أسماء البلاد فى مصر الفرعونية 2024.

أسماء البلاد فى مصر الفرعونية
أسماء البلاد فى مصر الفرعونية
أسماء البلاد فى مصر الفرعونية

دار

يوجد بمصر ما يقرب من 40 الف قرية داخل 30 محافظة ولا زالت القرى والمحافظات محتفظة بأسمائها المستمده من اللغة المصرية القديمة.

بايمو : بمعنى فيومي، اي المنتمي لليم أو البحيرة وتطلق حاليا على محافظة الفيوم ;

مر ور : بمعنى البحيرة العظيمة وحاليا يوجد بحيرة موريس في مصر ;

القاهرة : الغالب يعلم ان القاهرة سميت بهذا لاسم في العصر الفاطمي ولكنها اسم مصري خالص بمعنى (كاهي رع) اي ارض الشمس ;

بلبيس : في محافظة الشرقية، جاءت من الاسم المصري (بر بس) pr bs وهذا الاسم (بيت بس) نسبة لاسم الاله الذي كان يُعبد في هذه المنطقة وهو الاله بس ;

عين شمس : كان اسمها في العصر المصري القديم (أون) وكانت مقر خاص لكهنة وعبده الشمس وسُميت عند اليونان باسم هليوبلس ;

بهيت : في محافظة الغربية، هي من أصل مصري وكانت عند المصري القديم (بر جيت) pr hbyt اي بيت الأعياد وكان مخصص للإله إيسه (إيزيس) ;

راقوده : هي القرية التي كانت نواة مدينة الأسكندرية حاليا وهي ذاتها (رع قدت) بمعنى بنية أو منشأة رع وهي ذاتها (راكوتيس) عند اليونان ;

سقارة : جاءت من الإله (سِكَر) skr إله الموت;

المنيا : جاءت من كلمة (منعت) بمعنى المُرضعة حيث كانت بلد مُرضعة خوفو.

دار

حبيبتى كلمة صدق
تسلمى على الافادة والمعلومات
مصرية اه لكن اول مرة اعرف هذه الاسماء
جزيت خيرا
تقبلى مرورى واعجابى
🙂

موضوع في قمة الجمال
وأضاء بجماليه أرجاء المكان
فجزا كي الله خيرا

دار

القويعية أرض الذهب والتاريخ >>ارحبوووووووووو 2024.

القويعية..أرض الذهب ..والتاريخ..
دار

دار

القوعية ارض الذهب والتاريخ …..
جولة – عبدالمجيد الجبيري:هنا: تفاصيل واسعة وصور رائعة
تقع محافظة القويعية في قلب نجد من وسط المملكة العربية السعودية وتبعد عن مدينة الرياض غرباً بحوالي 170كلم حيث يشقها الطريق السريع(الرياض-مكة المكرمة)، وتحدها من الشمال محافظة الدوادمي و مركز مرات و من الجنوب محافظة وادي الدواسر، ومن الشرق محافظة الحريق ومحافظة المزاحمية ومحافظة الأفلاج، ومن الغرب محافظة عفيف، وتعتبر محافظة القويعية أكبر محافظات منطقة الرياض من ناحية المساحة حيث تقدر مساحتها بحوالي 95ألف كيلومتر مربع تقريباً، ويتبع لها حوالي 600قرية وهجرة أما عدد سكانها فيقدر بحوالي 108آلاف، وتقع المحافظة بين خطي عرض 22- 24درجة وبين خطي طول 44- 46درجة.
نشأتها العمرانية

غصيبة:

هي البلدة القديمة التي سكنها أهالي القويعية القدماء وهي تقع غرب برج الرقيبة وشرق العقدة البلد الثاني وكانت عبارة عن بعض البيوت وسور يحيط بها يتخلله بعض الأبراج،وهجرت في عهد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، ولم يبق منها الآن إلا المزارع والنخيل.

العقدة:

تعد العقدة البلد الثاني للاستيطان الذي عاش فيه أهالي القويعية بعدما هجروا غصيبة، تقع العقدة غرب غصيبة ويحدها من الشمال والغرب سلسلة من الجبال ومن الجنوب الوادي، وللأسف اندثرت هذه البلدة وكانت إلى وقت قريب وهي بلدة مستطيلة تبلغ مساحتها من الشمال إلى الجنوب 110م، ومن الشرق إلى الغرب 100م، ويحيط بها سور بني من جدارين مزدوجين وللبلدة خمسة أبراج وبوابتان كما أنها تحتوي على (مسجد الجامع) يقع في الناحية الغربية من البلدة ويقع مقابله (السوق) بين العقدة والحلة وهو مستطيل الشكل تبلغ مساحته من الشمال إلى الجنوب 30متراً ومن الشرق إلى الغرب 50متراً تقريباً تحيط به مجموعة من الدكاكين يبلغ عددها 23دكاناً.
الحلة:

تعد الحلة الموطن الثالث في البناء بعد غصيبة والعقدة وأنشئت قبل حياة الملك عبدالعزيز رحمه الله ويبلغ طولها من الشرق إلى الغرب 130متراً ومن الشمال إلى الجنوب 110أمتار وجُعل لها سور يحيط بها ويلامس سور العقدة ولكنه أقل سماكة منه وللحلة بوابتان بوابة من الجهة الشمالية وأخرى من الجهة الغربية وفوق كل منهما برج يسمى الواحد منه المقصورة وتستخدم للحراسة والرمي ويوجد أيضاً بين العقدة والحلة بوابتان مشتركتان في الجهة الشمالية والجهة الجنوبية. آثارها:

القويعية إحدى بلدان نجد القديمة وتدل الآثار القديمة الموجودة بها أنها استوطنت منذ أكثر من 5000سنة قبل الميلاد، ويوجد بها مواقع أثرية تعود إلى العصر الآشوري ونقوش ورسوم ثمودية على صخور جبالها لبعض الحيوانات منها الغزلان والأبقار والخيول.

كما تعد القويعية من أكثر الأماكن التي توجد بها النقوش والكتابات الإسلامية القديمة، التي تنتشر على بعض القمم وسفوح الجبال بها.

ومن مواقع تلك الآثار:

ريع الفقيسة:

يقع بقرب بلدة محيرقة غرب القويعية وهي عبارة عن بقايا آثار لمبانٍ قديمة تمثل أساسات جدران غرف ومسجد صغير بالإضافة إلى انتشار أماكن التعدين والذهب ويرى فوهات المناجم القديمة،كما يوجد فيها نقش كتابي مؤرخ بالخط الكوفي سنة 177ه.

أم عشرة:

تقع في أعلى وادي القويع جنوبا وهي عبارة عن تلال أثرية تحتوي على وحدات معمارية لا يرى إلا أساساتها وقد شيدت من الحجارة ويوجد بالقرب منها أماكن تعدين قديمة.

أم راكة:

تقع في إحدى شعاب أودية بلدة نخيلان غرب القويعية،وسميت بالراكة نسبة إلى وجود شجر الراك بها، والموقع عبارة عن تلال أثرية طولها 2.400كلم وعرضها 100متر وتكمن أهميتها في وجود مناجم التعدين بها، والأفران والخبث(مخلفات التعدين)،وبها قرية سكنية شيدت من الحجارة واللبن ولم يبق منها إلا تلالها بالإضافة إلى وجود المقبرة.

