سنن مهجورة ومحذروات منشورة في النوم 2024.

دار دار
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سنن مهجورة ومحذروات منشورة فى النوم

النوم

۞ نفض الفراش عند النوم
۞ التسمية عند نفض السرير

والدليل علي ذلك
عن أبي هريرة رضى الله عنه.

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إذا أوى أحدكم إلى فراشه ، فليأخذ داخلة إزاره ، فلينفض بها
فراشه ، وليسم الله . فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه .

فإذا أراد أن يضطجع ، فليضطجع على شقه الأيمن .

وليقل : سبحانك اللهم ! ربي بك وضعت جنبي . وبك أرفعه . إن أمسكت نفسي ، فاغفرلها . وإن أرسلتها ، فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ).
وفي رواية : بهذا الإسناد . وقال : ثم ليقل :
باسمك ربي وضعت جنبي . فإن أحييت نفسي ، فارحمها)

رواه مسلم


۞ مسح الوجه من النوم بيديه

۞ قراءة أواخر سورة آل عمران وصلاة ركعتين عند الاستقياظ وسط الليل

والدليل على ذلك
ورد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما :

"أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها ، وهي
خالته ، قال :

(فاضطجعت على عرض الوسادة ، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل ، أو بعده بقليل ، ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ، فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر آيات خواتيم سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة

، فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي)


قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
( فقمت ، فصنعت مثل ما صنع ، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه ، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي
، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها بيده ، فصلى ركعتين ، ثم ركعتين ،

ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم أوتر
، ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن ، فقام فصلى ركعتين
خفيفتين ، ثم خرج فصلى الصبح . "
[البخاري]


۞ الدعاء عند الاستيقاظ من النوم.
( وهو الحمد لله الذي احيانا بعد ما أماتنا واليه النشور )
. رواه البخاري

۞ السواك لأن النبي كان اذا قام من النوم استاك.
( لولا أن اشق على امتي لامرتهم بالسواك)

۞ الاستنثار اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه) متفق عليه.

۞ غسل اليدين ثلاثا لأن النبي امر ان اذا استيقظ فلا يضع يداه
في الاناء حتى يغسلها ثلاثا

فقال كما عند الشيخين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِى أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ ،وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا

فِى وَضُوئِهِ ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَيَدْرِى أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ"
(صحيح البخاري)

۞ وضع اليد اليمني تحت الخد الأيمن

عن حفصة رضي الله عنها
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن )) رواه البخاري .

عن عائشة رضي الله عنها قالت
(( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ونفث فيهما ، وقرأ : قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق
، وقل أعوذ برب الناس . ثم مسح بهما مااستطاع من جسده ،
يبدأ بهما رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يصنع ذلك ثلاث مرات )). رواه البخاري


۞الوضوء قبل النوم

ما أخرجه الشيخان من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
" إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضجع على شقك الأيمن , ثم قل :- اللهم اسلمت نفسي غليك, ووجهت وجهي إليك , وفوضت أمري إليك , وألجأت ظهري إليك, رغبة ورهبة إليك, لا ملجأ ولا منجي منك إلا إليك, اللهم آمنت بكتابك الذى
أنزلت , ونبيك الذى أرسلت. فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة, واجعلهن آخر ما تتكلم به"

۞غلق الأبواب عند إقبال الليل

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ فَإِذَا ذَهَبَتْ
سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا )
(صحيح البخاري)

۞كراهية السمر بعد العشاء و استحباب النوم بعدها

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا
(صحيح البخارى)

۞إطفاء النار قبل النوم
قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ (صحيح البخاري)

۞ منهيات فى النوم

عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ
(أن يغطي الرجل جسده بثوب واحد ليس ليديه مخرج منه)

وَالِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ
(أن يضم رجليه إلي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها)

وَأَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَىوَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِه
صحيح مسلم

۞النهى عن النوم على البطن
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مُضْطَجِعًا عَلَى بَطْنِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ ضَجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللَّه
(سنن الترمذي)

۞ القيلولة حديث أنس" قيلوا فإن الجن لا يقيل "
حسن السلسلة الصحيحة

۞عند الفزع من النوما

لدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم : عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلابالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته ))

رواه البخاري

۞أذكار النوم
۞قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم:

عن عائشة رضي الله عنها ، أن

النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما:

(( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق ))
و (( قل أعوذ برب الناس ))
ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات.
رواه البخاري

۞ التكبير والتسبيح عند المنام

:
عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال حين طلبت منه فاطمة رضي الله عنها خادمًا:

(( ألا أدلكما على ما هو خير لكمامن خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا أربعًا وثلاثين ، وسبحاثلاثًا وثلاثين ، و احمد ا ثلاثًا وثلاثين. فهذا خير لكما من خادم ))
متفق عليه
۞ الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد :

(( الحمد لله الذي أحيانا بعدماأماتنا ، وإليه النشور ))
رواه البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه


۞كتابة الوصيـــة
عن ابن عمر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما حق امرىء مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يوصي به إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه ).
رواه البخاري ومسلم .

