احمد بن طولون,نبذه عن احمد بن طولون 2024.

دار

الأمير أحمد بن طولون (220-270هـ/ 20 سبتمبر 835 – مارس 884م) أمير مصر ومؤسس الدولة الطولونية في مصر والشام

ولد بسامراء ، وقيل : بل تبناه الأمير طولون . وطولون قدمه صاحب ما وراء النهر إلى المأمون ، في عدة مماليك ، سنة مائتين ، فعاش طولون إلى سنة أربعين ومائتين فأجاد ابنه أحمد حفظ القرآن ، وطلب العلم ، وتنقلت به الأحوال ، وتأمر ، وولي ثغور الشام ، ثم إمرة دمشق ، ثم ولي الديار المصرية في سنة أربع وخمسين ، وله إذ ذاك أربعون سنة .

كان من عادة الولاة الكبار الذين يعيِّنهم الخليفة للأقاليم الخاضعة له أن يبقوا في عاصمة الخلافة؛ لينعموا بالجاه والسلطان والقرب من مناطق السيادة والنفوذ، وفي الوقت نفسه ينيبون عنهم في حكم تلك الولايات من يثقون فيهم من أتباعهم وأقاربهم، ويجدون فيهم المهارة والكفاءة. وكانت (مصر) في تلك الفترة تحت ولاية القائد التركي "باكباك" زوج أم أحمد بن طولون، فأناب عنه وفقًا لهذه العادة ابن زوجته "أحمد" في حكم مصر، وأمدَّه بجيش كبير دخل مصر في 23 من رمضان 254هـ، وما إن نزل مصر حتى واجهته مصاعب عديدة ومشكلات مستعصية، وشغله أصحاب المصالح بإشعال ثورات تُصرِفه عمّا جاء من أجله، لكن ابن طولون لم يكن كمن سبقه من الولاة؛ فسرعان ما اشتدَّ نفوذه، وأخمد الفتن التي اشتعلت بكل حزم، وأجبر ولاة الأقاليم على الرضوخ له وتنفيذ أوامره، وكانوا من قبل يستهينون بالولاة، ولا يعبئون بقراراتهم؛ استخفافًا بهم، ويعملون على ما يحلو لهم.
وازدادت قدم ابن طولون رسوخًا، وقويَ سلطانه بعد أن أسندت ولاية مصر إلى "يارجوخ" والد زوجة ابن طولون، فعمل على تثبيت صهره، وزاده نفوذًا بأن أضاف إليه حكم الإسكندرية، ولم يكتفِ ابن طولون بما حقق من نفوذ في مصر؛ فتطلع إلى أن تكون أعمال الخراج في يده، وكان عامل الخراج يُعيَّن من قِبَل الخليفة العباسي، ولم يكن لوالي مصر سلطان عليه، غير أن أحمد بن طولون نجح في أن يستصدر من الخليفة "المعتمد على الله" في 256-279هـ قرارًا بأن يضيف إليه أعمال الخراج؛ فجمع بهذا بين السلطتين المالية والسياسية، وقويت شوكته، وعظم سلطانه، وكان أول عمل قام به أن ألغى المكوس والضرائب التي أثقل بها عامل الخراج السابق كاهل الشعب

عمل أحمد بن طولون على تقوية نفوذه في مصر, فشرع في تحصين البلاد, وإِعداد الجيش وتسليحه, وإنشاء السفن الحربية, وتطلع إلى حماية حدوده الشمالية, فمد سلطانه إلى بلاد الشام بما فيها الثغور سنة 264هـ/ 878م, بموافقة الخلافةالعباسية بعد شعورها بعجز قواتها عن الدفاع عن الحدود أمام البيزنطيين. فنظّم شؤون الشام والثغور, وترك بها قوّات كثيرة, ووزع الحاميات في المدن الرئيسية فجعل حامية في دمشق, وثانية في الرقة, وثالثة في حَرّان. كما ضم إلى دولته منطقة بُرقة, وعمل على ضمّ الحجاز.

كان أحمد بن طولون سياسياً محنكاَ‎ً, وقائداً ماهراً, خبيراً بأساليب الحروب وتعبئة الجيوش, جواداً, فقد كانت له مائدة ينفق عليها ألف دينار في كل يوم يحضرها العام والخاص. وكان يبعث بالصدقات إِلى دمشق والعراق والجزيرة والثغور وبغداد وسامراء والكوفة والبصرة والحرمين وغيرها, فَحُسِبَ ذلك فكان ألف ألف ومئتي ألف دينار.
كان عادلاً يتفقد أحوال رعاياه, شديداً على خصومه يفتك بمن عصاه, ويقال إِنه أُحصي من قتله, ومن مات في حبسه, فكان عددهم ثمانية عشر ألفاً, فاستتب له الأمن, وسادت الطمأنينة.
كان يحب أهل العلم ويقرّبهم إِليه. واهتم بتعمير البلاد, فبنى مدينة القطائع, واتخذها عاصمة له, وفرّق فيها الأزقة والشوارع والسكك. كما بنى المسجد الذي عرف باسمه فيها, وأنفق على عمارته مئة وعشرين ألف دينار. وبنى قبة الهواء على جبل يشكر خارج القاهرة, وبنى البئر بالقرافة والبيمارستان في أرض العسكر. وأنشأ حمامين أحدهما للرجال, وآخر للنساء, وبنى المنظر لعرض الخيل, كما بنى قصراً لنفسه في الميدان السلطاني, الذي تحت قلعة الجبل, فسمي القصر بالميدان.


وفاة ابن طولون

زحف ابن طولون في عام 270هـ ليقمع الفتنة التي شبت في طرسوس، فلما وصل إلى هناك، وكان الوقت شتاء والثلج كثيرًا، لم يعُقْه ذلك عن نصب المجانيق على سور طرسوس لإخماد الثورة، لكنه مرض ولم يستطع الاستمرار في الحصار؛ فأسرع بالعودة إلى مصر، حيث لقي ربه في 10 من ذي القعدة 270هـ

وخلّف ثلاثة وثلاثين ولداً, منهم سبعة عشر ذكراً, وخلف في خزائنه أموالاً كثيرة, وسبعة آلاف مملوك, وأربعة وعشرين ألف غلام, وعدداً من الخيل والبغال والدواب. وقد خلفه في حكم الدولة ابنه أبو الجيش خمارويه.


جامع ابن طولون

دار

شيد احمد بن طولون جامعه على جبل يشكر بعد انتهاءه من بناء قصره في المقطم فبدأ في بنائه سنة 263 هجرية : 876/ 77م وأتمه سنة 265 هجرية : 879م الجامع وإن كان ثالث الجوامع التي أنشئت بمصر، يعتبر أقدم جامع احتفظ بتخطيطه وكثير من تفاصيله المعمارية الأصلية .

شهد هذا المسجد مجموعة من الإصلاحات كانت أهمها سنة 470 هجرية : 1077/ 78م حيث قام بدر الجمالى وزير الخليفة المستنصر الفاطمى بإصلاحات في الجامع حيث تم صنع محراب من الجص بأحد أكتاف رواق القبلة هذا بالإضافة إلى محرابين آخرين صنع أحدهما في العصر الطولونى مع بناء الجامع والثاني في العصر الفاطمى وكلاهما برواق القبلة .

