الملح سائل في الأسواق 2024.

منذ حوالي الاربعة اشهر ظهر في الأسواق الأوروبية ملح سائل مستخلص من اسبانيا اهميته بانه يعطي نفس نكهة الملح ولكن بكمية من الصوديوم اقل

لا زلنا كخبراء تغذية ننتظر المزسيد من الدراسات عن هذا الملح بالرغم من انه منتشر بوفرة بكل الأسواق الأوروبية

من مقال اخصائية التغذية سينتيا العليا حول ضغط الدم

يسلمووووووووووو
ويعطيج الف عافية
مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه

دار

دار

دار

الزي العربي الأسلامي يغزو الأسواق العالمية 2024.

تقول إحدى المؤسسات المهتمة بالموضة والأزياء إنه بفضل القبول المستمر الذي حظي به الزي النسائي الإسلامي والعربي على مدى سنوات من شركات الأزياء العالمية، فإنه من المتوقع أن يستمر الزي الإسلامي في ترك بصماته وآثاره على صناعة الأزياء العالمية.

ويقول تقرير أعده مدير ومؤسس مؤسسة "أسمود دبي" (Esmod Dubai) تاماوا هوستال، وهي مؤسسة فرنسية تعنى بالموضة والأزياء، إنه من المتوقع أن تصل قيمة صناعة الأزياء الإسلامية العالمية للنساء أكثر من 96 مليار دولار (352.6 مليار درهم) بافتراض ان 50% من سكان العالم المسلمين البالغ عددهم 1.6 مليار شخص ينفق، وعلى مستوى الفرد الواحد، 120 دولارا على الأقل في العام في شراء أزياء جديدة.

وأضافت أنهم بدأوا يلاحظون أن الأزياء النسائية العربية بدأت في التأثير باضطراد على الشوارع الأوروبية مما يدل على الإمكانات المتوفرة في هذا النوع الناشئ من الأزياء.

من جانب آخر، فإن توسع الطبقة الوسطى من المسلمين وتغلغلهم في المجتمعات الغربية جعلهم يشعرون بأهمية الأزياء التي يلبسونها بشكل متعاظم، ومع ارتفاع نسبة التعليم بين عدد المسلمين من الرجال والنساء وتقلدهم للوظائف وتطوير الأعمال الخاصة بهم، بدأت هذه الشريحة في تبني روح العصرنة مع إضفاء لمسات من التراث الإسلامي إلى ملابسهم لتتواءم مع أساليب الموضة العصرية المميزة لهم.

ويقول المحللون في هذا الصدد إن هذه العوامل ستؤدي إلى ارتفاع معدل النمو في صناعة الأزياء الإسلامية.

الإمكانات السوقية للأزياء العربية

ووفقا للتقرير، ترغب شريحة المستهلكين في بعض البلدان مثل فرنسا والمملكة المتحدة، خصوصا لمن لديهم قوة شرائية عالية، في إنفاق أكثر من 600 دولار في العام على الملابس الجديدة. فمثلا هناك أكثر من 1.5 مليون مسلم في المملكة المتحدة وحدها وبالتالي يمكن أن يصل حجم سوق الأزياء الإسلامية ما بين 90 – 150 مليون دولار في العام. واستنادا إلى التقرير، فإن الـ16 مليون مسلم الموجودين في دول الاتحاد الأوروبي قد يمثلون سوقا كبيرة للأزياء الإسلامية تتراوح قيمتها ما بين 960 مليون دولار و1.5 مليار دولار في العام.

وتقول معدة التقرير إن مصممي الأزياء، وفضلا عما يقومون به من صناعة العبايات المزينة بالخرز الكريستالية واللآلئ وأنواع التطريز وزهور الساتان والزخارف الأخرى، فإنهم أيضا يطرحون طرازات جديدة من الأقمشة والألوان للأزياء الإسلامية.

وأضافت أن المصممين المعروفين مثل "هيرميز" وجوشي" يحاولون الولوج إلى سوق الأزياء النسائي الإسلامي عن طريق طرح منتجات معينة مثل الأوشحة وغيرها من المنتجات.

