التصنيف: القرآن الكريم وعلومه

مكائد الشيطان للمنع من تدبُّر القرآن..‎

تدبر القرآن وعلاماته
إن مما يصرف كثيرًا من المسلمين عن تدبُّر القرآن والتفكُّر فيه
وتذكُّر ما فيه من المعاني العظيمة؛ اعتقادهم صعوبة فهم القرآن ..
وهذا خطأ في مفهوم تدبُّر القرآن، وانصراف عن الغاية التي من أجلها أُنزل،
فالقرآن كتاب تربية وتعليم، وكتاب هداية وبصائر لكل الناس ..
كتاب هدى ورحمة وبشرى للمؤمنين، كتابٌ قد يسَّر الله تعالى فهمه وتدبره ..
كما قال تعالى **وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}[القمر: 17] .

وقال الشاطبي "فمن حيث كان القرآن معجزًا أفحم الفصحاء،
وأعجز البلغاء أن يأتوا بمثله،
فذلك لا يخرجه عن كونه عربيًا جاريًا على أساليب كلام العرب،
ميسرًا للفهم فيه عن الله ما أمر به ونهى عنه"
[الموافقات (3:805)] ..
فعلى الرغم من إعجاز القرآن الذي أفحم الفصحاء،
فإن لغته عربية سهلة ميسرَّة للفهم للجميع.

إن القرآن معظمه واضح، وبيِّن وظاهر لكل الناس ..
يدرك معناه الصغير والكبير، والعالم والأمي ..
كما قال ابن عباس رضي الله عنه:
"التفسير على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها،
وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله "
[تفسير الطبري (1/75)، مقدمة ابن تيمية (115)] ..
ومعظم القرآن من القسمين الأولين.
فحينما سمع الأعرابي قول الله تعالى:
{فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ}[الذاريات:23]،
قال: من ذا الذي أغضب الجليل حتى أقسم؟ ..
وحينما أخطأ إمام في قراءة آية النحل
{فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ}
[النحل:26]،
قرأها: من تحتهم، صوَّب له خطأه امرأة عجوز لا تقرأ ولا تكتب.

مكــــائـــد الشيـطــان لصرفك عن تدبُّر القرآن والاهتداء به ..
قال ابن هبيرة "ومن مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن،
لعلمه أن الهدى واقع عند التدبر، فيقول هذه مخاطرة،
حتى يقول الإنسان أنا لا أتكلم في القرآن تورعا "
[ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (3-273)]..
فمن تلبيس إبليس أن يحرمك من تدبُّر القرآن والتفكُّر في معانيه تورعًا،
لأن المخاطرة تكون في أن تتكلم في القرآن بغير علم وليس في تدبُّره ..
ولقد أمرنا الله تعالى بتدبر القرآن، فقال عزَّ وجلَّ
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}[محمد: 24]
فلا تجعله يحوَّل بينك وبين فهم وتدبُّر كلام الله تبارك وتعالى،
وإذا أشكل عليك معنى آية بادر وسارع إلى كتب التفسير للبحث عن معناها والمراد بها ..
لكن لا تُغْلِق عقلك فتقرأ دون تدبُّر أو تترك القراءة بالكلية!

ما المقصود بتدبر القرآن؟
هو التفكُّر والتـــــأمل في آيـــــــــات القرآن من أجل فهمه،
وإدراك معانيــــه، وحكمه، والمراد منه.
وقد يطلق التدبر على العمل بالقرآن؛ لأنه ثمرته وللتلازم القوي بينهما ..
كما في قول علي بن أبي طالب
"يا حملة القرآن أو يا حملة العلم؛ اعملوا به فإنما العالم من عمل بما علم"،
وقول الحسن بن علي
" اقرأ القرآن ما نهاك، فإذا لم ينهك فليست بقراءة".