وفي القرن الثاني عشر الهجرى – الثامن عشر الميلادى – كان هذا الجامع يستعمل كمصنع للأحزمة الصوفية، كما استعمل في منتصف القرن الثامن عشر ملجأ للعجزة ثم أتت لجنة حفظ الآثار العربية سنة 1882م، وأخذت في إصلاحه وترميمه، إلى أن كانت سنة 1918م حين أمر الملك فؤاد الأول بإعداد مشروع لإصلاحه إصلاحا شاملا، وتخلية ما حوله من الأبنية، راصدا لذلك أربعون ألف جنيه، أنفقت في تقويم ما تداعى من بنائه، وتجديد السقف، وترميم زخارفه إلى أن أعيد ترميمه وافتتاحه في عام 2024، كواحد من 38 مسجد تم ترميمهم ضمن مشروع القاهرة التاريخية، وقد أعلنت وزارة الثقافة أن إعادة ترميم الجامع تكلفتها تجاوزت 12 مليون جنيه.

طول الجامع 138 مترا وعرضه 118 مترا تقريبا، يحيط به من ثلاثة جهات – الشمالية والغربية والجنوبية – ثلاث زيادات عرض كل منها 19 مترا على وجه التقريب، مكوّنين مع الجامع مربعا طول ضلعه 162 مترا، ويتوسط الزيادة الغربية الفريدة في نوعها مئذنة الجامع، والتي لا توجد مثيلها في مآذن القاهرة ويبلغ ارتفاع المئذنة عن سطح الأرض (40,44م) فيما يربط المئذنة بحائط المسجد الشمالي الغربي قنطرة على عقدين من نوع " حدوة" الفرس وأغلب الظن أنها بنيت على أساسات المئذنة الأصلية للجامع، ذلك لأن هذه المئذنة بنيت في العهد المملوكي، ولعلها قد بنيت على طراز مئذنة جامع سامراء، وهي مربعة من الأسفل، ثم أسطوانية وتنتهى مثمنة تعلوها قبة ويبلغ ارتفاعها أربعين مترا.

وجهات الجامع الأربع تمتاز بالبساطة، وليس بها من أنواع الزخرف سوى صف من الشبابيك المفرغة المتنوعة الأشكال والمختلفة العهود، وأمام كل باب من أبواب الجامع، يوجد باب في السور الزيادة – الخارجي -، بالإضافة إلى باب صغير فتح في جدار القبلة، وقد كان يؤدى إلى دار الإمارة التي أنشأها أحمد بن طولون في شرق الجامع.

كما يوجد منبر أمر بعمله السلطان لاجين أيضا، وحل محل المنبر الاصلى، وهو مصنوع من الخشب، وهذا المنبر يعتبر من أقدم منابر مساجد القاهرة، فيعتبر من حيث القدم ثالث المنابر القائمة

ويعتبر جامع أحمد بن طولون.. أكبر مساجد مصر ثلاثة عناصر أساسية كانت تميز جامع أحمد بن طولون أكبر مساجد مصر عندما أمر بإنشاء هذا الجامع الأمير أبوالعباس أحمد بن طولون الذي يرجع أصله إلى المماليك الأتراك ومؤسس الدولة الطولونية في مصر،

ويتميز جامع أحمد بن طولون أن بناءه مقاوم للنيران و لمياه الفيضان وكان هذا طلب ابن طولون من المهندس الذى أنشأه، وعلى الرغم من أن تخطيط الجامع يتبع النظام التقليدي للمساجد "الجامعة" حيث يتكون من صحن أوسط مكشوف يحيط به أربع ظلات أكبرها ظلة القبلة، إلا أنه ينفرد بمئذنة فريدة تعد من العناصر المعمارية المهمة والأساسية للمساجد وتكاد تكون الوحيدة في العالم الآن على هذا الشكل بعد أن تداعت توأمتها في سامراء ببغداد مؤخرا أثناء القصف الأميركي للمدينة، ويقول المقريزي أن ابن طولون بنى منارة هذا الجامع على صفة جامع منارة سامراء .

ويبلغ عدد مداخل جامع بن طولون 19 مدخلاً، إلا أن المدخل الرئيسي حاليا هو المدخل المجاور لمتحف جاير أندرسون، حيث يوجد أعلاه لوحة تجديد ترجع إلى عهد الخليفة الفاطمي المستنصر بالله.

بعد سنوات طويلة تمت إضاءة ساحة ومسجد ابن طولون وكانت هناك مشاكل تعوقنا من هذا بسبب المساحة الهائلة للمسجد ومشاكل فنية في الكهرباء وبناء علي طلب أهالي السيدة زينب والمنطقة المحيطة بالجامع، لأداء صلاة التراويح في رمضان بذلنا كل جهدنا في وزارة الآثار لكي تتم إنارة المسجد كله لتحقيق طلب وأمنية الأهالي.

دار

دار

دار

دار

دار
دار

عمر بن الخطاب .[الفاروق]. – تاريخنا يناديكم~ 2024.

دار

دار


عمر بن الخطاب – رضى الله عنه –

نسبه~

عمر ابن الخطاب بن نفيل القرشي,,اسلم في السنة السادسه
للبعثة النبوية الشريفةوبإسلامه قويت شوكة المسلمين,,

الفاروق~

لقبه الرسول _صلى الله عليه وسلم_ الفاروق لأنه أظهر
الإسلام في مكة و الناس يخفونه ففرق الله به بين الكفر و الإيمان
ودعا الرسول _ صلى الله عليه وسلم _
له قبل ان يدخل الاسلام {اللهم اعز الاسلام بأحد هذين العمرين :
عمر بن الخطاب,عمر بن هشاام} وكنيته أبو حفص،

اسلامه~

أسلم عمر في ذي الحجة من السنة السادسة
من النبوة وهو ابن سبع وعشرين,و ذلك بعد إسلام حمزة بثلاث أيام,
و كان ترتيبه الأربعين في الإسلام

خلافته~

لقد قال فيه عمر يوم أن بويع بالخلافة: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده.
ولقد كان عمر قريبًا من أبى بكر، يعاونه ويؤازره، ويمده بالرأى والمشورة،
فهو الصاحب وهو المشير.
وعندما مرض أبو بكر راح يفكر فيمن يعهد إليه بأمر المسلمين،
هناك العشرة المبشرون بالجنة ، الذين مات الرسول وهو عنهم راضٍ .
وهناك أهل بدر ، وكلهم أخيار أبرار، فمن ذلك الذى يختاره للخلافة من بعده؟
إن الظروف التى تمر بها البلاد لا تسمح بالفرقة والشقاق؛ فهناك على الحدود
تدور معارك رهيبة بين المسلمين والفرس، وبين المسلمين والروم.
والجيوش في ميدان القتال تحتاج إلى مدد وعون متصل من عاصمة الخلافة،
ولا يكون ذلك إلا في جو من الاستقرار، إن الجيوش في أمسِّ الحاجة إلى التأييد بالرأى،
والإمداد بالسلاح، والعون بالمال والرجال، والموت يقترب، ولا وقت للانتظار،
وعمر هو من هو عدلا ورحمة وحزمًا وزهدًا وورعًا. إنه عبقرى موهوب،
وهو فوق كل ذلك من تمناه رسول الله، . فلِمَ لا يختاره أبو بكر والأمة تحتاج إلى مثل عمر؟
ولم تكن الأمة قد عرفت عدل عمر كما عرفته فيما بعد، من أجل ذلك
سارع الصديق باستشارة أولى الرأى من الصحابة في عمر،
فما وجد فيهم من يرفض مبايعته، وكتب عثمان كتاب العهد،
فقرئ على المسلمين، فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا.