وأشار التقرير إلى أن بعض الطرازات من الملابس النسائية العربية يمكن أن يباع بمبالغ عالية وقد يصل سعرها إلى 10 ألف دولار إلا أن هذا النوع يظل محصورا في بعض الاقتصاديات القوية كما هو الشأن في الإمارات العربية المتحدة.

من جانيها تقول مصممة الأزياء اللبنانية عائشة رمضان، والتي عملت لعقدين من الزمان في الإمارات، في لقاء صحفي مع صحيفة "جلف نيوز" السعر المقبول لعباية نسائية تصل نحو 3 ألف درهم مضيفا أن منطقة الشرق الأوسط وبكل تراثها وثقافاتها بدأت تستقطب اهتمام الغربيين.

وأضافت مصممة الأزياء اللبنانية أن مصممي الأزياء قد تكون لديهم المرجعية الإسلامية والعربية كي يستلهموا منها تصميماتهن أو المواكبة مع تطلعات السوق ومن ثم رفع الكميات المباعة في نهاية الأمر مؤكدة، في الوقت نفسه، أن صناعة الأزياء النسائية في منطقة الشرق الأوسط بدأت تتسارع الخطى.

وأشارت المصممة اللبنانية إلى أن مصممي الأزياء باتوا أكثر فهما وإدراكا لمتطلبات واحتياجات الأسواق العربية والعالمية، واصحب المصممون أكثر انفتاحا لمزاوجة الألوان والأقمشة والمواصفات العالية من حيث إضفاء اللمسات الأخيرة والتقنيات والتصميم بشكل عام.

وحول أذواق المرأة العربية فيما يخص الأزياء والموضة، تقول عائشة إن المرأة العربية في البحث دوما عما يميز خصوصيتها وتفردها.

يذكر أن معرضا للأزياء العربية والإسلامية كان قد انتظم في العام الماضي في العاصمة البريطانية لندن تحت مسمى "عالم الأزياء العربية" علما أن خمس مصممات للأزياء من المملكة العربية السعودية ولبنان والإمارات والمغرب والأردن عرضن أفضل التصميمات لديهن إلى لندن.

يعطيييك العاافيه خيتووو
يعافيك ربي
دار

تسلميييييييييييييييين

ثانكيو

مشكووووووووره

🙂

ابرز الأرواج في الأسواق لعام 2024 2024.

دار

ابرز الارواج في الاسواق لـ2012

دار
ماركة بلاست فليب ستيك


/

دار
ماركة بورجوا

/

دار
ماركة بيربري


/

دار
ماركة كلارينس

/

دار
ماركة شانيل


/

دار
ماركة ديور

/

دار
ماركةدكتور هوزكا

/

دار
ماركة لانكوم

/

دار
ماركة لوريال

/

دار
ماركة ماك

/

دار
ماركة شيسيدو

/

دار
ماركة سماش بوكس

/

دار
ماركة ايف سان لوران

/

انتهىدار

دار

روعه ماشاءالله تجنن ..دار

السلام عليكم

روعة وتهبل

حلوة هلبة احسنتي الاختيار

دار

حواء المتألقة

roo3h

بهولة

اسعدني تشـريفكم اخواتي..
نورتوا الصفحة الحمدلله اعجبتكم.

ياحبي للارواج روعه والوانها تهبل انا افضل ماركه ماك حلوه الوانها مره

تسلمييين حبيبتي ما قصرتي

كلنا نعرف حلا الفيريرو روشيه بس هالمرة مو من الأسواق . بالخطوات المصورة 2024.