علامـــــــات تدبُّر القرآن
وهي سبــــع علامــــــات كما ورد في كتـــــاب الله عزَّ وجلَّ:
1) اجتماع القلب والفكر حين القراءة، ودليله التوقف تعجبًا وتعظيمًا ..
يقول سبحانه وتعالى
{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا}
[الفرقان: 73]
2) البكاء من خشية الله .. يقول الله تعالى
{وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}
[المائدة: 83]
3) زيادة الخشوع .. يقول الله عزَّ وجلَّ
{قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ
إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا *
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا *
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}
[الإسراء: 107,109]
4) زيـــادة الإيمان، ودليله التكرار العفوي للآيات ..
يقول تعالى
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}
[الأنفال: 2]
5) الفرح والاستبشار .. قال تعالى
{وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا
فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ}
[التوبة: 124]
6) القشعريرة خوفا من الله تعالى ثمَّ غلبة الرجاء والسكينة .. يقول تعالى
{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}
[الزمر: 23]
7) السجود تعظيمًا لله عزَّ وجلَّ .. يقول جلَّ جلاله
**.. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا}
[مريم: 58]
فمن وجد واحدة من هذه الصفات أو أكثر فقد وصل إلى حالة التدبر والتفكـــر،
أما من لم يحصل أياً من هذه العلامات فهو محروم من تدبر القرآن،
ولم يصل بعد إلى شيء من كنوزه وذخائره ..
قال إبراهيم التيمي "من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ألا يكون أوتي علما لأن الله نعت العلماء فقال:
{ قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ
إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا *
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا *
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}
[الإسراء: 107,109]" [حلية الأولياء : 5-88]
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهاقالت
"كان أصحاب النبي إذا قرئ عليهم القرآن كما نعتهم الله تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم"
[تفسيرالقرطبي (15:149)]
إن كل يوم يمر بك ولا يكون لك نصيب ورزق من هذه العلامات،
فقد فاتك فيه ربحٌ عظيم، وهو يوم حري أن يُبكى على خسارته.

مما راق لي

بارك الله فيك
وجعل ما قدمتي في ميزان حسناتك

• سلسلة دروس مخالفات النساء في الجنائز ومجالس…

• التربية بالقصص القرآني

• بدينكِ أنتِ امرأةٌ متميزةٌ

• آداب الرؤيا

تأملات في ســورة التوبة

1- قال قتادة – في قولة تعالى عن الأشهر الحرم -:
(فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ )التوبة:36 قال : إن الظلم في الشهر الحرام أعظم خطيئة و وزرا من الظلم فيما سواه , وإن كان الظلم على كل حال عظيما ولكن الله يعظم من أمره ما شاء .
الدر المنثور4/187

2- (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)التوبة:40 قال الشعبي : عاتب الله عز وجل أهل الأرض جميعا – في هذه الآية – إلا أبا بكر رضي الله عنه .
تفسير البغوي4/49

3- قال تعالى عن المنافقين : (وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى )التوبة:54 قال ابن عباس : " إن كان في جماعة صلى وو إن انفرد لم يصل , وهو الذي لا يرجو على الصلاة ثوابا و لا يخشى في تركها عقابا ".
ولو لم يكن للنفاق آفه إلا أنه يورث الكسل عنن العبادة , لكفى به ذما , فكيف ببقية آثاره الســــــيئة ؟!
الوزير ابن هبيرة
ذيل طبقات الحنابلة1/237

4- (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ )التوبة:79 هكذا المنافق : شر على المسلمين , فإن رأى أهل الخير لمزهم , وإن رأى المقصرين لمزهم , وهو أخبث عباد الله , فهو في الدرك الأسفل من النار . والمنافقون في زمننا هذا إذا رأوا أهل الخير و أهل الدعوة و أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر قالوا : هؤلاء متزمتون , وهؤلاء متشددون , وهؤلاء أصوليون , وهؤلاء رجعيون , وما أشبه ذلكم من الكلام .
ابن عثيمين:تفسير القرطبي8/163

5- سئل أبو عثمان النهدي – وهو تابعي كبير – أي آية أرجى في القرآن عندك ؟ فقال : ما في القرآن أية أرجى عندي – لهذة الأمة – من قوله : (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)التوبة:102
الدر المنثور:8/243

6- (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)التوبة:117 فإن قيل : كيف أعاد ذكر التوبه (ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ) وقد قال في أول الآية : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ) ؟قــيل : ذكر التوبة في أول الآية قبل ذكر الذنب , وهو محض الفضل من الله تعالى , فلما ذكر الذنب أعاد ذكر التوبة , و المراد منه قبولها
تفسير البغوي 4/105