تسميته بأمير المؤمنين~

لما توفي رسول الله واستخلف أبو بكر وكان يقال له من بعض مقربيه

خليفة رسول الله . فلما توفي أبو بكر بعد ان وصى للخلافة بعده لعمر بن الخطاب
قيل لعمر خليفة خليفة رسول الله. قال المسلمون فمن جاء بعد عمر قيل له خليفة
خليفة خليفة رسول الله فيطول هذا ولكن اجمعوا على اسم تدعون به الخليفة
بعد ان لشكل علماء المذاهب الاربعه على ذلك . يدعى به من بعده الخلفاء .
فقال بعض اصحاب رسول الله نحن المؤمنون وعمر اميرنا .فدُعي عمر أمير المؤمنين,
فلقب بأمير المؤمنين.

وفاته – رضى الله عنه -~

فعندما خرج إلى صلاة الفجر يوم الأربعاء (26) من ذي الحجة سنة (23هـ)
تربص به أبو لؤلؤة المجوسي، وهو في الصلاة وانتظر حتى سجد،
ثم طعنه بخنجر كان معه، ثم طعن اثني عشر رجلا مات منهم ستة رجال،
ثم طعن المجوسي نفسه فمات. وأوصى الفاروق أن يكمل الصلاة عبد الرحمن بن عوف
وبعد الصلاة حمل المسلمون عمرًا إلى داره، وقبل أن يموت اختار ستة من الصحابة؛
ليكون أحدهم خليفة على أن لا يمر ثلاثة أيام إلا وقد اختاروا من بينهم خليفة للمسلمين،
ثم مات الفاروق، ودفن إلى جانب الصديق أبي بكر، وفي رحاب قبر محمد رسول الإسلام .

دار

دار

دار

موضوع رائع جداجداجدا حبيبتي ………….

ومن الرائع ان نتعرف اكثر على الفاروق عمر بن الخطاب………..

فلكي جزيل الشكر والتقدير ………………

واحلى تقيم لكـ………………

تقبلي مروووور ………….

من الرائع والجميل ان نتعرف على تاريخنا
لك مني خالص التقدير
موضوع مميز حبيبتي وسيرة عطرة عطرت بها قسمنا الغالي ..

لك مني أجمل تحية وأحلى تقييم

ابى الريحان البيرونى 2024.

دار





دار


أصل عرقي تركي


أبو ريحان البَيْرُوني

الميلاد
5 سبتمبر973

الوفاة13 ديسمبر1048

نظام المدرسة أشاعرة
الاهتمامات الرئيسية علم الإنسان، علم التنجيم، فلك، كيمياء، جيوديسيا،جيولوجيا، تاريخ، رياضيات، طب، فلسفة، صيدلة،فيزياء،

هو أبو الريحان محمد بن أحمد البَيْرُوني "كان رحّالة وفيلسوفًا، ورياضيًّا، وفلكيًّا، وجغرافيًّا، وعالمًا موسوعيًّا، ومن أكبر عظماء الإسلام، ومن أكابر علماء العالم"

وُلِدَ في بلدة بيرون، إحدى ضواحي مدينة (كاث) عاصمة الدولة الخوارزمية سنة 362هـ/ 963م، والذي اطَّلع على فلسفة اليونانيين والهنود، وعَلَتْ شهرته، وارتفعت منزلته عند ملوك عصره

أجمع كل من كتب عن "البيروني" على أنه نبغ في كل علوم عصره، وهو مع تبحره في الأدب واللغة والتاريخ والجغرافيا، كان اهتمامه الأكبر يتجه إلى الرياضيات والفيزياء والفلك والفلسفة، إلى جانب إتقانه للغات كثيرة كاليونانية والفارسية والهندية.

وقد وهب حياته كلها للعلم، ولم تشغله الدنيا في الانصراف عنه، وكان القلم لا يفارق يديه، وكان زاهدًا في المال إلا ما يكفى حاجته،



ولمكانته العلمية وبحوثه الرائدة في علوم الفضاء اختير من بين (18) عالمًا إسلاميًّا، أطلقت أسماؤهم على بعض معالم سطح القمر .



كان البيروني يجلس كل ليلة في مرصده، يتابع حركات الشمس والقمر والنجوم ويرسم على أوراقه خريطة لقبة السماء الزرقاء، يضع عليها مواقع المجرات والنجوم وأخذ كل يوم يكتشف الجديد في علم الفلك، وتغيرت الأحوال عندما رحلت العائلة المالكة في خوارزم والتي كانت عونًا له وسندًا، بعد أن جاءت العائلة المالكة الجديدة عائلة (مأمون بن محمد) فكان عليه أن يرحل هو الآخر من (خوارزم) فرحل عنها وظل يتنقل من بلد إلى بلد، وإذا سمع بعالم رحل إليه وأخذ العلم عنه.

وأخذ يكتب في أوراقه كل ملاحظاته عن المد والجزر في البحار، وعن حركات النجوم والأفلاك وغيرها مما يتعلق بعلم الطبيعة، وكان الملوك والأمراء يتنافسون في إكرام العلماء، ومن بينهم أمير (جرجان وطبرستان) (شمس المعالي قابوس) ذلك الأمير الذي شغله العلم، وامتلأ قصره بالعلماء، ولما علم ذلك الأمير بقصة أبي الريحان وكثرة ترحاله، شمله بعطفه ورعايته وأعطاه الأموال الكثيرة، حتى تفرغ للعلم واستطاع أن يكتب كتابه الشهير (الآثار الباقية عن القرون الخالية) وقدم هذا الكتاب هدية إلى الأمير (قابوس) سنة 390هـ.




وفى مجال التعدين ابتكر جهازًا يستخدم في قياس الوزن النوعي للفلزات والأحجار، ويعد أقدم مقياس لكثافة المعادن .

وسبق في علم الجيولوجيا إلى القول بنظريات رائدة في تكوين القشرة الأرضية وما طرأ على اليابسة والماء من تطورات خلال الأزمنة الجيولوجية .

وكتب في الصيدلة موسوعة علمية باسم "الصيدنة" ترشد الصيدلي إلى جميع الأدوية واختيار الأجود منها وتحضير عدد من المركبات الكيمائية، واستخدام الأجهزة في عمليات التقطير والترشيح وغيرها

وعلاوة على كل ذلك فإن للبيرونى جهودًا علمية في الترجمة، فقد ترجم اثنين وعشرين كتابًا من التراث العلمي الهندي إلى اللغة العربية، كما ترجم بعض المؤلفات الرياضية من التراث الإغريقي إلى العربية



ولم يلق البيروني تقديرًا من المسلمين فحسب، بل إن الأوربيين كانوا يرون أن البيروني أكبر عقلية علمية في التاريخ، وأنه من أعظم العلماء الذين ظهروا على مر العصور، وأن اسمه يجب أن يوضع في لوحة الشرف التي تضم أكابر العلماء، وأنه من المستحيل أن يكتمل أي بحث في الرياضيات أو الفلك أو الجغرافيا أو المعادن أو العلوم الإنسانية، دون الإقرار بإسهاماته العظيمة في كل علم من تلك العلوم، ومرت الأيام وأصبح البيروني شيخًا كبيرًا؛ فأراد أن يجمع تجاربه ومشاهداته العلمية في كتاب فكتب كتابًا أسماه (القانون المسعودي) وهو موسوعة ضخمة في العلوم نسبة إلى السلطان (مسعود) وفاءً وإخلاصًا له، فكافأه السلطان بأن أرسل له ثلاثة جمال محملة بالنقود والفضة، فرد أبو الريحان الهدية قائلاً: إنه يخدم العلم للعلم لا للمال.