الأمار:

في غرب الأمار تقع مستوطنة قديمة تعدينية عبارة عن عدة تلال أثرية تحتوي على عناصر أساسية وهي:القرية السكنية ومازالت أساساتها موجودة، كما يرى بقايا المعثورات الأثرية من فخار، وفخار مزجج، ورحى، ومقبرة، ونقوش كتابية بالخط الكوفي تعود للعصر العباسي.

الوصف الطبوغرافي:

تتميز بلدة القويعية بأنها تقع في سهل منبسط تحيط به سلاسل الجبال من ثلاث جهات الشمالية الغربية والجنوبية، أما الجهة الغربية فهي سلاسل جبال العرض المشهورة ذات التكوين الناري، والجهة الشرقية صحراء مستوية واسعة ذات تكوين رسوبي ويتمثل ذلك في صحراء الحدباء وصحراء الجله.

أما بالنسبة لموقعها من حيث البناء البيولوجي فإنه يمثل طرف صخرة الدرع العربي فهي تحتل نقطة الالتقاء بين الصخور النارية القديمة والصخور الجيرية الرسوبية.

مسمياتها:

سميت بالقويعية تصغيراً لمسمى واد القويع الذي تقع في أسفله حيث يمر هذا الوادي ببلدة القويع الباهلية القديمة والتي عرفت قبل أن تعرف القويعية وتقع جنوب غرب القويعية بمسافة 25كلم حيث ينحدر سيل واديها من الغرب إلى الشرق وبعد أن يتجاوزها شرقا يمر ببلدة الجفارة ثم يمر ببلدة مزعل ثم يمر بمدينة القويعية ويحجزه سد القويعية وبعد فيضانه يواصل سيره إلى صحراء الحدباء وينتشر فيها.

سواد باهلة:

وتسمى أيضا سواد باهلة نسبة إلى قبيلة باهلة المعروفة التي كانت تسكنها قديما، قال الشاعر:

أحب ثنايا السود من أجل أنها

يكن لعمري من حميدة مربعا

عرض شمام:

وتسمى كذلك بعرض شمام نسبة لجبل شمام المشهور باسم(شمالات) وقد اكتسبت العرض مسماها اللغوي التاريخي لكونها واديا تنتشر فيه وحوله القرى والمياه والزروع، قال الأزهري: "يقال لكل واد فيه قرى وماء عرض".

، ويسمى هذا الوادي (بوادي العرين) المعروف حاليا (بواد الخنقة) وهو واد عظيم يشق البلاد من الغرب إلى الشرق ويتكون من رافدين كبيرين: أحدهما يدعى (وادي التنية)، أما الرافد الثاني الأكبر فإنه يدعى (وادي عروى) ويلتقي هذان الرافدان الكبيران اللذان هما الأصل لوادي العرض بين قريتي: مرقان، ونخيلان، في مجرى غليظ مزدحم بغابات الأثل محصور بين جانبي جبال عالية تخنق مجراه وتسمى (جبال المخناق) وبه سمي (وادي الخنقة) لاختناقه في هذا المضيق، وهذا المخناق واقع في وسط جبال العرض تطل عليه قمتا ابني شمام.

وبعد أن يتجاوز الوادي هذا المضيق يعود إلى اتساعه وتمتد معه غابات الأثل الكثيفة حتى يقترب من مخرجه من الجبال شرقا،وينتهي في صحراء الحدباء فيتشعب إلى عدة أودية فيها وتنتهي كلها بجانب كثبان نفود السر.

أبرز معالم المحافظة:

جبل شمام(شمالات):

كل من يمر بمحافظة القويعية يتراءى له هذا الجبل التاريخي عن بُعد،والذي يقف شامخا على مر العصور مشكلا منظرا فريدا يستدعي الوقوف للتدبر والتأمل في آيات الله والتي منها الجبال الرواسي.

ويبعد مسافة 40كلم شمال غرب محافظة القويعية، ويصل ارتفاعه إلى1300متر فوق مستوى سطح البحر. وأشار ياقوت الحموي: إلى أن اسم هذا الجبل مشتق من الشمم والعلو، وجبل أشم أي طويل الرأس، وهو جبل له رأسان بارزان استمد منهما اسمه حيث أطلق عليهما (ابني شمام) و(أذني شمام)، ولم يكن جبل شمام (شمالات) ذات يوم جبلا عاديا فقد اكتسب أهمية تاريخية لا يمكن إغفالها فيوجد بالقرب منه آثار تعدين تعود لعصور قديمة بالإضافة إلى أهمية في الشعر العربي فقد تغنى به الكثير من شعراء العرب وخلدوا اسمه في أشعارهم:

قال لبيد بن ربيعة في رثاء أخيه:

فهل نبئت عن أخوين دام

على الأحداث إلا ابني شمام

قال امرؤ القيس:

كأني إذا نزلت على المعلى

نزلت على البواذخ من شمام

وقال النابغة الذبياني:

لقد أقريتهم خزيا مبيتا

مقيما ما أقام ابنا شمام

وقال جرير:

عاينت مشعلة الرعال كأنها

طير تناول في شمام وكورا

وقال الفرزدق:

ثقلت علي عمايتان ولم أجد

سبباً يحول لي جبال شمام

جبل صبحا ((يذبل))
ويعد جبل يذبل أعلى قمم الجبال في نجد ويسمى الآن جبل صبحا إذ يبلغ ارتفاعه 1524متراً فوق مستوى سطح البحر، ويقع على بعد 125كم جنوب غرب مدينة القويعية وهو جبل مكون من الصخور الجرانيتية التي تمتاز بلون يميل إلى الحمرة وتخترقها مجموعة من الأودية والشعاب،وقد تغنى به الكثير من الشعراء في العصر الجاهلي:

قال امرؤ القيس بن حجر الكندي:

فيالك من ليل كأن نجومه

بكل مغار الفتل شدت بيذبل

وقالت الخنساء:

أخو الجود معروف له الجود والندى

حليفان ما قامت تعار ويذبل

جبل الدخول وهضبة حومل:
موضعان بارزان ويقعان في جنوب غرب مدينة القويعية بمسافة 200كلم تقريبا ويعدان من أشهر شواهد العرب في الأدب ويكتسب هذان المكانان شهرتهما من ورودهما في معلقة الشاعر

الجاهلي امرؤ القيس حيث قال:

قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزل …

. بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ

برج الرقيبة:

ويرجع تاريخ بناء هذا البرج إلى القرن الحادي عشر الهجري ويعد من أهم المعالم التاريخية لبلدة القويعية، وما زال صامدا ومعلماً شامخاً يشرف على الطريق السريع (الرياض-مكة المكرمة)الذي يعبر من خلاله المسافرون من مواطنين ومقيمين بل ومن أبناء الخليج وبعض البلدان العربية والإسلامية الذين يفدون إلى مكة المكرمة، ويقع على جبل كان يطل جنوباً على غصيبة البلدة القديمة وغرباً على البلدة الجديدة العقدة بارتفاع 8أمتار على قمة جبل متوسط الارتفاع وشيد من الحجارة وهو اسطواني الشكل، وبني هذا البرج من أجل الحراسة والمراقبة في ذلك الزمان.

التعدين:

جبل قساس:

ويطلق عليه حالياً جبل دساس فهو أسود اللون ويقع جنوب غرب القويعية بمسافة 70كلم ببلدة الرين واشتهر باحتوائه على معدن الحديد عالي الجودة. قال عنه ياقوت الحموي: "فيه معدن من حديد تنسب إليه السيوف القساسية"، ومازال هذا الجبل يشتهر باحتوائه على أجود أنواع الحديد في العالم.
منجم الأمار:

ويقع جنوب غرب القويعية على بعد 44كلم وتحتوي رواسبه على 5.7ملايين طن من المعادن ذهب وكبريتات النحاس والزنك والفضة والرصاص وتعمل فيه الآن شركة معادن.