مين منا ما تعرف الفيريرو روشيه
دار
هذي خطوات علمه بالمنزل ان شاء الله تعجبكم
اول شئ نحتاج الى :

دار

1- كمية من البندق العادي والبندق المجروش..
2- شكولاته خام 200 جرام..
3 – ملعقتان كبيرة شوكولاته نوتيلا.
4- من 40 الى 50 جرام زبدة (اي نصف اصبع)
5- قوالب اشكال
طريقة عمل الحلى :
دار

1- تحطون الزبدة + الشيكولاته الخام في حمام مائي.. وتذوبونها زي الصورة 2- شكل الخليط .
3- تضيفون كمية من البندق المجروش انا حطيت 200 غرام تقريبا
4- تضيفون ملعقتاان نوتيلا على الخليط لين تصير زي الصورة 5

دار

طريقة عملها في القالب:
1 – تزيدوا كمية بسيطه جدا في القالب .. عشان يبان الشكل..
2- تضيفون البندق عليه ..
3- تحطون الخليط على القالب ..
4_وتكملوا زي الخطوات الثلاث الأولى ..
5 _ بعد ما تخلصون تحطوها في الثلاجة لين تجمد مرة ..

الخطوة الاخيرة :

دار
تطلعونها من الثلاجة و تقلبونها ..
طبعا على حسب القالب اللي بتحطينها..
دار

ان شاء الله تعجبكمدار

منقوووووول للأمانة

يسلمووو حبيبتي على النقل

يعطيك العااافيه

يسلمووووووووووو عالموضوع الاكثر من رائع
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

طريقة حلو كتير وسهلة جدا

يسلمو يا عمري وموفقة

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة فتاه ابكت القمر

دار

يسلمووو حبيبتي على النقل

يعطيك العااافيه

ألف شكر حبيبة قلبي على تواجدج إللي أسعدني دار

قد يهمك أيضاً:

الأب مشغول والأم في الأسواق ! 2024.

دار
دار

لم يعد أمر تربية الأبناء ذو شأن في حياة الوالدين، على الرغم من أهميته .. بل إن الملاحظة – مع الأسف – أنه في أقصى قائمة اهتمامهم.

فالأب مشغول .. أرهقه الجري واللهث وراء حطام الدنيا، والأم تضرب أكباد الإبل للأسواق ومحلات الخياطة، ولا يجد أي منهما وقتاً للتفكير في أمر فلذات الأكباد .. سوى توفير الغذاء والكساء فيتساويان مع الأنعام في ذلك .

أما ذلك الطفل المسكين، فإنه أمانة مضيعة، ورعاية مهملة، تتقاذفه الريح وتعصف به الأهواء. عرضة للتأثيرات والأفكار والانحرافات . في حضن الخادمة حيناً وعلى جنبات الشارع حيناً آخر. وتلقى القدوة المسيئة ظلالاً كالحة على مسيرة حياته.

بعض أطفال المسلمين لم يرفع رأسه حين يسمع النداء للصلاة.. وما وطأت قدمه عتبة باب المسجد ولا رأى المصلين إلا يوم الجمعة أو ربما يوم العيد. وإن أحسن به الظن فمن رمضان إلى رمضان.
أما حفظ القرآن ومعرفة الحلال من الحرام فأمر غير ذي بال .

قد يخالفني الكثير في ذلك التشاؤم .. ولكن من رصد واستقرأ الواقع عرف ذلك ..

وهناك أمثلة لذلك

الأول : كم عدد أطفال المسلمين الذي يحضرون صلاة الجماعة في المسجد؟- والله- كأننا أمة بلا أطفال، وحاضر بلا مستقبل!!

أنحن أمة كذلك ؟! كلا .. هؤلاء تملأ أصواتهم جنبات الدور والمنازل والمدارس ويرتفع صراخهم في الشارع المجاور للمسجد. ولكن أين القدوة والتربية .

– الثاني : من اهتم بأمر التربية وشغلت ذهنه وأقلقت مضجعه – أو ادعى ذلك – إذا وجد كتابا فيه منهج إسلامي لتربية النشء ، أعرض عنه لأنه ثمين وغال..
وهو لا يتجاوز دراهم معدودة وأخذ أمر التربية اجتهاداً وحسب المزاج وردة الفعل.

وهذه اللامبالاة نجد عكسها تماماً في واقع الحياة .. فإن كان من أهل الاقتصاد فهو متابع للنشرات الاقتصادية ويدفع مبالغ طائلة لشراء المجلات المتخصصة..