دار


اهم كتبه



الإرشاد في أحكام النجوم
الاستشهاد باختلاف الأرصاد
الشموس الشافية
العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية
الاستيعاب في تسطيح الكرة
التعليل بإجالة الوهم في معاني النظم
التفهيم لأوائل صناعة التنجيم



وفاته


وظل البيروني حتى آخر حياته شغوفًا بالعلم مقبلا عليه، متفانيًا في طلبه. ويروي المؤرخ الكبير ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء ما يغني عن الكلام في مدى تعلق البيروني بمسائل العلم حتى الرمق الأخير، فيقول على لسان القاضي علي بن عيسي، قال: "دخلت على أبي الريحان وهو يجود بنفسه قد حَشْرَج نفسُه، وضاق به صدره، فقال لي وهو في تلك الحال: كيف قلت لي يومًا حساب المجدَّات الفاسدة (من مسائل المواريث) فقلت له إشفاقًا عليه: أفي هذه الحالة! قال لي: يا هذا أودّع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة، ألا يكون خيرًا من أن أخلّيها وأنا جاهل لها؛ فأعدت ذلك عليه، وحفظه… وخرجت من عنده وأنا في الطريق سمعت الصراخ…"، وكان ذلك في غزنة في 12 ديسمبر1048م.





دار

وعليكمُ السّلام ورحمة الله تعالى وبركاتهُ

بارك الله فيكِ أختاهُ.
جميلٌ ما سطّرتِ من معلوماتٍ!
آسفني أنّه كانَ على عقيدة الأشاعِرةِ.
نسأل ربّنا جلّ وَعلا؛ أن يُثبّتنا على لا إله إلاّ الله.
بوركت يُمناكِ، ونفع اللهُ بكِ.

جزاك الله كل خير
دار
موضوع قيم وشرح وافي غاليتي
احلى تقييم لعيونك
دار

الانتهاكات الاسرائيلية في القدس 2024.

دار

دار

الانتهاكات الاسرائيلية في القدس (مسابقة حدث في مثل هذا اليوم )

الانتهاكات الاسرائيلية في القدس (مسابقة حدث في مثل هذا اليوم )

الانتهاكات الاسرائيلية في القدس (مسابقة حدث في مثل هذا اليوم )

دار

11 أبريل 1982م،
قام الجندي الإسرائيلي «آلان جودمان» باقتحام المسجد الأقصى عبر بوابة الغوانمة وأطلق النار على الحراس،
ثم هرع إلى مسجد الصخرة وأطلق النار عشوائيًا وبغزارة فأصاب وقتل من المصلين والحراس،
وشارك بعض الجنود الإسرائيليين المتمركزين على أسطح المنازل المجاورة في إطلاق النار على المسجد،
فأخذ المؤذنون في طلب العون من الأهالي عبر مكبرات الصوت، فتدافع المسلمون بالآلاف لنجدة المسجد،
إلا أن الجنود الصهاينة أطلقوا عليهم النار بقوة فأصابوا مائة شخص وأغلق الجنود الصهاينة أبواب البلدة القديمة
لمنع الأهالي من التدفق تجاه المسجد وفرقوا الأهالي بالرصاص المطاطي والقنابل المسيلة للدموع،
وبعد القبض على «جودمان» ادعت السلطات الإسرائيلية أنه مختل عقليًا.
وكان «جودمان» أحد أتباع حركة «كاخ» واسمها مشتق من صوت إطلاق البندقية، ومؤسس الحركة الهالك «مائيركاهانا»
الذي تكفل بمصاريف المحاماة لجودمان،
والجدير بالذكر أن هذا الحادث لما عرض على مجلس الأمن الدولي في 20 أبريل 1982م، استخدمت أمريكا حق الفيتو ضد مشروع قرار يندد بإسرائيل.
من ضمن الثوابت التي بنى عليها اليهود دولتهم، اعتبار مدينة القدس عاصمتهم الأبدية،
وإعادة بناء هيكل سليمان مكان المسجد الأقصى كما يخططون،
لذلك فمنذ استيلاء اليهود على القدس في حرب الأيام الست ومحاولاتهم المتكررة لا تنقطع في الاعتداء على المسجد الأقصى،
وكانت هذه المحاولات تتراوح بين التدنيس والانتهاك وإقامة بعض الطقوس اليهودية إلى الاقتحام وإطلاق النار على البوابات أو المصلين أو التخطيط لنسف المسجد بالكلية.

دار

لا يفرقون بين كبار وصغار نساء ورجال

دار

دار

هنا يحاول الصهاينة فتح الباب الرئيسي للمسجد الاقصى

دار

دار

دار

ابداع وتميز مثل تميزك غاليتي
موضوع مميز ورائع
تستاهلين احلى تقييم
حسبنا الله ونعم الوكيل
غاليتى شكرا لكِ على الطرح سلمت يمناكِ

الكاشي مخترع الاله الحاسبه 2024.

دار

دار

لمن نعود بالفضل ياختراع الاله الحاسبه التي سهلت علينا حساباتنا ؟ انه عالمنا اليوم الكاشي

غياث الدينجمشيد مسعود الكاشي

غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود بن محمد الكاشي، ويعرف أيضاً بالكاشاني، وهو عالم مسلم عاش بين السنوات 1390-1450 م.
ولد في مدينة كاشان (أو قاشان) التي تقع في الصحراء الشرقية في دولة إيران اليوم. وقد انتقل الكاشي من كاشان إلى إيران قبل وفاته بعشرين عاماً. له العديد من الإسهامات، أهمها: ابتكار الكسور العشرية، واختراع الآلة الحاسبة.

حياته:
الكاشي كان من أعظم من اشتهر في القرن التاسع الهجري في الفلك والرياضيات، فقد درس الكاشي موضوعات عدة منها: الفلك، النحو، العلوم، الصرف، الفقه والمنطق، ثم تخصص في موضوع الرياضيات وتفوق فيها. وما عُرف عن والده أنه كان من أكبر علماء الرياضيات والفلك.
وعاش الكاشي مع والده في سمرقند معظم حياته، وهناك بنى مرصداً سماه "مرصد سمرقند". حيث توجه إلى سمرقند بدعوة من اولغ بك الذي كان يحكم البلاد آنذاك، والذي كما قيل أنه كان محباً للعلماء شغوفا بالعلم، وهناك في سمرقند وضع أكثر مؤلفاته التي كانت سببا في تعريف الناس به. ثم أن الكاشي من صغره كان يتلو القرآن الكريم ويحفظه، حيث أدى به هذا لدراسة النحو والمنطق.