الفوائد :
1- يسن للمسلم أن يكتب وصيتـه .
2- هذه السنــة مهجــورة عند أكثر الناس.
3- ابن عمر لما سمع النبي يقول ذلك ، كتب وصيته.
4- والوصية سنة ، لكن أحيانا تكون واجبـة ؟ ؟ متى ؟؟

تكون واجبــة :

إذا كان على الإنسان ديون أو حقوق للناس ، فهنا يجب عليه
أن يكتب وصيته وأن يكتب هذه الحقوق التي عليه حتى
لا تضيع حقوق الناس


نقلته لكم والدال علي الخير كفاعله
اللهم اجعلنا ممن يقولون ما يفعلون
واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
إنك ولي ذلك والقادر عليه

دار دار

موضوع رائع
سلمت اناملكِ على الموضوع المميز
جزاكِ الله خيرا

جل تقدير لكِ أختي الغالية..
لحضوركِ العذب وتعليقك
بارك المولى فيكِ

دار
دار
شكرا لك

2024.

(سنة يغفل عنها كثير من المصلين بعد الصلاة )

دار

دار

(سنة يغفل عنها كثير من المصلين بعد الصلاة )
عَنْ زَاذَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ :

سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ :"

"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَ تُبْ عَلَيَّ إنَّك أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ "

مِائَةَ مَرَّةٍ ".

أخرجه ابن أبي شيبة في " المسند " ( 2 / 71 / 1 )، أخرجه أحمد ( 5 / 371 ) ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (6 / 200) رقم الحديث (2603).

دار

جزاكِ الله خيرا وبارك الله لك

سلمت يداكِ

دار

دار
السلام عليكم شكرا على الالتفاتة الرائعة بوركت وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك تميز موضوعك وشخصك لا يختلف عليه عاقلان
لا حرمت الاجر

ســنن عند لــقــاء النااس 2024.

دار

1- السلام : سئل الرسول ~صلى الله عليه و سلم ~ أي الإسلام خير ؟
قال : ( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف )
رواه البخاري ومسلم .

• ( دخل رجل على الرسول ~صلى الله عليه و سلم ~ فقال : السلام عليكم ، فرد عليه
ثم جلس فقال ~صلى الله عليه و سلم ~ : عشر ، ثم جاء آخر فقال :
السلام عليكم ورحمة الله ، فرد عليه ثم جلس ، فقال~صلى الله عليه و سلم ~ : عشرون
ثم جاء آخر ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه فجلس
فقال~صلى الله عليه و سلم ~ : ثلاثون )
رواه أبو داود وحسنه الترمذي

**** وأيضا من السنة لمن أراد أن يفارق أحداً من الناس أن يأتي بالسلام كاملاً لحديث
( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يفارق فليسلم فليست
الأولى بأحق من الآخرة )
رواه أبوداود والترمذي

دار
2- الابتسامة : فقد قال ~صلى الله عليه و سلم ~
( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق )
رواه مسلم .
دار
3- المصافحة : فقد قال ~صلى الله عليه و سلم ~
( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبـل أن يتفـرقـا )

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .
قال النووي : أعلم أن هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء .

دار

4- قال تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ
إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً )
[الإسراء:53] .
• وقال صلى الله عليه و سلم ~ : ( والكلمة الطيبة صدقة )
رواه البخاري ومسلم .

الكلمة الطيبة : تشمل الذكر والدعاء والسلام والثناء بحق ، ومكارم الأخلاق

ومحاسن آداب وأفعال .

الكلمة الطيبة : تعمل في الإنسان عمل السحر ، تريح نفسه وتدخل الطمأنينة على قلبه .

الكلمة الطيبة : دليل على مافي قلب المؤمن من نور وهداية ورشد .

مـــن
موقع نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم

جزاك الله خيرا يا غالية ..
دمت بود
شكرا لك
مميز ما طرحت
اسعدك الله في الدارين
بارك الله فيكِ
وبارك الله في طرحكِ المميز
سلِمت يداكِ
لا حرمتِ الأجر والثواب

بارك الله بقولك وعملكِ الطيب
ونفعك الله به و آثابك عليه خير ثواب
جزاكِ الله خير

جزاكِ الله خيرا على طرحك القيم
سلمت يمنياك على النقل الرائع
اثابك الله

ه

هل يستحب إغلاق أبواب المنازل في الليل ؟ 2024.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السؤال:
هل هذا الحديث صحيح : وقت غروب الشمس نقول : بسم الله . ونغلق الشبابيك ، كي لايدخل الجن ؟