منجم الخنيقية :

في أعلى وادي الحرملية ويقع شمال القويعية على بعد 40كلم تقريبا وهو غني بمعدن الزنك،ويقدر الاحتياطي منه بحوالي 50مليون طن بتركيز 3% زنك.

(النشاط الاقتصادي):

الزراعة:

وتعتبر مجالا حيويا وعملا أساسيا في القويعية والقرى التابعة لها ونظرا لموقعها على الحافة الشرقية لصخرة الدرع العربي فإن منسوب المياه في آبارها غير ثابت تبعا لنسبة هطول الأمطار لذا تتركز المزارع على ضفاف الأودية وتشتهر المنطقة بزراعة أشهر وأجود أنواع النخيل بالإضافة إلى بعض المحاصيل الزراعية الأخرى.

أما في وقتنا الحاضر فقد تطورت الزراعة في المحافظة إلى أن احتوت أراضيها مزرعة الخالدية إحدى أكبر المزارع بالمملكة والتي تقع في بلدة تبراك التابعة لمحافظة القويعية على الطريق السريع (الرياض-مكة المكرمة) والتي يوجد بها تقريبا 12526نخلة تنتج 618طناً من التمور .
التجارة:

عرف أهل القويعية منذ القدم بنشاطهم التجاري وحركتهم الدائبة في نقل البضائع من بلد إلى آخر للاتجار بها، بالإضافة إلى الجمالة: وهي نقل المسافرين من بلد إلى آخر على الجمال بالأجر،بالإضافة إلى العديد من المهن الحرفية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر:
1- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية(عالية نجد) – سعد بن عبدالله بن جنيدل.
2- تاريخ وآثار منطقة القويعية للأستاذ محمد بن سعود بن صنداح الحمود.
3-شبكة محافظة القويعيةwww.al-q.com

×
×
×
×
وهذي خريطــــــــــــــــهــــــــــ ""توضيحيهـــــــــ
دار

……………………………….
وحيااااااااااااكم الله …….ارحبووووووووووودار
..

دار
دار

دار
حبيبتي
غاده

موضوع مميز ورائع
القويعية..أرض الذهب ..والتاريخ.

دار
دار
جزاك الله خير ونفع بك
معلومات قيمة ومفيدة جداً
وشاكرة لكِ ما اضفتيه الي رصيد معلوماتي بهذا الموضوع القيم …
بوركت جهودك يالغالية
دار

معلومات قيمة جدا ومهمة

موضوع رااائع ياقمر
ومدينة جميلة ورائعة فعلاً
مشكورة على المعلومات القيمة
وجزاك الله خير على مجهودك القيم

دار

مشكورةعالمعلومات المفيدة

تاريخ فرنسا في صور 2024.

بستان وحضيرة قصر بروتاي مصنف من طرف
وزارة التقافة الفرنسية وهو بستان يثير الانتباه مساحتة 75 هكتار

دار

دار

دار

بستان يسمى بومبوسري
يحتوي على مجموعة كبيرة من النباتات والاشجار
اسسة في سنة 1856 طف جول مازيل احد المعجبين
بعالم النباتات

دار

دار

دار

دار

دار

قصر شانانصوا بفرنسا
بني فوق نهر بقلب فال دو لوار
ويسمى ايضا قصر السيدات
وهو اكبرالاثار المعروفة والمحبوبة
وله اكبر عدد من الزوار

دار

دار

دار

دار

بساتين منوار ارينياك يحتوي على 4هكتارات من النقش النباتي

دار

دار

دار

قصر فيلندري وهو اخر القصورالمبنيه على ضفة النهر
مميز ويشد انتباه زواره بتصميماته الجميلة المميزة
مقسمة الى ثلاثة بساتين تبهر الناضرين بنقوشاتها الرائعة *~

دار

دار

دار

دار

دار

فيلا افريسيدو لوردتشيد مصنفة كاثار سياحي
وبستان مميزالاقامه فيه حلم* دازير *هي تحفة عالمية

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

مقر وبستان دو فو لو فيكونت
بستان مصنف كتحفة تاريخية

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار
رووووووعه بنت ابوها
دائما مميزة

دار

واااااااو رووعه

حملة كونى مثلهن 2024.

دار

امرأة الاسلام يامن خلقكِ الله …لتطيعين
وكرمكِ الاسلام…لتعرفين
وصانكِ بالحجاب…لتعظمين
وفرض عليكِ فرائض ونهاكِ عن أمور لتحفظين وتسعدين
دار
اليكِ انت يادرة الزمان وزينة المكان
دار

جعل الله لكِ أمثال طيبة فى الزمان القديم والحديث
لتقتدى بهن وتسعدى باتباع نهجهن الصالح وتكونى مثلهن
.
دار

فكم من نساء فضليات ضربن لنا الامثال الراائعه فى الصبر… والشجاعة… والحلم.. والحياء.. والحكمة …والذكاء …وحسن الخلق… وطيب الصفات والمعاملات
دار

وكم رأينا ان وراء كل عظيم امرأة مجاهدة طموحة

دار

وكم من نساء صالحات سطرن سطورا فى تاريخ امتنا العظيمة
دار
وكم من عالم وعابد ومجاهد و………..تخرج عل يد امرأة عظيمة
دار

فمعنا هنا فى حملة كونى مثلهن
سنلتقى مع نساء هن من اعظم النساء على مر العصور..نهضوا فنهضت بهن أمم
وعلىّ وعليكِ اخيتى أن نكون مثلهن

وهن من :

الصحابيات (رضى الله عنهن)
التابعيات(رحمهن الله)
عالمات ……………
نساء عظيمات من العصر الحديث او العصر القديم.

دار

نساء ضربن اروع الامثال …..
بذلن حياتهن لاجل هدف ثم ثابروا حتى حصلن على ما أردن.
وعلينا حبيباتى التعرف على ما فعلوه حتى نكون مثلهن

دار

مدة الحملة:
شهر واحد باذن الله تعالى
ثلاثة اسابيع لتنزيل الموضوعات واسبوع لحصر الموضوعات من قبل المشرفات
دار

اهداف الحملة:
1/ التنافس فى الخير(وفى ذلك فليتنافس المتنافسون).
2/التعرف على سير الصالحات والعلم بها….فالعلم بسيرهن اجدر واحق من العلم بسير غيرهن من النساء.
3/ننوى حقا الاقتداء بهن والاجتهاد لكى نصبح مثلهن.
4/الاستفادة من حياتهن وتجاربهن وتطبيقها فى حياتنا اليومية فهن خير قدوة.

دار

طريقة الحملة:
على كل مشتركة ان تقوم بتنزيل موضوع واحد كل اسبوع عن سيرة احد الصالحات من النساء التى ترجوا من الله ان تكون هى ومن حولها مثل هذه المرأة ولا يشترط سيرة كاملة وذلك فى قسم التاريخ
وذلك لمدة ثلاثة اسابيع
وبذلك يكون اجمالى الموضوعات 3 موضوعات حد أدنى (يعنى ممكن ان تضعى اكثر من ثلاث موضوعات) على مدار المسابقة لكل مشتركة

دار

شروط الحملة:
1/ان تكتبى عن شخصية نسائية.
2/الالتزام بقواعد الكتابة فى منتدى التاريخ وضرورة التوثيق

دار

نأتى للمهم
دار
الجواااائز

دار

-لكل موضوع 50 نقطة يعنى 150 نقطة ل3 موضوعات سواء اكنتِ من الفائزات أم لا
(يعنى معانا الكل فائز باذن الله )

دار

-صاحبة أفضل ثلاث موضوعات ستكون هى الفائزة الاولى ولها 100نقطة +150 نقطة الخاصة بالموضوعات الثلاثة+تقييم مشرفات القسم+ وسام الفائزة الاولى فى حملة كونى مثلهن.