درس الكاشي النحو والصرف والفقه والمنطق، ثم درس الرياضيات وتفوق فيها، حيثكان والده من أكبر علماء الرياضيات والفلك، وعاش الكاشي معظم حياته فيسمرقند، وفيها بنى مرصداً سماه "مرصد سمرقند"، وهناك في سمرقند وضع أكثر مؤلفاته التي كانت سببا فيتعريف الناس به

إسهاماته العلمية

اشتهر الكاشي في علم الهيئة، كما أنه شرح كثيراً من إنتاج علماء الفلك الذين اشتغلوا مع نصير الدين الطوسي في مرصد "مراغة"، كما حقق جداول النجوم التي وضعها الراصدون في ذلك المرصد، وقدر الكاشي تقديراً دقيقاً ما حدث من كسوف للشمس خلال ثلاث سنوات (بين 809 هــ و811 هـ/1407 و1409 م). وهو أول من اكتشف أن مدارات القمر وعطارد إهليليجية.

أما في الرياضيات، فقد ابتكر الكاشي الكسور العشرية، ويقول "سمث" في كتابه "تاريخ الرياضيات" : "إن الخلاف بين علماء الرياضيات كبير، ولكن غالبيتهم تتفق على أن الكاشي هو الذي ابتكر الكسر العشري"، كما وضع الكاشي قانوناً خاصاً بتحديد قيس أحد أضلاع مثلث انطلاقا من قيسي ضلعيه الآخرين وقيس الزاوية المقابلة له بالإضافة إلى قانون خاص بمجموع الأعداد الطبيعية المرفوعة إلى القوة الرابعة.

ويقول كارادي فو في حديثه عن علماء الفلك المسلمين : "ثم يأتي الكاشي فيقدم لنا طريقة لجمع المتسلسلة العددية المرفوعة إلى القوة الرابعة، وهي الطريقة التي لا يمكن أن يتوصل إليها بقليل من النبوغ".

وكان كتاب الكاشي "مفتاح الحُسَّاب" في الرياضيات، منهلاً نهل منه علماء الغرب والشرق على حدٍّ سواء واعتمدوا عليه في تعليم أبنائهم في المدارس والجامعات لقرون عدة كما استخدموا كثيراً من النظريات والقوانين التي ابتكرها وبرهنا•

بين في كتابه طرق إجراء العمليات الأساسية للكسور العشرية فجعل لأول مرة في التاريخ علم الحساب في متناول الجميع كما توصل إلى أدق قيمة للنسبة التقريبية التي تعني نسبة محيط الدائرة إلى قطرها وأعطى قيمة صحيحة لستة عشر رقماً عشرياً وقد اعترف علماء الغرب أن النتيجة التي توصل إليها جشميد تعادل النتيجة التي توصَّل إليها علماء القرن العشرين باستعمال الآلات الحاسبة•

مؤلفاته

ترك الكاشي عددا من المؤلفات المهمة جلها في الرياضيات والفلك منها: كتاب مفتاح الحساب الذي حوي للمرة الأولى الكثير من المسائل التي تستعمل الكسور العشرية. وهو يعتبر من أهم كتب الكاشي والذي أكمله في 1445م إذ ضمنه بعض اكتشافات في الحساب، و يتميز هذا الكتاب بأن مؤلف وضعه ليكون مرجعا في تدريس الحساب للطلاب في سمرقند، ومن اكتشافاته التي ضمنت في هذا الكتاب أنه وجد خوارزمية لحساب الجذور النونية لأي عدد، و التي اعتبرت حالة خاصة للطرق التي اكتشفت بعد ذلك بقرون عن طريق هورنر. واعتمد علماء الشرق والغرب على هذا الكتاب، في تعليم أبنائهم في المدارس والجامعات عدة قرون، كما استخدموا كثيراً من النظريات والقوانين التي أتى بها وبرهنها وابتكرها".

كما أنه له كتاب "رسالة عن إهليليجي القمر وعطارد"، و"رسالة في الحساب"، و"رسالة في الهندسة" ، ورسالة في المساحات ، ورسالة الجيب والوتر ، ورسالة استخراج جيب الدرجة الأولى ، ورسالة في الأعداد الصحيحة ، ورسالة في الجذور الصم ، ورسالة في التضعيف والتصنيف والجمع والتفريق ، ورسالة في طريقة استخراج الضلع الأول من المضلعات ، رسالة في معرفة التداخل والتشارك والتباين ، ورسالة في طريقة استخراج المجهول ، ورسالة عن الكسور العشرية والاعتيادية .

ومن مؤلفاته في علم الفلك : كتاب "زيج الخقاني"، وكتاب في علم الهيئة، ورسالة نزهة الحدائق وهي مشتملة على كيفية عمل آلة حساب التقاويم، وكيفية العمل بها، وأسماها طبق المناطق ، وألحق بها عمل الآلة المسماة بلوح الاتصالات، وهي أيضا مما اخترع عملها.

انجازات الكاشي في الرياضيات:
1.مبرهنة الكاشي :


مبرهنة الكاشي خاصة بهندسة المثلثات و هي تعميم لمبرهنة فيثاغورس في المثلثات التي ليست لها زاوية قائمة: و هي تربط الضلع الثالث لمثلث بالضلعين الآخرين و جيب تمام الزاوية المكونة لهما.

نعتبر مثلث ABC, حيث نستعمل المفاهيم الموجودة في الشكل1: من جهة α, β و γ بالنسبة للزوايا, و من جهة أخرى a, b و c بالنسبة للأضلاع. مبرهنة الكاشي هي:
دار


دار


2.ابتكار الكسور العشرية:


وهو أهم انجاز توصل اليه الكاشي حيث ابتكر الكاشي الكسور العشرية وكان لهذا الإبتكار أثره في تقدم الحساب وفي إختراع الآلات الحاسبة وأعترف له بذلك علماء الشرق والغرب، اضافة الى انه بين في كتابه طرق إجراء العمليات الأساسية للكسور العشرية فجعل لأول مرة في التاريخ علم الحساب في متناول الجميع.

3.ابتكار الفاصلة العشرية:


حيث ان الفاصلة العشرية تتبع لالابتكار السابق وهو ابتكار الكسور العشرية، وهو اول من وضع الفصلة العشرية لكتابة الكسر العشري.



4.وضع الكاشي قانوناً خاصاً بتحديد قياس أحد أضلاع مثلث انطلاقا من قياسي ضلعيه الآخرين و قياس الزاوية المقابلة له.



5.حسب جداول لجيب الدرجة الأولى، واستخدم في ذلك معادلة ذات الدرجة الثالثة في معادلاته المثلثية.


6. ابتكار قانون القوة الرابعة:


إكتشف قانون خاص بمجموع الأعداد الطبيعية المرفوعة إلى القوة الرابعة وبرهنه، حيث قدم الكاشي لنا طريقة لجمع المتسلسلة العددية المرفوعة إلى القوة الرابعة، حيث لعب هذا القانون دورا أساسيا في تطور علم الأعداد. أما القانون:
دار
حيث ان:
دار


دار


دار


7.طور نظرية ذات الحدين :


وهي عبارة عن ثنائيا متكونا من عنصرين x و y معرفين على مجموعة حيث xy = yx، و عددا صحيحا طبييعا n،
دار
حيث الأعداد دار(و التي تكتب أحيانا nCk) هي الضوارب الثنائية.



8.ايجاد قيمة دقيقة للنسبة التقريبية:


ساهم الكاشي في تعيين النسبة التقريبية فأوجد قيمة تلك النسبة إلى درجة كبيرة من التقريب تفوق من سبقه بكثير وقيمتها ( 3.141592653558732 ). حيث يعتبر الغرب أن النتيجة التي توصل إليها الكاشي تعادل النتيجة التي توصَّل إليها علماء القرن العشرين باستعمال الآلات الحاسبة.

