الجنكة وحشيشة القنفذ تعالجان التهاب الجيوب الأنفية 2024.

دار دار
دار

المرضى يشعرون بصداع وإفرازات وقد يصحبه ارتفاع طفيف في درجة الحرارة ودوخة

الجنكة وحشيشة القنفذ تعالجان التهاب الجيوب الأنفية

دار
حشيشة القنفذ

التهاب الجيوب الأنفية :
وهو التهاب لواحد أو أكثر من الجيوب تنفتح في الأنف . وهي أجزاء من المسالك التنفسية وترتبط بالصوت حيث أن التهاب أحدهما يؤثر بدوره على الصوت . وتتكون هذه التجاويف المسماة بالجيوب ( جارات الأنف ) من ثمانية ( أربعة أزواج من الجيوب ) بواقع أربعة جيوب على كل جانب من جانبي الرأس وهي تغطى من الداخل بغشاء مخاطي بسمك ميلليمتر واحد يفرز موادَّ مخاطية. ويكون التهاب هذه الجيوب عادة بعد الإصابة بالزكام أو عدوى أغشية الجيب ، وتحدث هذه العدوى غالباً من البرد حيث تمتد عدوى الأنف إلى الجيوب الأنفية ، ويساعد على ذلك نفخ الأنف بشدة ، أو قد يمتد الالتهاب إليها من اللوزتين أو الأذن أو لعدوى الأسنان أو أحد الأمراض المعدية كالتهاب الرئة أو الحصبة . وتشمل الأسباب الأخرى تلوث الهواء والسباحة والغطس تحت الماء والحرارة الشديدة وعيوب خلقية في تركيب الأنف ( اعوجاج الحاجز الأنفي الذي يعيق التنفس) . وعندما تلتهب أغشية الجيوب ويصبح بها نوع من العفونة تخرب الفتحات الدقيقة التي تؤدي إلى الممرات الأنفية ، وقد يكون الانسداد جزئياً أو كلياً . وربما يصاب واحد أو اثنان من فتحات الجيوب الأنفية لكنها قد تسد جميعاً مرة واحدة ، فيضغط المخاط المتجمع في داخل الجيب المغلق على جدرانه ويسبب ذلك بدوره ضيقاً وحمى وألماً وصعوبة في التنفس .
من الأعراض المعروفة والمشهورة لالتهاب الجيوب الأنفية الصداع في موضع قريب من الجيب المصاب . فمثلاً يحدث الصداع فوق العينين والجبهة من إصابة الجبينين . ومن الأعراض المشهورة أيضاً إفراز المخاط من الأنف وقد يصحبه ارتفاع طفيف في درجة الحرارة ودوخة وشعور عام بالتعب والضعف . وتشبه أعراض الجيوب الأنفية أعراض نزلة البرد الأولى المميزة له ، كما أن أعراض التهاب الجيوب الأنفية أشد وطأة منها في نزلة البرد . ويكون التهاب الجيوب الأنفية حاداً إذا كانت العدوى سريعة. أعراضها شديدة ثم يعقبها شفاء تام . أما التهاب الجيوب الأنفية المزمن فهو بطيء الخطوات ، خفيف الأعراض ويتردد أعواماً طويلة ، وقد يثور الالتهاب المزمن بين فترة وأخرى محدثاً أزمة حادة لا يتحملها المصاب .
علاج التهاب الجيوب الأنفية : يعتبر الثوم من أفضل العلاجات حيث يؤكل فصان بعد كل وجبة ويعتبر الثوم من المضادات الحيوية .
ويوجد عشب آخر أثبتت الدراسات الإكلينيكية أنه يلعب دوراً هاماً في القضاء على الميكروبات والفيروسات ومضاد قوي للالتهابات هذا العشب هو حشيشة القنفذ Echinacea حيث يؤخذ كبسولة صباحاً وكبسولة مساء وهذا العشب مقنن ومسجل رسمياً . كما تلعب الجنكة Ginkgo biloba دوراً كبيراً في علاج التهاب الجيوب الأنفية حيث يؤخذ كبسولة صباحاً وكبسولة مساء من هذا العشب المقنن والمسجل رسمياً .
دار
الجنكة
التهاب الدماغ :
هو مرض يشكو مصابوه من ارتفاع في درجة الحرارة ومن صداع يستمر عدة أيام. يمكن أن يسبب التهاب الدماغ الارتجاجات والغيبوبة ، وقد يسبب الموت . وهناك عدة أنواع لالتهابات الدماغ ، يتسبب في معظمها التلوث بالفيروسات والبكتريا والمواد الكيميائية الضارة والطفيليات الدقيقة المختلفة .
ومن أعراض هذا المرض النعاس والحمى والصداع وضعف العضلات . وقد يسبب المرض حركات تشنجية وتشويشاً ذهنياً ، وشللاً وصعوبة في السمع والبصر والنطق والبلع ، وقد يصاب بعض مرضى التهاب الدماغ بعطب دائم في الدماغ ، إلا أن ذلك ليس شائع الحدوث . ويعتمد العلاج على سبب المرض . توجد بعض الفيروسات المسببة لالتهاب الدماغ في دم بعض أنواع الحيوانات بما في ذلك الطيور والخيول وتنتقل إلى جسم الإنسان عن طريق لدغة الناموس الذي سبق أن لدغ حيواناً مصاباً . وفي بعض الحالات تهاجم الفيروسات المسببة لبعض الأمراض ، كالحصبة والنكاف ، الدماغ وتسبب مرض التهاب الدماغ . يمكن أن يحدث هذا المرض أيضاً بسبب مضاعفات ناتجة عن التحصين . وتظهر أعراض عدة أنواع من التهاب الدماغ بعد شهور ، أو سنين من دخول الفيروس المصاب جسم الإنسان . وتعرف هذه الفيروسات باسم الفيروسات البطيئة . والفيروسات التي تسبب مرض التهاب الدماغ في الإنسان ، يمكن أن تسبب أمراضاً متصلة بهذا المرض لدى الحيوانات أيضاً . ففي عام 1971م انتشر مرض الدماغ والنخاع الخيلي الفنزويلي ، وهو التهاب في الدماغ والنخاع الشوكي ، وأدى إلى موت مئات الخيول في الولايات المتحدة الأمريكية . يتصل مرض التهاب الدماغ اتصالاً قوياً بمرض الالتهاب السحائي ، وهو التهاب الغشاء الذي يكسو الدماغ والنخاع الشوكي . ويسمى المرض الذي يصيب كلاً من الدماغ والغشاء الذي يلفه باسم التهاب السحايا والدماغ .
العلاج : يعتبر البصل من العلاجات الناجحة حيث يقطع البصل إلى شرائح مستديرة أو يفرم وتسخن الشرائح أو المفروم تسخيناً جافاً دون أن يصفر لونه وتوضع بعد أن تبرد قليلاً وهي دافئة الحرارة فوق مؤخرة الرأس وتثبت بقطعة من القماش الكتاني ثم تغير اللبخة بلبخة جديدة كل 12 ساعة .
يمكن استخدام الكزبرة المطحونة أو الكزبرة الطازجة حيث تضاف ملعقة صغيرة من مسحوق الكزبرة مع كل وجبة غذائية أو يؤكل ثلث حزمة طازجة مع كل وجبة .