دار

-الفائزة الثانية لها 50 نقطة +150 نقطة الخاصة بالموضوعات الثلاثة+تقيم مشرفات القسم+ وسام الفائزة الثانية فى حملة كونى مثلهن.

دار

-الفائزة الثالثة لها 25 نقطة+ 150 نقطة الخاصة بالموضوعات الثلاثة+تقيم مشرفات القسم+ وسام الفائزة الثلاثة فى حملة كونى مثلهن.

مدة المسابقة شهر تبدأ 1-2-2013
وتنتهي في 1-3-2013

دار
مع تحيات مشرفات القسم

KEERA, فراشة حواء, فافي الجديدة, أخر طراز الشموخ المملكي, شلال الود

دار

فى انتظار مشاركتكن يا قمرات رجيم
دمتن فى حفظ الرحمن
🙂

جزاكن الله خير الجزاء مشرفاتنا الحبيبات
حملة رائعة وهادفة
ان شاء الله مشتركة معكن
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
ماشاء الله تبارك الله مسابقه رائعه وهادفه تجعلنا بصلة لنساء جليلات
وعالمات فاضلات
لهن الفضل فيما قاموا به اتجاه ديننا الاسلامي
بورود من المحبه وعطرا من الاشواق نشكرك غلاتي والشكر موصول
لباقي المشرفات
على روعة ماتقدمونه لهذا المكان الشامخ
وان شاء الله اكون من المشاركات
ماشاء الله
مساابقة راائعة
ان شاء الله مشركة معاكن
يعطيكم العافيه
حملة رائعة وهادفة
ان شاء الله اكون معكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
موضوع المسابقة جد رائع
جزاكِ الله خيرًا أختي الغالية
وبمشيئة الرحمن أكون من المشتركات
تقديري
وودي

ثورة اليمنيين والعرب في بريطانيا ~*~تاريخنا يناديكم~*~ 2024.

ثورة اليمنيين و العرب في بريطانيا قبل تسعين سنة

كنت أبحث عن حكايات العمال اليمنيين في بريطانيا و عن معاناتهم في مصانع الحديد و الصلب ومناجم الفحم و على ظهر السفن البريطانية وذ لك لأن جدي كان أحد هؤلاء العمال و قد حكى لي حفظه الله عن معاناتهم في خمسينيات القرن الماضي في معامل الحديد الصلب و كيف كان البعض منهم يسقط وسط أتون الحديد المنصهر , وكان اليمنيون يعملون في الأعمال الخطرة التي لا يقدر عليها أبناء بقية الجاليات أو البريطانيين , وقادني بحثني لموضوع آخر فوجئت به وهو عن قيام أبناء الجالية اليمنية أو العربية – كما كانت تسمى قبل أن تفكر بريطانيا بمبدأ فرق تسد و تجزئة المنطقة – بثورة شعبية أو بعملية شغب كما أسموها في صحفهم في مدينة ساوث شيلدز من أجل لقمة العيش و الكفاح ضد التمييز العنصري و الحسد من تميز اليمنيين و رغبة أرباب السفن في تشغيلهم كبحارة و عمال على ظهر السفن .
تعود بداية الحكاية بتواجد اليمنيين في ساوث شليدز في نهايات القرن التاسع عشر بعد عام 1890 م. وهي تقع على ضفاف نهر تاين و هي واحدة من أكبر الموانيء البريطانية آنذاك لندن وكارديف وليفربول , و إن كان التواجد اليمني في بريطانيا بشكل عام يعود إلى عام 1860 م .

دار
السفن البحرية على ضفاف نهر التاين في ساوث شيلدز في بدايات القرن الماضي

عند وصول البحارة اليمنيين على ظهر السفن البريطانية إلى شمال شرق بريطانيا , و كانوا يعملون كبحارة و رجال إطفاء و في غرف المحركات في تلك السفن و بعضها كان تجاريًا , وقد تأسست مجتمعات مماثلة في هال وكارديف وليفربول , وكان البحارة اليمنيون يعرفون في بريطانيا باسم ( رجال القاموس ) و القاموس هو كناية عن اليمن مهد العرب أو اللغة العربية .

دار
سفينة تستعد للرسو في ساوث شيلدز

كان اليمنيون الذين استقروا في البلدة يجدون صعوبة في توفير السكن و في المعيشة بسبب التمييز العنصري حيث وكان اليمنيون متمسكون بتقاليدهم . وفي عام 1909 م أنشأ اليمني علي سعيد أول استراحة عربية للبحارة العرب و هم في معظمهم يمنيون تهتم باستقبالهم و تسكينهم .
BOARDING HOUSE
في ضاحية هولبرون على ضفاف النهر في ساوث شيلدز وكان اليمنيون يسمونها ( البوردون )
وقد حافظ اليمنيون على تواجدهم بأعداد قليلة طوال تلك الفترة كما أن معظمهم كان تواجدهم مؤقتا بسبب الرحلات البحرية لتلك السفن التي تجلبهم , لكن الحرب العالمية الأولى غيرت كل ذلك .
حين سعت الحكومة اللبريطانية بسبب نقص الأيدي العمالة للتشجيع على الهجرة إلى أراضيها وقد وصل عدد البحارة اليمنيين مع نهاية الحرب إلى 3000 يمني .

و أثناء الحرب العالمية الأولى فقد ساوث شيلدز 700 بحار عربي كانوا يعملون على ظهر السفن البريطانية الحربية و التي كانت تشارك في الحروب المختلفة عبر البحار , وبدلا من تقدير ذلك وضعت الحكومة البريطانية الكثير من القيود على هجرة العرب للمنطقة و لم تعطهم الرعاية الكاملة التي يستحقونها تقديرا لشجاعتهم أثناء الحرب أو حتى من باب حقوق الإنسان باعتبارهم من الملونين .
و قد بدأت في نهاية الحرب حملة غير مبررة ضد العرب من قبل السكان المحليين لإجبارهم على الرحيل , و بلغت ذروتها في نزاع حول الأعمال و الوظائف في فبراير عام 1919 م , عندما اشتبك المئات من البحارة العرب مع السكان البيض في منطقة ميل دام في ساوث شيلدز و انتهت بسجن ثمانية إلى السجن بتهمة القيام بأعمال شغب .
أثناء البحث عن الموضوع وجدت في أحد المواقع البريطانية أن شرارة الاحداث بدأت بفرض 2 جنيه إسترليني على كل بحار للختم الإتحادي حتى يستطيع الإبحار وهو مارفضه البحارة العرب فقام المسؤول عنهم ويدعى J.B Fye بتحريض البحارة و الطهاة البيض ضد البحارة العرب , وقام فاي بنفسه بضرب أحد العرب و تمت مطاردة الآخرين في شوارع هارلبون ساوث شيلدز , قبل أن يصل بقية أصدقائهم العرب لمساعدتهم فقاموا بإطلاق طلقات تحذيرية فوق رؤوس المهاجمين الإنجليز الذين هربوا عائدين وهنا قلب اليمنيون الطاولة فوق رؤوس مهاجميهم فتمت ملاحقتهم إلى داخل مكتب الشحن الذي دمر في الثورة التالية عام 1930 م .
وصلت قوات الجيش و الدوريات البحرية و تم القبض على 12 عربيا , وفي محكمة دورهام يقول المصدر أن القاضي كان متساهلا حيث قام بتبرئة ثلاثة و الباقين كان جزاؤهم الحبس بين ثلاثة أشهر إلى شهر مع العمل الشاق , وتمت إدانة فاي لاستخدامه لغة أوصلت لخرق السكينة في المدينة .
واستمر التصعيد إلى عام 1920 م و كان اليمنيون يعيشون في خوف على أنفسهم , و وصل التصعيد إلى الدار العربية للبحارة حين نهبت على أيدي السكان البيض .