ويحضر الندوات ويستمع المحاضرات ولا تفوته النشرة الاقتصادية في أكثر من محطة إذاعية وتلفاز و..؟! وإن كان من أصحاب العقار فهو متابع متلهف لا تفوته شاردة ولا واردة ..

ولنر الأم في أغلب الأسر.. كم أسرة لديها كتاب حول التربية الإسلامية للطفل ؟!

– الثالث : يعطي الأب من وقته لبناء دار أو منزل أوقاتا ثمينة فهو يقف في الشمس المحرقة، يدقق ويلاحظ ويراقب ويتابع .. ويزيد وينقص .. ونسي الحبيب .. من سيسكن في هذه الدار غداً؟!

أيها الأب الحبيب:
ستسأل يوم العرض العظيم عن الأمانة لماذا فرطت فيها؟! ولماذا ضيعتها؟!

إنهم رعيتك اليوم وخصماؤك يوم القيامة إن ضيعت، وتاج على رأسك إن حفظت
قال صل الله عليه وسلم « كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها.. »رواه البخاري ( 893 ) ومسلم ( 1829 )

وكما تقي فلذات كبدك من نار الدنيا وحرها وقرها عليك بقول الله جل وعلا { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة }
التحريم:6

أصلح الله أبناء المسلمين وجعلهم قرة عين وأنبتهم نباتا حسنا.

سلمت يمينك راجيه
جزاك الله خير
وان شاء الله لسه الدنيا بخير
وربي يصلح اولادنا واولاد المسلمين
موضوع مميز
فجزاك الله خيراً
وبارك فيك
لازال في هذه الدنيا من يسهر الليالي ليربي اطفاله ويعمل النهار لإسعادهم فمازال في الدنيا خير
تقبلي مروري

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة صفاء العمر

دار

سلمت يمينك راجيه
جزاك الله خير
وان شاء الله لسه الدنيا بخير
وربي يصلح اولادنا واولاد المسلمين

أكيد حبيبتى الدنيا لسة بخير
وفيها أمهات صالحات وأباء صالحين
يربوا أولادهم ويسهروا لراحتهم
لكنى هنا أنبة الفئة الآخرى من الآباء
الله يصلح حال الجميع
سعدت لمرورك غاليتى

قد يهمك أيضاً:

دار

بارك الله فيك راجية عفو ربها
لا شك أن هناك في مجتمعنا أمثال هذه الفئة
نسأل الله تعالى لهم الصلاح
وفي المقابل من الأسر من تربت على الصلاح والبر
والمحبة والتعاون بين أفرادها
وفق الله الجميع لكل خير.

رد شبهة: من قال الاختلاط في الحج والطواف والأسواق دليل على جوازه في العمل والتعليم 2024.

دار

دار

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله : وبعد

الرد على من قال بجواز الاختلاط قياسا على اختلاط الرجال بالنساء في المسجد والطواف والأسواق يتلخص في النقاط التالية :

1- لابد أن نعلم قبل توضيح الأمر أن من أهم سياسة الشريعة وخاصة بما يتعلق باجتماع الرجال والنساء هو غلق أبواب الفتنة وسد الذرائع والمفاسد التي يمكن أن تنتج عن هذا الاجتماع.

لذلك : نظم رسول الله صلى الله عليه وسلم الاجتماع بين الرجال والنساء بنظام أحكام الاسلام المتكامل حتى لا تحصل مفاسده :
أ‌- فبالنسبة للإختلاط بالأسوق :

فقد حث الإسلام المرأة أن لا تكثر من الخروج لغير حاجة، لقول الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ {الأحزاب:33}
وعدت الأسواق من أبغض الأماكن إلى الله، كما في الحديث الشريف: وأبغض البقاع إلى الله الأسواق.
رواه أحمد والبزار وصححه الألباني.

