبطة أسعاره بالعملات الأجنبية. ونظراً لوجود ارتباط بين النقد ومصادر الدخل فلا بد من الاشارة الى مصادر الدخل في تلك الفترة، حيث ذكرت المعلومات التاريخية أن مصادر الدخل اختلفت باختلاف مراحل تكوين المملكة، ففي البداية كانت الزكاة والعشور بالإضافة إلى غنائم الحرب تشكل الموارد الرئيسية للدولة، وبعد استرجاع الاحساء عام 1912، أصبحت الواردات الجمركية وضريبة الجهاد من أهم المصادر المالية، وطرأ تحسن طفيف بعد ضم عسير، لكن التحول الكبير في مصادر الدخل حصل بعد دخول الحجاز نتيجة لجباية رسوم الحج وبعد إعادة تنظيم رسوم الخدمات التي كانت الدولة تقدمها للمواطنين وتحصل منها على موارد مالية كبيرة، ثم تضاعف دخل الدولة بعد استخراج النفط وتصديره وبعد فرض ضريبة الدخل وتنظيم فريضة الزكاة.

وكانت الدولة تنفق مواردها حسب الأولويات، إلا ان هذه الموارد لم تكن كافية لتغطية احتياجات الدولة الأساسية، لأن حروب تأسيس الدولة استنزفت مواردها القليلة، ولما استقرت أوضاعها السياسية لم تلب تلك الواردات نفقات الإصلاحات الإدارية، فاتجهت الدولة الى البحث عن المعادن، وبعد اكتشاف البترول وتصديره عام 1938 أصبحت الصادرات النفطية تشكل المصدر الرئيسي لدخل السعودية، ابتداء من سنة 1939، ما عدا فترة توقف تصدير النفط لظروف الحرب العالمية الثانية.

وخلال هذه المراحل كانت الدولة تنظم وسائل دخلها والعمل على إيجاد مصادر جديدة كلما دعت الحاجة إلى ذلك، وهذه الموارد اختلف تأثيرها في دخل الدولة من فترة إلى أخرى، بل ان بعضها الغي كمورد للدخل في فترة لاحقة، ولهذا يستحسن دراسة الموارد من خلال فترتين مختلفتين، فترة ما قبل اكتشاف النفط وفترة ما بعده.

ففي الفترة الأولى كانت مصادر الدخل لا تكفي لمتطلبات الإدارة، إذ لم تتجاوز واردات نجد والاحساء السنوية عام 1917، مائة ألف جنيه استرليني، يضاف إليها معونة بريطانية مقدارها ستون ألف جنيه سنويا، وبعد انضمام منطقة عسير إلى نجد عام 1919، ارتفع الدخل إلى مائة وخمسين ألف جنيه مع استمرار المعونة الإنجليزية.

وطرأ تحسن على دخل البلاد بعد انضمام الحجاز عام 1925، نتيجة لعاملين، أولهما زيادة الحركة التجارية بعد أن أصبح للمملكة منفذان بحريان، واحد على الخليج العربي والآخر على البحر الأحمر مما زاد في الدخل، وثانيهما جباية رسوم الحج، وإن كانت هذه الرسوم تتأرجح متأثرة بعدم ثبات أعداد الحجاج الذين قدموا إلى البلاد لعدة عوامل مختلفة.

يتبع


اولا في عهد المغفور له المؤسس الملك عبد العزيزبن عبدالرحمن اّل سعود طيب الله ثراه

وكانت تصرف لحجاج بيت الله الحرام

دار

وفي عهد الملك سعود رحمه الله
1 ريال
5 ريال
10 ريال
50 ريال
100 ريال

دار

وبعد تولي الملك فيصل رحمه الله
1 ريال
5 ريال
10 ريال
50 ريال
100ريال

دار

حكم الملك خالد رحمه الله
1 ريال
5 ريال
10 ريال
50 ريال
100 ريال

دار

وفي عهد الملك فهد رحمه الله
1 ريال صدرت عام 1984
5 ريال صدرت عام 1983
10 ريال صدرت عام 1983
50 ريال صدرت عام 1983
100 ريال صدرت عام 1984
500ريال صدرت عام 1983

دار
والآن في عهدنا الحاضر تم الاعتماد قبل أيام الأوراق النقدية الجديدة بمختلف فئاتها

مزينة بصورة خادم الحرمين الشريفين

الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود

دار

دار

نورتي القسم حبيبتي
شكرا للافاده
موضوع 5 نجوم
موضوع جميل حبيبه
رسلي لي العمله الجديده
ماتنسي حبيبه
بارك الله فيك
تستاهلي يا ام روان
شكراً حبيباتي
منورين
دار
دار