دار
ساوث شيلدز في الثلاثينيات من القرن الماضي

أثناء البحث عن الموضوع وجدت أن السلطات المحلية كانت تمنع الإختلاط بين البحارة الوافدين و بين السكان المحليين وهو ماشجع على بناء الدور العربية لإستضافتهم حيث وصلت في عام 1920 م إلى ثمان كانت تستقبل مابين 300 إلى 600 بحار في وقت واحد , وهي تشبه البنسيونات أو المضافات و مع مرور الوقت تحولت إلى مايشبه المنازل الدائمة .
و في عام 1930 اندلع نزاع آخر حين ثار البحارة اليمنيون في وجه ما أسموها معاملات تمييز عنصرية يغذيها الشتائم العنصرية التي كان يطلقها مجموعة من البحارة البيض تسمى هاميلتون , و قد وقعت في ميل دام في ساوث شيلدز . حيث أن الإتحاد الوطني للبحارة و إتحاد الشحن البحري كان متعاونًا في التضييق على البحارة اليمنيين الذين كانوا بارزين و مطلوبين للعمل في المدينة , و قد وجد اليمنيون أنفسهم بدون عمل بعد أن قام البحارة المحليون ببمارسة الضغوط على الإتحادات المحلية وقد حاولوا تأسيس حركة خاصة بالبحارة المنتمين للأقليات لكنها فشلت أمام القوة الكبيرة التي تشكلها الإتحادات المحلية مما أدى لأحداث العنف المصاحبة للتظاهر في 2 أغسطس 1930 م .

دار
القبض على أحد المتظاهرين اليمنيين

هذه المرة تعاملت الشرطة بعنف مع التظاهرة و واجهتها بالهراوات ومهاجمتهم بكل قوة , و تم سجن خمسة عشر يمنيا ثم ترحيلهم بينهم علي سعيد الذي تكلم علنًا عن الظلم الذي يواجهونه دون أن يتحدث عن أعمال الشغب نفسها كما تقول المصادر .

دار
جانب من الإضطرابات التي حدثت

دار
رجال الشرطة يتصدون للمتظاهرين
و قد تركت الأحداث أثرًأ عميقا في نفوس الجالية العربية و اليمنية تحديدا و عادوا على أثرها محطمين و فقراء , وقد صورت في الصحف على أنها " أعمال شغب عرقية " , كما قال محرر في صحيفة شيلدزمان : " بما أنه من الصعب إرسال هؤلاء إلى بلادهم , فإنه من الضرورة عزلهم في مساكن لوحدهم "

وردًا على هذا من جانب العرب كتب شخص يدعى حسن محمد عشية عيد الميلاد عام 1931 م : " الكثير من المواطنين لا يعرفون إلى أي مدى يعاني العرب , الكثيرون يبيعون ملابسهم لشراء المواد الغذائية "
وقال : " " هناك العشرات من العرب في هلبورن يعيشون على وجبة واحدة يوميًا , و لايريدون سوى فرصة للحياة , وصدقوني لا يوجد ورائهم سوى العلم البريطاني " .
فيما بعد :

دار
مقبرة البحارة اليمنيين في ساوث شيلد

استفاد المجتمع اليمني في ساوث شيلدز من تجربة عام 1930 م في التمييز العنصري , وبدأ البعض بالزواج من نساء بيض و هو ما أدى لغضب بعض السكان البيض أيضًا . و في نهاية المطاف أقر المجلس المحلي في هولبرون سياسة العزل و تم بناء بعض المساكن الصغيرة وكان تؤجر خصيصًا للعرب .
و قبيل الحرب العالمية الثانية وفي الأربعينيات قل عدد السكان اليمنيين بسبب هجرتهم للمناطق الصناعية الأكثر نموًا مثل برمنغهام وليفربول وشيفيلد , و صار المجتمع أكثر تقبلا للعرب و صارت الصحف أكثر مرونة تجاه العرب , وبدأوا يجدون بعض الدعم في المجتمع المحلي . ومازال في ساوث شيلدز عدد صغير من العرب مازالوا يتذكرون أجدادهم في الماضي .
وقد دخلت هذه الحادثة للمجال الأدبي عبر مسرحية " The Riot " للكاتب بيتر مورتيمر و ترجمة عبدالعالم الشميري مدير تحرير صحيفة صوت اليمن في بريطانيا في عام 2024 م و تحكي عن تجارب اليمنيين في ساوث شلدز من خلال قصة حب معقدة يوسف و ثيلما ابنة أحد البحارين الإنجليز الذي يرفض هذه العلاقة , ثم يتطرق لأعمال التظاهر و العنف التي صاحبتها من خلال الحبكة المسرحية .
اليوم و بالرغم من أن ساوث شيلد لم تعد مدينة صناعية للصلب أو للفحم أو تستقبل البحارة العرب مثل السابق فإنه يتواجد مايقدر بألف يمني فيها بينهم مايقارب من عشرين من جيل البحارة الأوائل الذين أطلق عليهم ( رجال القاموس ) باعتبار أن اليمن هي مهد اللغة العربية و الذين يسكنون في البنسيونات العربية في ساوث شيلد و هم في سن التقاعد الآن و مازالوا يدعمون أهلهم في اليمن من رواتبهم التقاعدية التي يستلمونها . ولم يعد الوضع كما كان سابقا حيث أصبح السكان المحليون يتقبلون أولئك العرب القادمين من جنوب الجزيرة .

دار
مجموعة من رجال القاموس في ساوث شيلدز كما وجدتها في أحد المواقع

و مازالت تلك الدور العربية تقوم بعملها رغم انعدام البحارة و استقرار الجالية اليمنية و اندماجها في المجتمع البريطانيا من خلال جيلي الأبناء و الأحفاد إلا أن ماتبقى من جيل البحارة مازال محافظًا على تواجده في الباردون و في أيام السبت ترى التفاعل الحقيقي من خلال الزيارات التي يقوم بها أبنائهم و أحفادهم لزيارتهم وكذلك من أصدقائهم البريطانيين .

دار
وجبة الغداء يوم السبت في الباردون

و اليمنيون لا يزالون يحافظون على عاداتهم وتقاليدهم التي لم ينسوها من خلال ملابسهم و أحاديثهم و جلساتهم ومنها تناول القات المسوح به في تلك البلاد , وقد تم تسجيل 14 فيلما وثائقيا لرجال القاموس الباقين على قيد الحياة لتسجيل انطباعاتهم و ذكرياتهم ولتوثيق الأحداث التي مرت بهم و بالجالية اليمنية الأقدم عربيا في بريطانيا قبل أكثر من مائة عام , من إخراج الإيرانية تينا غرافي بعنوان ( آخر رجال القاموس ) بتعاون بين كل من شركة بردج وتونيل للانتاج الاعلامي .
وقد أقيمت معارض مختلفة لعرض الأفلام في كل من بريطانيا و اليمن في صنعاء و في عدن لعرض صور و ذكريات رجال القاموس أو بالأحرى من تبقى منهم على قيد الحياة .