دار
الكزبرة

التهاب البريتون :
هو عبارة عن التهاب الغشاء الذي يبطن تجويف البطن ويحيط بالأمعاء وقد يكون حاداً أو مزمناً .
الالتهاب البريتوني الحاد : يحدث الالتهاب البريتوني الحاد من أسباب عديدة أهمها التهاب الأعضاء البطنية كالزائدة الدودية أو أنبوبتي فالوب في النساء داخل مجرى المهبل ، وكذلك من المواد المهيجة التي تدخل البريتون بعد انفجار المرارة أو قرحة بالمعدة أو كيس بالبطن . كما يحدث أيضاً من دخول الدم إلى البريتون في حالات النزف الداخلي إثر حادث أو تصادم أو ضربة قوية على البطن . والتهاب البريتون الحاد مرض خطير يحدث فجأة ويحتاج إلى عناية طبية عاجلة.
أعراض التهاب البريتون الحاد : يحس المريض ألماً شديداً مفاجئاً في موضع المرض تعقبه عادة حمى وقيء وضعف شديد ثم يصير جدار البطن جامداً شديد الحساسية للمس ، وربما انتاب المريض اضطراب في التفكير أو حمى شديدة أو إنهاك أو صدمة . والإسراع في التشخيص ضروري جداً في حالات الالتهاب البريتوني الحاد . ولذلك يجب استدعاء الطبيب مباشرة عند الشعور بألم شديد في البطن وخصوصاً بعد وقوع الحوادث ليتمكن الطبيب من استبعاد احتمال هذا المرض أو غيره من أمراض البطن الخطيرة . يعالج الالتهاب البريتوني الحاد بالجراحة وباستعمال المضادات الحيوية . وقد يتضمن العلاج أيضاً نقل الدم أو إدخال أنبوبة إلى المعدة عن طريق الأنف لإزالة ما بها لخفض الضغط بالبطن ومنع تكون الغازات . والمضادات الحيوية المستخدمة عادة في التهاب البريتون الحاد هي البنسلين أو الإستربتومايسين أو التتراسيكلين .
أما التهاب البريتون المزمن فهذا النوع من الالتهاب نادر جداً ويصاحب عدوى تدرنية في الغالب ولكنه قد يحدث من تهيج طويل الأمد لوجود جسم غريب بالبطن كقذيفة نارية أو شظية .
وأعراضه أقل بكثير من أعراض النوع الحاد . فأعراض التهاب البريتون التدرني ألم بالبطن وحمى بسيطة وإمساك وضعف صحي عام ونقص في الوزن وضعف في شهوة الطعام ، ويتوقف علاج التهاب البريتون المزمن على سببه وعلى شهوته وتستجيب أغلب الحالات التدرنية للأدوية الخاصة بذلك . ولكن إذا ما انتشر التدرن بالجسم وأصاب الرئتين كانت العاقبة وخيمة .