منقول للفائدة

القرآن الكريم بالأرقام

سور القرآن الكريم: 114سورة
أجزاء القرآن الكريم: 30جزء
أحزاب القرآن الكريم: 60 حزب
عدد أرباعه: 240ربع
أيات القرآن الكريم: 6236 آية
كلمات القرآن الكريم: 77845 كلمة
حروف القرآن الكريم: 330733حرف
عدد السور المكية: 85 سورة
عدد السور المدنية: 29سورة
عدد السجدات: 15 سجدة

هل قرات القرآن فاستوقفتك هذه الآية

((يوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ
اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ))

كم عمل قمنا به فنسيناه كم كلمة تفوهنا بها ونسيناها

كم من كلمة تكلمتها لن أقول في اليوم بل في الساعة ؟؟؟!!!

في كل مكان في البيت في المنتدى في الشات في أماكن التجمع

العمل أو المدارس أو الزيارات

كم من لفظ تفوهنا به ونسيناه ولم نعد نذكره ولا جاء في أذهاننا أننا

نحن من قلناه !!!

لكن مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

نحن محاسبون على كل لفظ نتفوه به فالأمر ليس مجرد كلمات إن نسيناها نُسيت بل هي في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها

لو قسمنا كلامنا لوجدناه إما خير من ذكر لله و تسبيح وتهليل واستغفار وقراءة القرآن وهذا في موازين الحسنات

أو شر : من غيبة ونميمة وسب ولعن وهذا في موازين السيئات

هناك كلام ليس بخير ولا شر وهو كلامنا المباح الذي اعتدنا عليه

أين يكون هذا الكلام ؟؟ هل في موازين حسناتنا أم سيئاتنا ؟؟

إن هذا الكلام لا يكون في موازين حسناتنا ولا سيئاتنا

لكن يجعله الله حسرة وندامة علينا يوم القيامةلأننا لم نستغله في الخير

سأل معاذ_ رضي الله عنه_ الرسول صلى الله عليه واله وسلم _ عندما قال له (( أمسك عليك هذا ))يشير إلى لسانه _ أو مؤاخذون نحن بما نقول يارسول الله ؟؟

قال صلى الله عليه واله و سلم _ ثكلتك أمك يامعاذ_ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

فهي دعوة للألسن لتعتاد الذكر والاستغفار وتتنزه عما سواه …

أخَواتي الحَبيباتُ؛

( الَحمدُ للهُ الذي أنزلَ على عبدهِ الكِتابَ ولَم يَجعل لهُ عِوجًا )؛
هُنا – بتَيسيرِ ربّنا جلّ وَعلا؛ ستكونُ مُقتطفاتٌ مِن أقوالِ فضيلةِ شَيخنا صالِح المَغامسي؛
في بَرنامجِ ( معَ القُرآنِ ) والذي يُعرضِ عَلى قَناةِ المَملكةِ الأولى.

،’

**

– من أعظم الغبن أن يعرف الإنسان أشياء كثر تنفعه في أمر معاشه ولا يكاد يعرف الله الذي لا غنى عنه أبدًا !

– الإنابة إلى الله سبحانه هذا من أعظم مناقب الصالحين ، فالله لما أثنى على الخليل قال :
{ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ }

– لن ترَ عيناك مَن لم يعصِ الله قط ، خاصة في زماننا هذا ، فالعصمة من الصغائر والكبائر كانت من خصائص الأنبياء ، ولا نبي بعد نبينا محمد – ﷺ – . فكل أحد تراه عيناك عظم في عينيك أو قلّ ، فله معصية عند ربه ، علمها من علمها ، وجهلها من جهلها ، وإنما يتفاوت الصالحون في الإنابة إلى رب العالمين – تبارك اسمه وجل ثناؤه – فقال – جل ذكره – :
{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ }

– لتعلم أن الله أودعك هذه الفطرة ثم بعث إليك نبيًا وأنزل كتابًا ثم هداك أن تقبل النبي وتؤمن بالكتاب فأصبحت بالفطرة والنبي والكتاب مسلمًا مستحقًا برحمة الله لدخول الجنة.
ما الذي تخافه وتخشاه ؟!
أن تسلب هذا !
لا يبقى في العمر مما بقي شيء مخوف أعظم من أن يبتلى الإنسان بأن يسلب الإسلام !
قال الله عن الصالحين من خلقه : { رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ }

**

مِن الحَلقة ( 1 ) فطرَة اللهِ.