9.اول من اخترع الآلة الحاسبة.

10.اول من استخدم الصفر لنفس الأغراض التي نستعمله فيها اليوم .

11.اوجد حلول المعادلة الجبرية:


حيث اعتمد الكاشي بدء بحوثه على الجداول الرياضية التي وضعها السابقون من المسلمين لإيجاد حدود المعادلة الجبرية، ولكنه عدل عن ذلك واستخدم القاعدة العامة لنظرية ذا ت الحدين، وهي التي ابتكرها عمر الخيام من قبل، وطورها لأي أس صحيح

12.ناقض فرضية اقليدس الخامسة

حذا الكاشي حذو إقليدس في هذا العلم وتبعه في تعاريفه ونظرياته، إلا أنه أخذ برأي نصير الدين الطوسي في نقضه لفرضية إقليدس الخامسة. وفي علم المثلثات درس الكاشي تواليف المتقدمين من علماء الإسلام، وشرح وعلق على إنتاجهم.

من كتبه ( رسالة المحيطية ) التي تبحث في كيفية تعيين نسبة محيط الدائرة إلى قطرها وهي النسبة التي يطلق عليها علماء الرياضيات في عصرنا الحلي الرمز (π ) وقيمتها كما حسبها الكاشي هي : 1415926525898732 ر3

دار
المصدر -موسوعة ويكيبيديا الموسوعة الحرة

اختى لفلى اثابك الله عزوجل الجنه
والهى معلومه لا اعرفها الا
من خلالك
احلى تقييم ليكى وعلى مجهودك

بصراحه اول مرة اعرف هاي المعلومات

واول مرة اسمع باسم هاد العالم

فعلا حمله موفقه زادت معلوماتي و تعرفت على علاماء جدد

شكرااا لك حبيبتي ويسلمو ايدك موضوعك مميز كتميزك معانا

جزاك الله خيرا حبيبتى
صراحه انا عمرى ما سمعت عن هذا العالم وكل هذه المعلومات جديده على
بارك الله فيكِ استفدت جدا من الموضوع
تقبلى تقيمى وفى انتظار المزيد من ابداعاتك 🙂

بارك الله فيك اختى الغالية
فعلا هناك الكثير من علمائنا لايعرف عنهم الكثير
بالرغم اننا ننعم بمخترعاتهم وعلمهم
تقديرى لك لطرحك عن هذا العالم المخترع
مجهود قيم تستحقى عليه التقيم والاشادة
جزاك الله خير

ما شاء الله ياقمر
أول مره اسمع باسم هذا العالم
وبما قدمه للبشريه من اختراعات
جزاك الله الجنه
واحلى تقييم لعيون الحلوين

ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها 2024.

دار

دار

دار

ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

سلمت يداك لمـا طرحتِ
دمتِ مبدعة متـألقة
في سمـاء هذا الصرح الشامخ

تقبلي مروري المتواضع

موضوع مميز جدا
تقبلي تقييمي
دار

دار


يا جدير بالدعاء وقدير بالإجابة
يا رب ..

اللهم أذق قلوب أحبتي برد عفوك وحلاوة حبك ..
وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك ..
واغفر لهم بكرمك ..
وأدخلهم جنتك برحمتك ..

دار

موضوع يستحق التقييم بجداره
لأهميته ولروعة تنسيقه
وعذوبة كلماته

دار


موضوع اكثر من رائع
ومجهود يستحق الاشادة والتكريم
لاحرمتى المثوبة والاجر حبيبتى
وافر تقديرى وتقييمى لامتاعنا بهذا الجو الروحانى الجميل
والسيرة العطرة لأُم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضى الله عنها
جزاك الله كل خير

رضي الله عنها
بارك الله فيك أختي الغالية
وجزك الخير على ما تقدمينه
من حسن الاختيار و جمال السرد وروعة التنسيق
لا حرمت الاجر وجزاك الله الفردوس الاعلى

عمر الخيام ,نبذة عن عمر الخيام 2024.

دار

دار

هو : عمر بن إبراهيم، كنيته أبو الفتح ، عمر بن إبراهيم الخيَّامي النيسابوري ، وُلِدَ في مدينة نيسابور، خراسان، إيران ما بين 1038 و1048 م، وتوفي فيها ما بين1123 و1124 م، تخصَّص في الرياضيات، والفلك، واللغة، والفقه، والتاريخ
واشتُهر بالخيّام لقيام والده بهذه الصناعة
وبلغت شهرة الخيام ذروتها بمقطعاته الشعرية «الرباعيات» نظمها شعرا بالفارسية، وترجمت إلى العربية واللاتينية والفرنسية والانكليزية والألمانية والايطالية والدنمركية وغيرها.

والرباعية هي مقطوعة شعرية بالفارسية
مكونة من أربعة أبيات، يكون الشطر الثالث فيها مطلقا بينما الثلاثة الأخرى مقيدة.
ويرى البعض أنها لاتنادي إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس هذا وقد شكك أهل زمانه في عقيدته، فحج، وأقام مدة ببغداد، وعاد يتقي الناس بالتقوى.

لم يتفق الدارسون، حتى الآن، على العدد الأصلي للرباعيات، فيذكر »ويل ديورانت« في كتابه الموسوعي »قصة الحضارة« ان هناك 1200 رباعية منسوبة الى الخيام. بينما رأى الايراني صادق هدايت ان عددها لا يربو على 134 رباعية ترجمها بنفسه الى الفرنسية.

أتقن عمر الخيام اللغتين الفارسية والعربية وكتب وألف فيهما، ومؤلفاته متنوعة ومختلفة في معظم المجالات والمعارف والعلوم، لكنها تعرضت للتلف والنهب والحرق ولم ينجُ منها إلا القليل. ذاعت شهرته وبراعته في العلوم الرياضية والفلكية، فعهد إليه السلطان السلجوقي ملكشاه بناء مرصد لمراقبة النجوم، وطلب منه تعديل التقويم السنوي، فوضع تقويماً كان موضع إعجاب من عاصره واستمر الاهتمام به إلى الوقت الحاضر.

دار

طرح رائع ومعلومات قيمة غاليتي
التقييم انتهى
بيكفى مرورك الرائع يا قلبى
نورتِ يالغلا 🙂
عمر الخيام شاعر رائع
تسلم ايدك حبيبتي على التعريف بشاعر جميل
ومن كلمات قصيدة (رباعيات الخيام)

أولى بهـــــذا القلبِ أن يَخْفِقا
وفي ضِـرامِ الحُبِّ أنْ يُحرَقا
ما أضْيَعَ اليـــومَ الذي مَرَّ بي
من غير أن أهْوى وأن أعْشَقا

يا عالمَ الأســرار عِلمَ اليَقين
وكاشِفَ الضُرِّ عن البائسين
يا قابل الأعـــــــذار فِئنَا إلى
ظِلِّكَ فاقْبَلْ تـــــــَوبَةَ التائبين

أفِقْ خَفيفَ الظِلِ هذا السَـــحَــر
وهاتها صِّــــــــرفا وناغِ الوَتَر
فما أطالَ النـــــــــومُ عُمرأً ولا
قَصَرَ في الأعمارَ طولُ السَهَر

وردي وياسميني لعيووووووووونك

دار

الله يسلمك انوثه من كل شر
قصيدة جميله يا قلبى تسلمى على الاضافة
نورتِ غلاتى 🙂

الملك توت عنخ امون و قصه وفاته الغامضة من مجلة ناشيونال جيوجرافيك للشباب 2024.