دار


علاج التهاب البريتون : تستعمل الأدوية العشبية التالية :
يستعمل مغلي لحاء البلوط المجروش لعلاج التهاب البريتون الحاد أو المزمن على حد سواء . يؤخذ ملعقة صغيرة من مجروش لحاء البلوط وتضاف إلى كوب ماء ويوضع في وعاء على نار هادئة حتى درجة الغليان ثم يصب المغلي ويصفى في كوب آخر ثم يشرب بعد 10 دقائق . يستعمل مرتين مرة بعد الفطور ومرة عند الخلود إلى النوم .
يستعمل مغلي مطحون جذر الأرقطيون : يؤخذ ملعقة صغيرة من مسحوق جذر الأرقطيون وتوضع في وعاء ثم يضاف لها كوب من الماء وتوضع على النار حتى درجة الغليان ثم يبرد ويصفى ثم يشرب بمعدل 3 مرات يومياً ويستمر المريض بتناول هذا الدواء حتى بعد الشفاء بأسبوع .

دار دار
معلومات مره مفيده جدا

بارك الله فيك حبيبتي

ننتضر جديدك

مشكورة حبيبتى
اسعدنى تواجدك العطر ام فيصل
جزاك الله خير
دار

بارك الله فيك

دوم دومك متميزه

مشكورة حبيبتى
والتميز كله بتواجدك ومرورك الغالى
دار

ماذا تعرف عن خلق الجان ،،وقصة الشيطان 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله – تعالى -: "خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال – تعالى – وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُوم".
وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وغير واحد من مارج من نار قالوا من طرف اللهب وفي رواية من خالصه وأحسنه وقد ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله – دار – خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم رواه مسلم قال كثير من علماء التفسير خلقت الجن قبل آدم – عليه السلام – وكان قبلهم في الأرض الحن والبن فسلط الله الجن عليهم فقتلوهم وأجلوهم عنها وأبادوهم منها وسكنوها بعدهم بسبب ما أحدثوا وذكر السدي في تفسيره عن أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله – دار – لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش فجعل إبليس على ملك الدنيا وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وإنما سموا الجن لأنهم خزان الجنة وكان إبليس مع ملكه خازنا فوقع في صدره إنما أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة وذكر الضحاك عن ابن عباس أن الجن لما أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور.

وقال محمد بن إسحاق عن خلاد عن عطاء عن طاوس عن ابن عباس كان اسم إبليس قبل أن يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الأرض ومن أشد الملائكة اجتهادا وأكثرهم علما وكان من حي يقال لهم الجن وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير عنه كان اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من أولي الأجنحة الأربعة وقال سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال ابن عباس كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلة وكان خازنا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا وكان له سلطان الأرض وقال صالح مولى التوأمة عن ابن عباس كان يسوس ما بين السماء والأرض رواه ابن جرير وقال قتادة عن سعيد بن المسيب كان إبليس رئيس ملائكة سماء الدنيا.