الجواب:
الحمد لله
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرنا بإغلاق الأبواب وذكر اسم الله في الليل ، عند دخول الليل ، وعند النوم والمبيت ، وذلك كي يحفظ المسلم بيته وأهله من دخول كل شيطان ضار من شياطين الإنس والجن ، وكذلك من دخول الحيوانات والحشرات المؤذية .
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ )
رواه البخاري (3280) واللفظ له، ومسلم (2012) ولفظه :
( غَطُّوا الْإِنَاءَ ، وَأَوْكُوا السِّقَاءَ ، وَأَغْلِقُوا الْبَابَ ، وَأَطْفِئُوا السِّرَاجَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَحُلُّ سِقَاءً ، وَلَا يَفْتَحُ بَابًا ، وَلَا يَكْشِفُ إِنَاءً )
وقد بوب عليه الإمام النووي بقوله :
" باب الأمر بتغطية الإناء ، وإيكاء السقاء ، وإغلاق الأبواب ، وذكر اسم الله عليها ، وإطفاء السراج والنار عند النوم ، وكف الصبيان والمواشي بعد المغرب " انتهى.
وروى مسلم (2013) في الباب نفسه عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ )
ورواه ابن حبان في " صحيحه " (4/90) بلفظ :
( أَوْكُوا الأَسْقِيَةَ ، وَغَلِّقُوا الأَبْوَابَ إِذَا رَقَدْتُمْ بِاللَّيْلِ ، وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْبَابَ مُغْلَقًا دَخَلَ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ السِّقَاءَ مُوكًى شَرِبَ مِنْهُ ، وَإِنْ وَجَدَ الْبَابَ مُغْلَقًا وَالسِّقَاءَ مُوكًى لَمْ يَحْلِلْ وِكَاءً وَلَمْ يَفْتَحْ بَابًا مُغْلَقًا ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ لِإِنَائِهِ الَّذِي فِيهِ شَرَابُهُ مَا يُخَمِّرُهُ ، فَلْيَعْرِضْ عَلَيْهِ عُودًا )



قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله :
" وفي هذا الحديث الأمر بغلق الأبواب من البيوت في الليل ، وتلك سنة مأمور بها رفقا بالناس لشياطين الإنس والجن ، وأما قوله : ( إن الشيطان لا يفتح غلقا ، ولا يحل وكاء ) فذلك إعلام منه وإخبار عن نعم الله عز و جل على عباده من الإنس ، إذ لم يعط قوة على فتح باب ولا حل وكاء ولا كشف إناء ، وأنه قد حرم هذه الأشياء ، وإن كان قد أعطي ما هو أكثر منها من التخلل والولوج حيث لا يلج الإنس " انتهى.
" الاستذكار " (8/363)


وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قال ابن دقيق العيد : في الأمر بإغلاق الأبواب من المصالح الدينية والدنيوية حراسة الأنفس والأموال من أهل العبث والفساد ، ولا سيما الشياطين .
وأما قوله : ( فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ) فإشارة إلى أن الأمر بالإغلاق لمصلحة إبعاد الشيطان عن الاختلاط بالإنسان ، وخصه بالتعليل تنبيها على ما يخفى مما لا يطلع عليه إلا من جانب النبوة ، قال: واللام في الشيطان للجنس ، إذ ليس المراد فردا بعينه " انتهى.
" فتح الباري " (11/87)
وقال أيضا رحمه الله :
" قال القرطبي : جميع أوامر هذا الباب من باب الإرشاد إلى المصلحة ، ويحتمل أن تكون للندب ، ولا سيما في حق من يفعل ذلك بنية امتثال الأمر .
وقال ابن العربي : ظن قوم أن الأمر بغلق الأبواب عام في الأوقات كلها ، وليس كذلك ، وإنما هو مقيد بالليل ؛ وكأن اختصاص الليل بذلك لأن النهار غالبا محل التيقظ بخلاف الليل ، والأصل في جميع ذلك يرجع إلى الشيطان ، فإنه هو الذي يسوق الفأرة إلى حرق الدار " انتهى.
" فتح الباري " (6/356-357)


وقال الخطيب الشربيني الشافعي رحمه الله :
" ويسن إذا جن الليل تغطية الإناء ولو بعرض عود ، وإيكاء السقاء ، وإغلاق الأبواب مسميا لله تعالى في الثلاثة ، وكف الصبيان والماشية أول ساعة من الليل ، وإطفاء المصباح للنوم " انتهى.
" مغني المحتاج " (1/31)


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ينبغي للإنسان إذا نام أن يجافي الباب بمعنى يغلقه " انتهى.
" شرح رياض الصالحين "
وانظر جواب السؤال رقم (125922) .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

دار
جزاك الله خير وسلمت يمنااااك
ولا حرمك الأجر
بارك الله فيكي وجزاكي كل الخير

موضوع اكثر من رائع

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ

سنن الطعــــــــــام.ارجو التثبيت 2024.