دار
ملصق خاص بمعرض رجال القاموس في نيوكاسل تظهر به مظاهرة اليمنيين في عام 1930 م

معلومات قيمة جدا ومهمة

شكرا شمعة على مرورك الرقيق
دمت بود
دار

شكرا لك عزيزتي على هذة المعلومات
معلومات قيمه يقمر

جزاك الله خيرااااااا

هولاكو جنكيز خان 2024.

هولاكو جنكيز خان

دار

هولاكو خان (1217-1265) هو حفيد جنكيز خان و أخ كوبلاي خان و مونكو خان .

هولاكو ابن تولي -ومن أم مسيحية- أرسل من قبل أخيه مونكو في عام 1255 لإكمال ثلاث مهمات في جنوب غرب آسيا, الاولى كانت لإخضاع قبيلة اللُر -أناس في جنوب إيران، من ما يسمى لرستان، ثانيا تدمير طائفة الحشاشين, وثالثا تدمير الخلافة العباسية في بغداد.

حملة هولاكو على إيران

لم يكن هولاكو قد جاوز السادسة والثلاثين من عمره حين عهد إليه أخوه "منكوقا آن" بهذه المهمة فخرج على رأس جيش هائل قُدّر بنحو 120 ألف جندي من خيرة جنود المغول، بالإضافة إلى كبار القادة والفرسان، وحرص الخان الأكبر أن يوصي أخاه قبل التحرك بأن يلتزم بالعادات والتقاليد ويطبّق قوانين جده جنكيز خان، وأن يكون هدفه هو إدخال البلاد من ضفاف نهر "جيحون" حتى مصر في دولة المغول، وأن يعامل من يخضع لسلطانه معاملة طيبة، ويذيق الذل من يبدي المقاومة حتى ولو كان الخليفة العباسي نفسه، فعليه أن يزيحه ويقضي عليه إذا ما اعترض طريقه.

وحقق هولاكو هدفه الأول بالاستيلاء على قلاع طائفة الإسماعيلية سنة (654هـ = 1256م) بعد معارك عديدة واستماتة بذلها أفراد الطائفة في الدفاع عن حصونهم وقلاعهم، لكنها لم تُجدِ نفعا إزاء قوة الجيش المغولي، وكان لقضاء المغول على هذه الطائفة المنحرفة وقع حسن وأثر طيب في نفوس العالم الإسلامي، وعمّه الفرح على الرغم مما كان يعانيه من وحشية المغول وسفكهم للدماء؛ وذلك لأن الإسماعيلية كانت تبث الهلع والفزع في النفوس، وتشيع المفاسد والمنكرات والأفكار المنحرفة.

هولاكو في بغداد

مضى هولاكو في تحقيق هدفه الآخر بالاستيلاء على بغداد والقضاء على الخلافة العباسية؛ فأرسل إلى الخليفة المستعصم بالله يتهدده ويتوعده، ويطلب منه الدخول في طاعته وتسليم العاصمة، ونصحه بأن يسرع في الاستجابة لمطالبه؛ حتى يحفظ لنفسه كرامتها ولدولته أمنها واستقرارها:"عندما أقود جيشي إلى بغداد في حالة غضب, ساقبض عليك سواء أختبئت في الجنة أو في الارض. ساحرق مدينتك وأرضك و شخصك. أذا كنت حقا تريد حماية نفسك و عائلتك الموقرة, أسمع نصيحتي, وأن أبيت ذلك فسترى مشيئة الله فيك."، لكن الخليفة رفض هذا الوعيد وقرر أن يقاوم، على الرغم من ضعف قواته وما كان عليه قادته من خلاف وعداء، فضرب هولاكو حصاره على المدينة المنكوبة التي لم تكن تملك شيئا يدفع عنها قدَرَها المحتوم، فدخل المغول بغداد سنة (656هـ = 1258م) وارتكب هولاكو وجنوده من الفظائع ما تقشعر لهوله الأبدان.

اهتز العالم الإسلامي لسقوط الخلافة العباسية التي أظلّت العالم الإسلامي أكثر من خمسة قرون، وبلغ الحزن الذي ملأ قلوب المسلمين مداه حتى إنهم ظنوا أن العالم على وشك الانتهاء، وأن الساعة آتية عما قريب لهول المصيبة التي حلّت بهم، وإحساسهم بأنهم أصبحوا بدون خليفة، وهو أمر لم يعتادوه منذ وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم).

هولاكو يجتاح الشام

شرع هولاكو بعد سقوط بغداد في الاستعداد للاستيلاء على بلاد الشام ومصر، وفق الخطة المرسومة التي وضعها له أخوه "منكوقا آن" فخرج من أذربيجان في رمضان (657هـ = 1259م) متجها إلى الشام، ونجح بالتعاون مع حلفائه المسيحيين في الاستيلاء على "ميافارقين" بديار حلب، وهي أول مدينة تبتدئ بها الحملة المغولية، ولم تسقط إلا بعد عامين من الحصار، نفدت خلالها المؤن، وهلك معظم سكان المدينة، وبعد سقوط "ميافارقين" واصل هولاكو زحفه نحو "ماردين" فسقطت بعد ثمانية أشهر، وفي أثناء حصار "ميافارقين" كانت قوات من جيش هولاكو تغزو المناطق المحاورة فاستولت على "نصيبين" و"حران" و"الرها" و"البيرة".

بعد ذلك تقدم هولاكو على رأس قواته لمحاصرة حلب، ونصب المغول عشرين منجنيقا حول المدنية وصاروا يمطرونها بوابل من القذائف حتى استسلمت في (التاسع من صفر 658هـ= الحادي والثلاثون من يناير 1260م) وبعد حلب سقطت قلعة "حارم" و"حمص" و"المعرة"، وأصبح طريق الحملة مفتوحا إلى دمشق.

ولما وصلت الأنباء باقتراب المغول من دمشق فرَّ الملك "الناصر يوسف الأيوبي" مع قواته، تاركا مدينته لمصيرها المحتوم، ولم يكن أمام أهالي دمشق بعدما عرفوا ما حل بحلب بعد مقاومتها لهولاكو سوى تسليم مدينتهم، حتى لا تلقى مصير حلب، فسارع عدد من أعيانها إلى زعيم المغول يقدمون الهدايا ويطلبون منه الأمان، في مقابل تسليم مدينتهم فقبل هولاكو ذلك، ودخل المغول المدينة في (السابع عشر من صفر 658هـ= 2 من فبراير 1260م).

رحيل هولاكو المفاجئ إلى إيران

أدى تحقيق الانتصارات المتتالية للمغول إلى الاعتقاد بأنه لن تستطيع قوة في الأرض أن تتصدى لهم، وأن هؤلاء بلاء من الله سلطه على المسلمين الذين ركنوا إلى الراحة وأهملوا قرآنهم وسُنّة نبيهم وخارت عزائمهم.. وفي وسط هذه الحيرة جاءت الأنباء إلى هولاكو بوفاة أخيه "منكوقا آن خان" في (شعبان 657هـ= أغسطس 1259م) وكان عليه أن يكون قريبا من عملية اختيار خان جديد للمغول، ويساند ترشيح أخيه الأوسط "قوبيلاي" لهذا المنصب، فاضطر إلى العودة إلى إيران وكان في نيته أن يكتفي بما حققه، ولكنه عدل عن ذلك بسبب إلحاح القوات المسيحية التي كانت معه على الاستمرار في الغزو واستعادة بيت المقدس من المسلمين، فأبقى قوة من عساكره تحت إمرة أمهر قواده كيتوبوما (كتبغا) لإتمام عملية الغزو.