وقال الحسن البصري لم يكن من الملائكة طرفة عين وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل البشر وقال شهر بن حوشب وغيره كان إبليس من الجن الذين طردوهم الملائكة فأسره بعضهم وذهب به إلى السماء رواه ابن جرير قالوا فلما أراد الله خلق آدم ليكون في الأرض هو وذريته من بعده وصور جثته منها جعل إبليس وهو رئيس الجان وأكثرهم عبادة إذ ذاك وكان اسمه عزازيل يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك وقال أما لئن سلطت عليك لأهلكنك ولئن سلطت علي لأعصينك فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي وأمر الملائكة بالسجود له دخل إبليس منه حسد عظيم وامتنع من السجود له وقال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فخالف الأمر واعترض على الرب – عز وجل – وأخطأ في قوله وابتعد من رحمة ربه وأنزل من مرتبته التي كان قد نالها بعبادته وكان قد تشبه بالملائكة ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار وهم من نور فخانه طبعه في أحوج ما كان إليه ورجع إلى أصله النار
(( فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ))

وقال – تعالى -(( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا. ))

فأهبط إبليس من الملأ الأعلى وحرم عليه قدرا أن يسكنه فنزل إلى الأرض حقيرا ذليلا مذءوما مدحورا متوعدا بالنار هو ومن اتبعه من الجن والإنس إلا أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على إضلال بني آدم بكل طريق وبكل مرصد كما قال

((أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا. ))

وسنذكر القصة مستفاضة عند ذكر خلق آدم – عليه السلام -، والمقصود أن الجان خلقوا من النار وهم كبني آدم يأكلون ويشربون ويتناسلون ومنهم المؤمنون ومنهم الكافرون كما أخبر – تعالى – عنهم في سورة الجن وفي قوله – تعالى –

((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ))

وقال – تعالى -(( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا وَأَنَّهُ – تعالى – جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا)).

و هؤلاء النفر كانوا من جن نصيبين وفي بعض الآثار من جن بصرى وأنهم مروا برسول الله – دار – وهو قائم يصلي بأصحابه ببطن نخلة من أرض مكة فوقفوا فاستمعوا لقراءته ثم اجتمع بهم النبي – دار – ليلة كاملة فسألوه عن أشياء أمرهم بها ونهاهم عنها وسألوه الزاد فقال لهم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحما وكل روثة علف لدوابكم ونهى النبي – دار – أن يستنجي بهما وقال إنهما زاد إخوانكم الجن ونهى عن البول في السرب لأنها مساكن الجن وقرأ عليهم رسول الله – دار – سورة الرحمن فما جعل يمر فيها بآية فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ إلا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وقد أثنى عليهم النبي – دار – في ذلك لما قرأ هذه السورة على الناس فسكتوا فقال الجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليم فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد رواه الترمذي عن جابر و ابن جرير والبزار عن ابن عمر.

وقد اختلف العلماء في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا يعذب بالنار فقط على قولين الصحيح أنهم يدخلون الجنة لعموم القرآن ولعموم قوله – تعالى – وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فامتن – تعالى – عليهم بذلك فلولا أنهم ينالونه لما ذكره وعده عليهم من النعم وهذا وحده دليل مستقل كاف في المسألة وحده والله أعلم.

وقال البخاري حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله – دار – انفرد به البخاري دون مسلم.

وأما كافرو الجن فمنهم الشياطين ومقدمهم الأكبر إبليس عدو آدم أبي البشر وقد سلطه هو وذريته على آدم وذريته وتكفل الله – عز وجل – بعصمة من آمن به وصدق رسله واتبع شرعه منهم كما قال

((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا وقال – تعالى – وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ))

وقال – تعالى -(( يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ))

وقال تعالى(( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ)).

وقد ذكر – تعالى – هذه القصة في سورة البقرة وفي الأعراف وههنا وفي سورة سبحان وفي سورة طه وفي سورة ص

والمقصود أن إبليس أنظره الله وأخره إلى يوم القيامة محنة لعباده واختبارا منه لهم كما قال – تعالى -(( وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ وقال – تعالى – وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ)).
فأبليس لعنه الله حي الآن منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن وله عرش على وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن وقد قال الله – تعالى – إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا وكان اسمه قبل معصيته العظيمة عزازيل قال النقاش وكنيته أبو كردوس ولهذا لما قال النبي – دار – لابن صياد ما ترى ? قال أرى عرشا على الماء.

دار
دار
مشكورين يا بنات على المرور