دار

دار

دار

دار

اخواتى الغاليات

اهلا بكم

احب اقدم لكم ثانى مشاركاتى فى قسم التاريخ فى حملة سماء الابداع


مقال من مجلة ناشيونال جيوجرافيك للشبابدار

عن الملك توت عنخ امون و قصه وفاته الغامضة
دار
نبدا على بركة الله

فقط اضغطى على الصورة لتقراى الصفحة بوضوحدار

دار

دار

دار
دار


دار


اتمنى تحوز اعجابكم

بانتظار رايكم و تقييمكمدار

لا تنسونى من صالح دعائكم

وفقنا الله و اياكم لما يحب و يرضى

اختكم randodaدار

دار

دار

مشكوره رندوده

يعطيك الف عافيه

عن جد قصه روعه
انا بحب قصص الفراعنه بصوره مبالغ فيها
الله لاحرم اولادك منك
مبروك الوسام والتقيم
مشكورة يالغالية مبروك الوسام
اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة um rawan

دار

عن جد قصه روعه
انا بحب قصص الفراعنه بصوره مبالغ فيها
الله لاحرم اولادك منك
مبروك الوسام والتقيم

الله يكرمك حبيبتى و يسعدك اسعدتى قلبى بتقييمك الحلو داردار

قد يهمك أيضاً:

قصة جميله رندوووود

بارك الله فيك

ودمت متميزه

🙂

تعرفوا على قرية حطين المهجرة 2024.

دار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

«حطين»

اخواتي رح احكي لكن عن احدى القرى المهجرة
التي تحمل اسم اشهر المعارك التي غيرت وجه التاريخ لحقبة زمنية
اعادت الاقصى لايدي اصحابه واهلة
عندما جاء صلاح الدين الايوبي ليحرر الاقصى الشريف من ايدي الصليبيين.
هذة صورة للقرية عام 1937

دار

تقع قرية حطين الفلسطينية المدمرة حوالي 9 كيلومتر عن مدينة طبريا على طرف واد صغير عند السفح الشمالي لجبل حطين.
عند سهل حطين وقعت معركة حطين الشهيرة عام 1187 للميلاد

حيث هزم جيش المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي جيش الصليبيين

واجتاز بذلك الجليل كله وحرر سائر فلسطين.

سبب تسمية القريه

هو ان القرية كانت محطة قوافل ما بين الشام والحجاز، وفي القرآن الكريم مذكورة

رحلة الشتاء والصيف، في الشتاء كانت إلى اليمن وفي الصيف إلى بلاد الشام، وكانت حطين

محطة للقوافل اختاروها لوجود نبع قوي وعين ماء قوية في أعلى منطقة فيها، حيث تنزل

بقناة طولها لا يقل عن 500 متر تقريباً مبنية بالحجارة بشكل قناطر،

والجدار لا يقل عن خمسة أمتار والشبابيك والأبواب مبنية من الحجارة، فكانت القوافل

تحطّ في هذه المنطقة، لذلك سموها حطين .

هذة اثار مسجد حطين الشاهد الوحيد الذي بقي للدلالة على وجود تلك القرية
هو مسجدها، فقد بقي المسجد بعد تهجير أهلها مهجوراً لا تقام به صلاة..، حيث أغلقه الصهاينة بقضبان حديدية، لمنع استخدامه للصلاة. منذ سنوات تعكف الحركة الاسلامية في البلاد على مسح المقدسات الاسلامية
,المقابر والمساجد وترميمها وقد اقيمت اول صلاة جمعة في مسجد حطين المهجر سنة 1989 بعد التهجير
حيث قامت الحركة الاسلامية في قريتنا التي تبعد عنها 40 كيلومتر بزيارة القرية المهجرة وتنظيف المسجد
بعدما اتخذة اوباش المستوطنين حظائر للابقار وكان زوجي خطيبا لتلك الصلاة.
دار

كان مركز القرية يشتمل على سوق صغيرة ومدرسة ابتدائية أنشئت نحو

عام 1897 أيام الحكم العثماني وكان بها مسجد.
من المعالم الدينية البارزة في محيط القرية مقام النبي شعيب .

كانت أرض القرية جيدة التربة وتتمتع بوفرة الأمطار والمياه الجوفية.

كانت حطين ذات اقتصاد زراعي مزدهر وكان معظم سكانها يعمل بالزراعة.

في سنة 1944 كان أكثر من 10 آلاف دونم مخصصة للحبوب

وكان أكثر من ألفي دونم مروية ومستخدمة للبساتين.

تعود آخر الإحصائيات عن حطين إلى سنة 1944/1945 وتشير إلى أن عدد سكانها

كان حينئذ 1190 نسمة يعيشون في 190 بيتاً ويملكون أكثر من 22 ألف دونم.

بعد سقوط مدينة الناصرة في 16 تموز، نزح أهالي حطين عن قريتهم خوفاً، وتوزعوا

في الأراضي المحيطة بالقرية والقرى المجاورة لمدة شهر

ينتظرون الفرصة ليعودوا إلى بيوتهم.

احتل اليهود حطين في 17 تموز ومنعوا سكان القرية من العودة.

لجأ أغلب أهالي القرية إلى لبنان بعد فقدان أمل العودة وبعد أن ضاقت بهم الأرض.

بقي قسم قليل في قرى الجليل مثل

عرابة وعيلبون وكفر كنا ومدينة شفاعمرو.

أقام الكيان الغاصب على أراضي حطين مستعمرة أربيل سنة

1949 وبعد ذلك بعام مستعمرة كفار زيتيم.
دار

دار

دار

دار

ستبقى حطين في قلوبنا حتى تعود ان شاء الله الى اهلها .

دار

الله يكرمك حبيبتى و يبارك فيك

و اسال الله العظيم رب العرش ان يعيد لنا فلسطين الحبيبة المحتلة من ايدى الصهاينة الملاعين

دار

الله يحرر فسلطين من اليهود
روعه حبيبتي طرك اعجبني كثير واستعمت بالقراءه
جزاك الله خير
لك احلى تقييم تستاهلي والف مبروك الوسام

دار

موضوع روعه
افادك الله
موضوع مفيد افادك الله
ربي يحرر فلسطين وجميع بلاد المسلمين
الف مبروك الوسام
اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة randoda

دار

دار

الله يكرمك حبيبتى و يبارك فيك

و اسال الله العظيم رب العرش ان يعيد لنا فلسطين الحبيبة المحتلة من ايدى الصهاينة الملاعين

دار

آمين يا رب تسلمي حبيبتي رندودة

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة بنتـ ابوها

دار

الله يحرر فسلطين من اليهود

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة بنتـ ابوها

دار

روعه حبيبتي طرحك اعجبني كثير واستمتعت بالقراءه
جزاك الله خير
لك احلى تقييم تستاهلي والف مبروك الوسام

دار

شكرا حبيبتي الله يسعدك

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة um rawan

دار

موضوع روعه

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة um rawan

دار

افادك الله
موضوع مفيد افادك الله
ربي يحرر فلسطين وجميع بلاد المسلمين

الف مبروك الوسام

شكرا لك يا غالية
ان شاء الله رح تتحرر باذن المولى

قد يهمك أيضاً:

دار  

بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيراً
تسلم الأيادي

اقليم سدير 2024.