انتهاء أسطورة المغول في عين جالوت

وقبل أن يغادر هولاكو الشام (سنة 658هـ = 1260م) أرسل إلى قطز رسالة كلها وعيد وتهديد، يدعوه فيها إلى الاستسلام وإلقاء السلاح، وأنه لا جدوى من المقاومة أمام قوة كُتب النصر لها دائما، غير أن السلطان قطز لم يهتز لكلمات هولاكو، أو يتملكه الخوف والفزع كما تملك غيره من قادة الشام فآثروا الهوان على العزة والكرامة، والحياة تحت سلطان وثني على الموت والاستشهاد دفاعا عن الدين والوطن.

وكان قطز على قدر الحدث العظيم والخطب الجلل، فقتل رُسل هولاكو، وخرج للقتال ولم ينتظر قدوم المغول، والتقى الفريقان في (15 من رمضان 658هـ = 24 من أغسطس 1260م) في موقعه "عين جالوت" بفلسطين، وحمل المسلمون على المغول الذين كانوا تحت قيادة كتبغا حملة صادقة، وقاتلوهم باستبسال وشجاعة من الفجر حتى منتصف النهار، فكتب الله لهم النصر، وهُزِم المغول هزيمة منكرة لأول مرة في تاريخهم، بعد أن كانت القلوب قد يئست من النصر عليهم.

وكان لهذا النصر أثره العظيم في تاريخ المنطقة العربية والعالم الإسلامي، بل في تاريخ العالم بأسره؛ حيث احتفظت مصر بما لها من حضارة ومدنية، وطردت المغول من دمشق، وأصبحت بلاد الشام حتى نهر الفرات تحت حكم المماليك، وخلّصت أوربا من شر عظيم لم يكن لأحد من ملوكها قدرة على دفعه ومقاومته.

هولاكو بعد الهزيمة

حاول هولاكو أن يثأر لهزيمة جيشه في عين جالوت، ويعيد للمغول هيبتهم في النفوس؛ فأرسل جيشا إلى حلب فأغار عليها ونهبها، ولكنه تعرّض للهزيمة بالقرب من حمص في المحرم (659هـ = ديسمبر 1260م) فارتد إلى ما وراء نهر الفرات.

ولم تساعد الأحوال السياسية المغولية في أن يعيد هولاكو غزواته على الشام ويستكمل ما بدأه، فبعد موت "منكوقا آن" تنازع أمراء البيت الحاكم السلطة وانقسمت الإمبراطورية المغولية إلى ثلاث خانات مستقلة، استقل هولاكو بواحدة منها هي خانية فارس، ثم دخل هولاكو في صراع مع "بركة خان" القبيلة الذهبية، مغول القبجاق (جنوب روسيا) واشتعلت الحرب بينهما.

وكان هولاكو يعد نفسه نصيرًا وحاميًا للمسيحية بتأثير زوجته "طقز خاتون" في الوقت الذي أسلم فيه بركة خان ومال إلى نصرة المسلمين، وأدى هذا الصراع إلى تعطل النشاط الحربي لهولاكو في الشام، ثم ما لبث أن أدى نشوب الحروب الداخلية بين أمراء المغول إلى توقف عمليات الغزو والتوسع تماما.

هولاكو يشجع العلماء

دار
مرصد مراغة

وعلى الرغم مما اشتهر به هولاكو من قوة وغلظة وإسراف في القتل وسفك الدماء، فإنه لم يغفل تشجيع رجال الأدب والعلم، فحظي "الجويني" المؤرخ الفارسي المعروف بتقدير هولاكو، ونجح في إقناع هولاكو بألا يحرق مكتبة الإسماعيلية، وكان من نتيجة ارتحاله إلى منغوليا ووقوفه على الأحوال هناك أن ألّف كتاب "تاريخ جنكيز خان وأخلافه". ويؤثر عنه أنه كلف العالم الرياضي "نصير الدين الطوسي" ببناء مرصد في مدينة "مراغة" زوده بأدق الأجهزة المعروفة في زمانه، ويقال بأن المكتبة التي أنشأها الطوسي وألحقها بالمرصد كانت تحوي ما يزيد على 400 ألف مجلد.

وفاة هولاكو

وفي (19 من ربيع الأول 663هـ 9 من يناير 1265م) توفي هولاكو بالقرب من مراغة وهو في الثامنة والأربعين من عمره، تاركا لأبنائه وأحفاده مملكة فسيحة عرفت بإيلخانية فارس، ولم تلبث زوجته "طقز خاتون" أن لحقت به، وحزن لوفاتهما المسيحيون بالشرق، وعدّوهما من القديسين.

المصدر: اسلام اونلاين

يسلموووو حبيبتي
الله يعطيكي العافية

سلمت يمينك حقا
وزادك الله تألقا وعطاءً واعطاك ما تتمني .
الى الامام يا غالية.
شي غريب دار

انا امع دايم باسمه بس مااعرف وش اللي سواه

شكرا لك حبيبتيدار

بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرادار
جزاك الله كل خير رنا
فان مواضيعك كلها مفيده ورائعه
جعله الله فى ميزان حسناتك
ومنتظرة دائما كل ما هو جديد منك

مصر القديمة وبداية نشأة العمران عليها 2024.

مسمى مصر وسبب التسمية :

أُطلق على مصر قديما أسماء عدة ، وهذه الأسماء كانت تسمى حسب وصفها ، أو حسب اللهجات المختلفة للجنسيات التي حلت بها ، وربما سميت في بعض العصور باسم أحد أقطارها الذي عمت شهرته في ذلكم العصر ، على أساس أن باقي الأقطار كانت خاضعة له ، فقيل : إنها سميت ( كمت ) وتعني ( الأرض السوداء ) إشارة إلى خصوبة أرض مصر , و ( دشرت ) أي ( الحمراء ) إشارة إلى الصحراء التي تمثل الجزء الأكبر من أرض مصر ، و( تامري ) التي ربما تعني الأرض ( المفلوحة أو المزروعة ) و( تاوى ) أي ( الأرضين ) إشارة إلى الوجهين القبلي والبحري , و ( إيدبوي ) أي (الشاطئين أو الضفتين ) إشارة إلى ضفتي النيل اللتين تركزت عليهما مظاهر العمران منذ عصور ما قبل التاريخ .

ومنذ القرن التاسع قبل الميلاد أصبحت مصر تعرف باسم آخر وهو إيجوبتس ، وهو لفظ يوناني ، ومنه اشتقت اللغات الأوربية الحديثة الأسماء الدالة علي مصر مثل Egypt, Agypten.ومنه كذلك جاء إيقوبطي وقبطي أي "المواطن المصري "الذي يعيش في مصر .. دار

أما الكتب العبرانية وما نقل عنها من العربية فيرجعون لفظة قبطي إلى ملك من ملوك مصر القدامى يسمى قبطيم ، وهذا الاسم ذُكر لأول مرة في الأوديسا , إحدى ملحمتي الشاعر اليوناني ( هوميروس ) .