ومع ذلك الإسلام لم يمانع من خروجهن لحاجاتهن من بيوتهن ومرورهن بالأماكن التي فيها رجال .
لكن حذر الخلوة والخضوع بالقول، والتكسُّرَ في المشي والضرب بالأرجل ليظهر صوت الخلاخيل .
سدًّا لكل ذريعة تُوقع في فاحشة الزنا ولا شك أن الإختلاط أولى بالتحريم من الخضوع بالقول وإظهار صوت الخلخال؛
لأنها أقوى منهما في تيسير الوقوع في الفاحشة .

ب‌- أما عن خروج المرأة إلى المسجد :
فهو جائز ، مع أن المسجد مجمعٌ للرجال، فهذا نوعٌ من الاختلاط , لكنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نظّمَ هذا الاجتماع بيّنَ الرجال والنساء، لكي لا تحصل مفاسده: ومنه جعل صفوف الرجال وحدها، وصفوف النساء وحدها؛
" خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا"

وجعل بابا خاصا بالنساء ونهاهم عن الاختلاط حتى في الطريق
ومنعهن من الخروج متعطرات ( إيما امرأة اصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة )
ومع ذك حث صلى الله عليه وسلم النساء على الصلاة بالبيت وليس بمسجده خوف الفتنة.

ثم أنه خص عليه الصلاة والسلام للنساء خطبة في العيد لا يختلط فيها الرجال بالنساء .. قال ابن حجر في تعليقه على خطبة النبي صلى الله عليه وسلم النساء يوم العيد: " قوله: "ثم أتى النساء" يُشعِر بأنّ النساء كُنّ على حدة من الرجال غير مختلطات بهم .

ج – وبالنسبة للطواف فالأصل : هو طواف النساء خلف الرجال رغم مخالفة الواقع لذلك ولكن هذا لن يغير من أصل الحكم وحقيقته.
* وحتى يزول أصل الخلل لا بدَّ من توضيح مسألة طواف النساء والرجال حكماً وواقعاً .
أما حكماً : فهو أن يكون طواف النساء خلف الرجال وحدهن ، أو في الليل حيث لا يكون أحد في الطواف من الرجال .

والأدلة على ذلك :

ما رواه البخاري (1539) عن ابْن جُرَيْجٍ قال : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَال قَال : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ مَعَ الرِّجَال ؟ قُلتُ : أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ ؟ قَال : إِي لعَمْرِي لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ ، قُلتُ : كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟
قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ ، فَقَالتِ امْرَأَةٌ : انْطَلقِي نَسْتَلمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ –

أي : الحجر الأسود – قَالتِ : انْطَلقِي عَنْكِ وَأَبَتْ ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِالليْل فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَال ، وَلكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلنَ البَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ .(حَجرة من الرجال : بعيدة عنهم .)

عَنْ أُمِّ سَلمَةَ رَضِي الله عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ قَالتْ شَكَوْتُ إِلى رَسُول اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ أَنِّي أَشْتَكِي فَقَال طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ حِينَئِذٍ يُصَلي إِلى جَنْبِ البَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ .
رواه البخاري ( 452 ) ومسلم ( 1276 ) .

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – : أمَرها أن تطوف من وراء الناس ليكون أستر لها ، ولا تقطع صفوفهم أيضاً ، ولا يتأذون بدابتها .
"فتح الباري " ( 3 / 481 ) .
**وتلخيصاً في الرد على من قال بجواز الاختلاط في العمل والتعليم قياساً على الاختلاط في الطواف :-

أ- قياس ذلك على الطواف بالبيت الحرام : هو قياس مع الفارق ؛ فإن النساء كن يطفن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مِن وراء الرجال متسترات ، لا يداخلنهم ولا يختلطن بهم…

وأما الواقع : فهو مخالف للشرع ، وما نراه من اختلاط الرجال بالنساء بالصورة الموجودة اليوم مرفوض في الشرع ، ولا يزال العلماء ينكرونه ، ويحاولون إصلاحه ، ولصعوبة الأمر فإن كثيراً من المحاولات لم تنجح ، بسبب جهل الناس وعدم تعاونهم ، وبسبب الازدحام الشديد ،
وعدم القدرة على ضبط الناس في الطواف .