يُتبعُ؛ بحول اللهِ تَعالى.

،’

يُتبعُ؛ بتيسيرِ ربّنا جلّ وَعلا.

الحَبيبتانِ: أفنانٌ ، وأمّ أحمَدُ؛ مَرحبًا بكُما،
وتقبّل ربّي دُعائكمُ، ولكُما – بمنّهِ تَعالى – بِمثلٍ.

تابِعٌ لِمُقتطفاتِنا القُرآنيّةِ؛

،’

– { وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126)
لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (127) }
سورة الأنعام
هذا اسم الإشارة للأمر المعهود ، قد يكون المراد به :
الدين ، القرآن ، جملة بعثته ﷺ .
ولا تعارض في هذا كله لأن كل أحد من هذه الثلاثة تبع للآخر .

{ مُسْتَقِيمًا } حال مؤكدة لا تقبل الانتقال ،
وليست حال مؤسسة فإن صراط الله في كل الأحوال لا يقبل إلا الاستقامة ، ومحال أن يأتي معوجًا .

– { دَارُ السَّلَامِ } :
1- السلام إما أن يراد به اسم من أسماء الله الحسنى ، ومن معانيه أن عباده سلموا من ظلمه .
ومن أقوال بعض الصالحين : اللهم يا من صدق في ميعاده وتعالى عن ظلم عباده .
2- أو بمعنى السلامة ، وتكون السلامة ظاهرة وباطنة .
الظاهرة : منها قوله تعالى عن بقرة بني إسرائيل : { مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا }
الباطنة : منها قوله تعالى عن إبراهيم – عليه السلام – :
{ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) }

والسلامة من الآفات كلها ظاهرة وباطنة لا تكون إلا في الجنة ، فإن فيها غنى بلا فقر ،
وحياة بلا موت ، وعزّ بلا ذل ، ورضا بلا سخط ، وصحة بلا سقم ،
وهذا كله لا يمكن أن يكون إلا في الجنة ، { عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ }

الجنة وديعة عند الله ، لذلك فإن قوله { عِنْدَ رَبِّهِمْ } يدل على أنها مأمونة مضمونة ،
إلا أن يؤتى الإنسان من قبل نفسه ، من معاصيه ، ومحال أن يؤتى من قبل ربه !!

– من كان الله واليه فإنه لا يضيع أبدًا !!!

علم النبي ﷺ سبطه الحسن إذا قام من الليل أن يقول في قنوته :
[ اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت ] .
لو أنك وأنت تفعل ذلك إذا قمت بين يدي الله استحضرت المعنى العظيم لهذا الدعاء
وأنت تقول : [ اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت ] .
فإن كنت على يقين بأن رب العالمين سيتولاك إذا أصبحت ،
ستصبح وبرحمة الله وقد انشرح صدرك واستضاء طريقك ،
ومهما رأيت من الكرب فإنك تعلم أن لك ربًا يحميك منها ويقيك إياها ويضاعف لك الأحر والمثوبة إن ابتليت بها .

– ثمة ارتباط بين الاسم والمسمى :
وحشي قاتل حمزة لما أسلم قال له الرسول ﷺ
غرّب وجهك عني ، فأصبح يعيش في المدينة لكنه لا يستطيع أن يجلس مع الرسول ﷺ ،
فأي وحشة أعظم من هذه ؟!

أبو لهب كان وسيمًا ، وجنتيه فيهما حمرة ، وكان بالإمكان أن يسمونه أبا النور ، أبا الضياء ،
أبا الإشراق ، لكن سموه أبا لهب فأراده الله باسمه :
{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) }

مِن الحلقة ( 3 ) (( دار السّلام )).

يُتبعُ؛ بتيسيرِ ربّنا جلّ وَعلا.

جزاك الله خيرا

وادخلك الله جنتة

وجعل مجهودك فى ميزان حسناتك