الوسم: الثياب

السلام عليكم ورحمة الله

وهي من تجارب الوالدة
ضعي القليل من المعجون على بقعة الحبر يعني غطي البقعة
وانتظري ساعة او نصف على حسب كبر البقعة وبعدها اغسليها عادي

:4e5dd44a:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ" ،
وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، "وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ"(1).
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ؟"، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ:
"لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ"(2).

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري": قَوْلُهُ: (أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارهُمْ) اخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ: فَقِيلَ: هُوَ وَعِيد, وَعَلَى هَذَا فَالْفِعْل الْمَذْكُور حَرَام, وَأَفْرَطَ اِبْن حَزْمٍ فَقَالَ: يُبْطِلُ اَلصَّلَاةَ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّهُ يُخْشَى عَلَى الْأَبْصَارِ مِنْ الْأَنْوَارِ الَّتِي تَنْزِلُ بِهَا الْمَلَائِكَةُ عَلَى الْمُصَلِّينَ.

(1) أخرجه عبد الرزاق (2/180 ، رقم 2972) ، والطيالسي (ص340 ، رقم 2603) ، وابن أبى شيبة (1/234 ، رقم 2682) ، والبخاري (1/280 ، رقم 779) ، ومسلم (1/354 ، رقم 490) ، وأبو داود (1/235 ، رقم 889) ، والنسائي (2/209 ، رقم 1097) ، وابن ماجه (1/286 ، رقم 883) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/349 ، رقم 2464) ، والديلمي (1/397 ، رقم 1601) . (2) أخرجه الطيالسي (ص 270 ، رقم 2024) ، وابن أبى شيبة (2/48 ، رقم 6317) ، وأحمد (3/109 ، رقم 12084) ، وعبد بن حميد (ص 360 ، رقم 1196) ، والبخاري (1/261 ، رقم 717) ، وأبو داود (1/240 ، رقم 913) ، والنسائي (3/7 ، رقم 1193) ، وابن ماجه (1/332 ، رقم 1044) ، والدارمي (1/339 ، رقم 1302) ، وابن حبان (6/61 ، رقم 2284) ، وابن خزيمة (1/242 ، رقم 475).

حديث لا تكفوا الثياب في الصلاة
حديث لا تكفوا الثياب في الصلاة
حديث لا تكفوا الثياب في الصلاة

وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب ما أنزل من الكعبين بالنار لأن النبي قال :
"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب"


وقال :
"من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"

فهذا فيمن جر ثوبه خيلاء وأما من لم يقصد الخيلاء
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال :
"ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار"
ولم يقيد ذلك بالخيلاء ولا يتضح أن يقيد بها بناء على الحديث الذي قبله لأن أبا سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله :
"إزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج" أو قال "لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان أسفل من ذلك فهو في النار ومن جر إزاره بطراً لم ينظر الله إليه يوم القيامة"

ولأن العملين مختلفان والعقبوتين مختلفتان ومتى اختلف الحكم والسبب امتنع حمل المطلق على المقيد لما يلزم على ذلك من التناقض

وأما من احتج بحديث أبي بكر فنقول له ليس لك حجة فيه من وجهين :

الأول : أن أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ قال إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فهو ـ رضي الله عنه ـ لم يرخ ثوبه اختيالاً منه بل كان ذلك يسترخي ومع ذلك فهو يتعاهده. والذين يسبلون ويزعمون أنهم لا يقصدوا الخيلاء يرخون ثيابهم عن قصد فنقول لهم إن قصدتم إنزال ثيابكم إلى أسفل من الكعبين بدون قصد الخيلاء عذبتم على ما نزل فقط بالنار وإن جررتم ثيابكم خيلاء عذبتم بما هو أعظم من ذلك لا يكلمكم الله يوم القيامة ولا ينظر إليكم ولا يزكيكم ولكم عذاب أليم.

الوجه الثاني : أن أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ زكاه ا لنبي وشهد له أنه ليس ممن يصنع ذلك خيلاء فهل نال أحد من هؤلاء تلك التزكية والشهادة ؟
ولكن الشيطان يفتح لبعض الناس اتباع المتشابه من نصوص الكتاب والسنة ليبرر لهم ما كانوا يعملون والله يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم .

بالفيديو: طريقة تنظيف الثياب البيضاء

تعاني الكثير من النساء من مشكلات البقع على الثياب البيضاء، وعدم القدرة على إزالتها حتى مع مساحيق الغسيل الجيدة والغالية الثمن ولكن ومع تجربتي الشخصية اكتشفت طريقة تنظيف الثياب البيضاء بدون تعبٍ أو عناء

لمشاهدة المزيد من اللمسات الجمالية لمنزلك

شكرا لاهتمامك وننتظر ردكم البناء