كما أن عزل النساء عن الرجال في الطواف في عصرنا الحاضر مع الكثرة والزحام وقلة التقوى، له موانعه ومفاسده..

يقول الشيخ بن عثيمين:
ومعلوم أنه لا يُمكِن أن يُعزل النساء عن الرجال في الطواف؛ لأنك إن عزلت النساء عن الرجال في الطواف في الزمان؛ صار في هذا إشكال.

لو قُلتَ -مثلا-: في النهار للنساء، وفي الليل للرجال، أو في الليل للنساء، وفي النهار للرجال؛ أشكل على الناس، النساء لَهُنَّ محارم.
فكيف يصنع محرم المرأة إذا قيل: «لا تطوف امرأتك إلا في الليل» وهو يريد أن يسافر مثلا؟ ماذا يصنع؟
ثم عند انتهاء الوقت سوف يَقدُم الرجال، والنساء يخرجن؛ فيحصل بذلك اختلاط.

وإن فَصَلْنا بينهن وبين الرجال في المكان؛ وقُلْنا «الكعبة للنساء، والخارج البعيد للكعبة للرجال»، «أو بالعكس»؛ فلابد من الاختلاط.

فالاختلاط في الطواف ضرورة لابد منه، ولكن يَبعُدُ كل البعد أَنَّ أَحَدًا من الناس يفتتن في هذه الحال، هذا بعيد جدًا، وذلك لأن المقام مقام عبادة، ولا يمكن لأحد أن يخطر بباله فتنة في هذه الحال إلا من أزاغ الله قلبه – والعياذ بالله ومَن أزاغ الله قلبه؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله .

ب – والفرق بائن والبون شاسع بين رجل وامرأة يختلطون في الطواف وبين رجل وامرأة يتقابلون (يوميا) في مكان العمل فالأول مكان عبادة والحالة فيه حركة و الأوجه مختلفة و الثاني مكان دائم مستمر و الوجه هو الوجه ..!

ج – رغم مخالفة حال الطواف اليوم للشرع إلا أنه لا يقارن بما يدعو إليه دعاة الاختلاط في العمل والتعليم، فهناك فرق كبير بين اختلاط عابر للحظات وفي أماكن مفتوحة وأمام الناس ولا يعرف فيه الرجال النساء، ولا يتجرؤون على الحديث معهن، وبين اختلاط دائم بين نفس الأشخاص لساعات طوال يوميا وفي أماكن مغلقة حيث يجالس فيها الرجل زميلته ويقابلها أكثر من مقابلته لزوجته، بالإضافة إلى احتمال حدوث الخلوة والاستغلال الجنسي من أجل العلاوات والترقيات والبقاء في الوظيفة !

د – ثم ورغم ذلك مانراه من المفاسد الناتجة عن الاختلاط في العمل والتعليم لم نراه ولله الحمد في الطواف فهل ظهر الفرق وبان

===
الرد من إعداد مجموعة الأجوبة المسكتة في مشروع كشف النقاب عن حكم الاختلاط والحجاب

المراجع

منتدى : شبهات وبيان

موقع : سؤال وجواب

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين

دار

دار

أسعدتني طلتك الناعمة ..
شكراً لك لمتابعتك المميزة ..
لا عدمت حضورك الراقِ ..
ودي ..

بارككِ الله
وحفظكِ وستركِ في الدنيا والآخره
موضوع قيّم من واقعنا المتردي
ونحن في حاجه له
كثير من النساء تتقاتل مع الرجال لتقبيل الحجر الأسود
أو تتقاتل لصلاة ركعتي الطواف
وغيرها كثير

اللهم أعطنا التقوى والستر

آمين آمين
دار

جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ

دار

دار

لفائف الكيرلي غير موجودة بالأسواق 2024.

لفائف كيرلي للشعر لتسريحات

رائعة جدا
والتجربة خير برهان
سرحت بها شعري أيام العيد توقعوا البنات أنه مشغل

روووووووووووعة
الكمية محدودة

لمن أرادت مراسلتي على الخاص

داردار تبقى القليل من اللفافات
وياهلا فيكم