أما عن اسم مصر الذي تعرف به الآن فقد ذُكر لأول مرة في القرن الرابع عشر قبل الميلاد , وذلك في رسالة وجهها أمير كنعاني إلى ملك مصر ، أشار فيها إلى ( مصري ) أي مصر ، وظل اسم (مصر ) يذكر بين الحين والآخر في العصور التالية في نصوص أشورية وبابلية وفارسية ، وبه كانت تعرف قبل الفتح الإسلامي ، وتكرر ذكره في القرآن الكريم ، وجاء في التوراة باسم ( مصرايم ).

وهذا اللفظ يتأرجح بين نسبته لرجل يسمى مصريم كما جاء في كتب العهد القديم ونقله الجغرافيون والمؤرخون العرب ، وبين نسبته لوصفها ، حيث تطلق كلمة مصر في اللغة العربية على البلد الزراعي ، وانفردت بها مصر دون غيرها ، لأنها كانت البلد الوحيد قديما الجدير بوصفه بالبلد الزراعي دون سواه ، حيث كانت تنتج ما يكفيها ويكفي ما حولها ، بل ذهب بعض العلماء القدامى إلى الزعم أنها كفيلة بإطعام العالم أجمع إذا عُمرت كلها ، ولعل الأمصار الأخرى قد سميت بذلك الاسم تيمنا بها البلد الطيب ..

وقيل : إن الكلمة مشتقة من الكلمة المصرية القديمة ( مجر ) أو ( مشر ) التي تعني ( المحصن ) , ( المحمي ) و ( الكنون ) إشارة إلى حدود مصر الطبيعية التي حمتها وحصنتها إلى حد كبير من هجمات المعتدين ، وعليه فإن مصر تعني ( المحمية ) من كل كيد أو ( المكنونة ) فهي كنانة الله في أرضه .

وأيما كانت علة أو سبب التسمية فإن كل ما ذُكر ينطبق على مصر ، ويصدق عليها كل ما قيلمن أوصاف ..

بداية العمران والحضارة على أرض مصر :

لم تكن مصر أول أرض سكنها الإنسان نعم ، ولكنها من أقدم البلاد وأعرقها عمارة وحضارة ، وتاريخها موغل في القدم ، يمتد إلى الوراء مئات الآلاف من السنين .. ذلك لأن الإنسان الأول كان يبحث عن التربة الخصبة ، والماء العذب ، والجو المعتدل ، والأرض الممهدة ، وحيثما وجد ذلك حط رحله وأقام ، ولم تكن هنالك بقعة في الأرض تضاهي مصر في ذلك ..
وقد قيل في بداية عمرانها : إن بني آدم الأوائل لما تحاسدوا وبغى عليهم بنو قابيل بن آدم ركب رجل منهم يسمى نقراوش الجبار بن مصريم في مجموعة من قومه يطلبون موضعا من الأرض ليسكنوا فيه ، فما زالوا يمشون حتى وصلوا إلى النيل ، فأطالوا المشي عليه ، فلما رءوا سعة هذا البلد أعجبهم ، وقالوا : هذا بلد زرع وعمارة فأقاموا فيه واستوطنوه ، وبنوا فيه الأبنية المحكمة والمصانع العجيبة .. ثم حفروا النيل حتى أخرجوا ماءه إليهم ، ولم يكن قبل ذلك معتدل الجري ، وإنما كان ينبطح ويتفرق في الأرض فهندسوه ، وشقوا منه أنهارا إلى مواضع كثيرة من مدنهم التي بنوها ..

ثم بدأ الناس يتوافدون عليها بطريقة الهجرات السلمية أو الغزو القهري ، حتى وصل عدد الأجناس بها في عهد المؤرخ الإغريقي هيرودوت الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد (484 ق.م. – حوالي 425 ق.م.) إلى ثمانية وعشرينجنسًا‏ ، ومن هذا الخليط تكونت العقلية المصرية المبدعة بعد امتزاجها وتزاوجها.‏

وعلى ذلك فلا يمكن البت في الجنس الذي ينسب إليه المصريون ، وإن رجح بعض الكتاب انتماءهم إلى الجنس الحامي السامي على اعتبار أن أولاد حام بن نوح هم أول من سارع إلى السكنى بها , ثم أخذت الجماعات السامية الأخرى تفد إليها عن طريق شبه جزيرة سيناء , وربما بعض جزر البحر المتوسط في الشمال ، واختلطت بالسكان الأصليين لينصهروا جميعاً وليصبحوا جنساً واحدا يتحدث بلغة واحدة هي اللغة المصرية القديمة .

مصر قبل التاريخ :
ويقصد بفترة ما قبل التاريخ الفترة التي سبقت ظهور التدوين والكتابة ، ولم يسجل الإنسان المصري فيها أعماله أو أفكاره بأي شكل من الأشكال ، ولكنة ترك أثاراً صامتة من الأدوات والأسلحة والأواني وبقايا المنازل والمقابر وغيرها ..

وهي فترة سحيقة موغلة في القدم لا نعرف لها تحديدا ، إذ جاء عنها من الآثار ما يمتد عمره إلى 45 مليون سنة ، فقد وُجد هيكلان لحوتين في ألواح رخام اتضح أن عمرهما ‏45‏ مليون سنة‏ ، كما وجدت حفرية لعروس البحر تعود لنفس العصر‏..

وقد ساعدت أعمال البحث والتنقيب والدراسات العديدة التي قام بها علماء ما قبل التاريخ في مناطق متعددة من وادي النيل الأدنى في مصر والنوبة ، وفي منخفض الفيوم والخارجية إلى اكتشاف العديد من تلك الآثار.

وهذه الفترة ‏تمثل أولى خطوات الإنسان المصري نحو العمران والحضارة ، لكن يصعب تحقيق طبيعة الحياة فيها ، أو معرفة كيف كان يمارس حياته ، ولا طبيعة الآثار التي تركها في تلك الفترة .. وإن كان الأثريون يخمنون أنه قد عاش في بداية هذه الفترة في علي الهضاب حول النيل ، في كهوف من الصخور هرباً من قسوة الطبيعة والحيوانات البرية ، وعاش على صيد الحيوان ، ثم تحول في نهايتها إلى منتج لقوته وطعامه من أشياء أخرى بعد أن نجح في استئناس بعض الحيوانات ، وإيقاد النار ، ومعرفة الزراعة .

وهذا التخمين بعيد عن الصحة ؛ لأنه يفترض أن الإنسان القديم لم يعرف الزراعة إلا في فترة متأخرة ، مع إن القرآن الكريم أشار إلى أن الإنسان القديم عرف الرزاعة منذ أول يوم وُجد فيه على سطح الأرض ، حيث أسكنه الله سبحانه وتعالى جنة بها كل الثمرات ، وهذه الجنة كانت في الأرض وليست في السماء ، لأن الله سبحانه وتعالى قال للملائكة قبل أن يخلق آدم : " إني جاعل في الأرض خليفة " فكيف يخلقه للأرض ويسكنه جنة السماء ؟!

العصر الحجري :
وسمي بالعصر الحجري ؛ لأن الحجر كان أكثر المواد استخداما في صناعة أدوات إنسان هذه الفترة ، ويقسم هذا العصر إلى ثلاثة عصور وهي :

– العصر الحجري القديم .
– العصر الحجري الوسيط .
– العصر الحجري الحديث .

وللحديث بقية إن شاء الله

دار

بارك الله فيك مسلمه موضوع مفيد
مستنين الباقىدار
تسلمى مسلمه على المعلومات الرائعه عن مصرنا الحبيبه
زوَّدك الله التقوى، وغفر ذْنبك ويسَّر لك الخير حيث ما كنت
شششششكرا يا قمر على الموضوع