دار

دار

يقع إقليم سدير العريق إلى الشمال من مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ويبعد عنها حوالي 160 كم. كان موضع قد نما حتى شمل الفقء، والفقء واد يسمى حتى الآن بهذا الاسم وقد يقولون الفقي، وهو الاسم الذي ورد في الشعر. ومنه قول حردبة بن أبي المزعوق :
فهلا غداة الفقي ان كنت صادقا… وقفت وبطن الفقي تجري مذانبه
دار

من أشهر مدن هذا الإقليم العريق والضارب في القدم : المجمعة، حرمة ,روضة سدير، جلاجل، جنوبية سدير، الداخلة، حوطة سدير، التويم، عودة سدير، عشيرة سدير، الخطامة, العطار .
اعتمدت الحياة في سدير في الماضي على الزراعة ثم الرعي والتجارة، وتقوم الزراعة فيه على الآبار السطحية – القلبان في جوانب الأودية، وأشجار النخيل هي السائدة في المنطقة إلى جانب زراعة الحبوب والفاكهة.
دار

ومن أكبر أودية هذا الإقليم :
وادي أراط، وادي الفقي، وادي أبا المياه، وادي الحائر، وادي جوي، وادي المشقر، وادي الكلبي.

ومن أشهر الرياض والمتنزهات في سدير:
سد الروضة ،منتزه الملك فهد ،رياض العبلة، روضة الحيرا، وشمال شرق سدير والخفيسة، روضة الزلعاء، روضة بناء، روضة زيدة.

وتم الان بناء مدينة سدير الصناعية وهي كبيرة لكنها في بداية بناءالبنية التحتية 1445هجري
دار

اعرض عليكم بعض الصور التي تُعبّر عن وضع بعض المباني التراثية ومدى احتياجها للترميم وذلك لأهميتها التي استشعرتها من كبار السن وتألمهم لما أصبحت عليه من حال
مرقب الحصون
دار
مسجد العود بالتويم
دار
مسجد عشيرة
دار
منارة قارة بني العنبر-حوطة سدير
دار
مسجد المعشبة من الداخل
دار
مسجد عشيرة من الداخل
دار
مسجد مشرفة من الداخل
دار
أروقة جامع الداخلة
دار
أروقة مسجد العود
دار
بيت عبد الله بن محمد تركي الماضي
دار
جامع التويم
دار
سطح بيت الصلاة وسطح الخلوة ـ جامع التويم
دار
جامع الداخلة
دار
مرقب العطار
دار
مسجد مشرفة بروضة سدير
دار
دار

وهنا سنذكر عوائل روضه سدير الاصلين حسب الوثائق والتي يبلغ عددهم حوالي من 90 الى 97 عائله فقط ومنهم من هاجر ولديه املاك في الروضه ومنهم من ذهب الى الكويت ومنهم الى الزبير ومنهم من بقى في الروضه ومنهم من نزل الى الرياض وهذه العوائل هي اول من سكن سدير واسسها وتقع سدير في هضبه نجد وسنذكرها الان :-

البابطين – ابا بطين

البخيت

البريه

البعيجان – زبير

البلالي

البواردي

الجارالله

الجلعود

الجنيح

الحليلة

الحماد

الحميد

الخرجي

الدامغ

الدجين

الدحوم

الراجح

الراشد

الرحيمي

الرشيد

الزامل – زبير

الزيد

السريع

السعداني

السعود

السعيدان

السلطان

السلمان

السليمان

السويح

السيف – سيف

الشارخ

الشايع

الشبانات

الشبيب

الشرهان

الشعيل

الصلال

الصيخان

الصوينع – زبير

الضبيب

العارضي – رشيد

العباد

العبداللطيف

العتيق

العرفج – زبير

العسيلان

العضيب

العقيل

العلوان

العليان

العمر

العمران

العومي – زبير

العوهلي – زبير

العياف

العيسى

الغضفان

الغنام

الفارس

الفضل

الفنتوخ

الفهيد

الفوزان

الصانع

الفياض

القبيلي

القريني

القضيب

الكليبي

اللويمي

الليفان

الماجد

الماضي

المانع

المبارك

المحارب

التويجري

المخيمر

المساعد

المسلم

المسيعيد

المطلق

المطير

المعيلي

المعيوف

المفدى

المفرج

المنصور

المنيس

الموسى

المويس

الموينع

الناجم – زبير

الهاجري – عائله فقط

الهويمل

الرويس

الرشيدي – عائله فقط

السبهان

السهلي – عائله فقط

دار

ومن لهجة اهل سدير
ابخن : انتبه له
آراه – وراه؟ : لماذا؟
افهزدها: افهقها: ابعدها
قحص: اقحص: أي انهض بسرعه، يقول: يالله اقحص..كودك تلحق على الصلاه
لفى: ألفيت: اتيت
أمز: صفة لاعتدال القامة، يقال: سويره أطول وأمز من نوره.
معط: امعطه: اسحبه بقوه
نجز: انجز: انهى مافي يده.
انفهدز (انفهق) : تنحى جانبا
نهج: انهج : اسرع
اهنا أحد :تفيدالاستنكار!، يقول لولده الصغير: اهنا أحد يسوي تسذا!، وفي سياق اخر للسؤال : ايوجد احدا هنا.
باصقه: باردة ، ومرادفها : ماصله
بلى: لأن، بلاه ، بلاها، بلاهم، يقول: ماجيت بلاي تعبان
تسيف : كيف
حنا: نحن
خرع: كسر، يقول: خرعت الشنطه كتفي، وخرعت الباب.والصواب: خلع. أي اقتلع.
دز: دزه: فعل امر – ادفعه
دلي: بدأ يعرف، يقال: الطفل دلى يمشي، والولد دلى يقرأ.
دوك: خذ وهي عند المناوله باليد، دوتس: خذي وهي للمؤنث
زد: قد، يقول: زد شفتك من قبل؟
زمل: شايل هم
صايل: معصب
غَمَى : الغمى: سقف الغرفه – السماء
فَتَشْ : فتح – أفتشه : أي أفتحه
فركة كعب :وصف لقرب المكان – يقول ( ماهو بعيد فركة عكب)
فقا اثمه : فتح فمه
فيْذَا : هنا – في هذا المكان – يقول ( لقيت المفتاح فيذا) – ( اجلس فيذا ) أي في هذا المكان0فِيْذَاك : هناك – يقول – شوف المفتاح فيذاك0
فِيْضَة: الفَـيضة : بكسر الفاء – الأرض الواسعة التييجتمع فيها الماء من الأوديَة ويكون فيها أشجار دائمة
قَرَيْ : القري : البرالقريب من البلدة
القش : العفش
دار
الموضوع من تجميعي

معلومات مفيده افادك الله
بارك الله فيك
مبروك الوسام
دار

تسلمى حبيبتى بارك الله فيك للمجهود المميز

شكرا حبيباتي على مروركم العطر

دار

موضوع روووووووعه والله يابنوته
وجدا جميل
سلمت أناملك ياقمر

منووره حبيبتي فرفوشه