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )الزمر

سُنن الطعام

أ- سُننٌ قبل وأثناء الطعام:

1-التسمية.

2-الأكلُ باليد اليُمنى.

3-الأكل مما يلي الآكِل.

يقولُ مُعلمنا الأول صلى الله عليه وسلم(ياغـُلام سمِّ الله وكـُل بيمينك وكـُل مما يَليك)(رواه مُسلم)

4- مَسحُ اللـُقمة إذا سقطت وأكلـُها، قالصلى الله عليه وسلم(إذا سقطت من أحدِكـُم اللـُقمة، فليُمِط ما كان بها من أذى ثم يأكلها)(رواه مُسلم)

5- الأكل بثلاثة أصابع للحديث(كانصلى الله عليه وسلم يأكـُلُ بثلاث أصابع)(رواه مُسلم)

ب- سُنـنٌ بعد الأكل:

حَمدُ الله تعالى، يقولصلى الله عليه وسلم(إن الله لَـَيََرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيَحمَدُهُ عليها)(مُسلم)

وكان من دُعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد الطعام(الحمدُ لله الذي أطعمني هذا و رَزقنيهِ من غير حولٍ مني ولا قوةٍ)(حسَّنه الألباني)

رزقنا الله تعالى إتباع سُنة نبيهِ البيضاء والتزوُّد بالباقيات الصالحات ليومِ اللقاء

صلى الله علية وسلم

جزاك الله خيرا

واياكي ياحبيبتي

بارك الله فيكِ حبيبتي
وجزاكِ الله خبراً

جزاكى الله كل خير حبيبتي امى الدنيا ومافيها

والله موضوع يستاهل التثبيت
شكرا كتير الك وبارك الله فيك

عَظِم حق الجار ( سنّة مهجورة) 2024.

الســـ عليكنّ ورحمة الله وبركاته ــــلام

( حـــــــق الجـــــــار )

دار

قال مسلم فى صحيحه : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قال :

حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قال :أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ،ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ،

حَدَّثَنَا بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ : إِنَّ خَلِيلِي صلى

الله عليه وسلم أَوْصَانِي ‏"‏ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ ثُمَّ انْظُرْ

أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفٍ ‏"‏ ‏.

صحيح مسلم / كتاب البر والصلة / باب الوصية

بالجار والإحسان إليه / حديث رقم :4759

أكثر ماءه يعني زدها في الماء لتكثر وتوزع على جيرانك منها ،

والمرقة عادة تكون من اللحم أو من غيره مما يؤتدم به وهكذا

أيضاً إذا كان عندك غير المرق ، أو شراب كفضل اللبن مثلاً ،

وما أشبهه ينبغي لك أن تعاهد جيرانك به ؛ لأن لهم حقاً عليك

الجار : هو الملاصق لك في بيتك والقريب من ذلك ، وقد وردت

بعض الآثار بما يدل على أن الجار أربعون داراً كل جانب ، ولا شك

أن الملاصق للبيت جار ، وأما ما وراء ذلك فإن صحت الأخبار

بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فالحق ما جاءت به ،

وإلا فإنه يرجع في ذلك إلى العرف ، فما عدّه الناس جواراَ فهو جوار .

قال الله تعالى : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ

إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى

وَالْجَارِ الْجُنُبِ ) [النساء: 36] .

الجار ذي القربى : يعني الجار القريب .

والجار الجنب : يعني الجار البعيد الأجنبي منك .

قال أهل العلم : والجيران ثلاثة :

1 ـ جار قريب مسلم ؛ فله حق الجوار ، والقرابة ، والإسلام .

2 ـ وجار مسلم غريب قريب ؛ فله حق الجوار ، والإسلام .

3 ـ وجار كافر ؛ فله حق الجوار ، وإن كان قريباً فله حق القرابة أيضاً .

فهؤلاء الجيران لهم حقوق : حقوق واجبة ، وحقوق يجب تركها


حق الجار والوصية به

عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه))

متفق عليه

جزاكِ الله خيراً
وبارك الله فيكِ
تذكره طيبه منكِ أختي الفاضله

جزاكـ الله خيرا ونفع بكـ الإسلام والمسـلـمـيـن
وجـعــل عـمـلـكـ فـي مـيـزان حسناتكـ
وجمعنا بكـ في الفردوس الأعلى

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

دار

اشكركم حبيباتي عراقية انا وطموحي داعية على اضافتكم المميزة
شكرا لمرورك اختي بنت الاسلام

انارتم الموضوع

طللتي علينا كالشمس في الشروق

فنثرتي الابداع وكأنه لفحة المسك مع النسيم العليل

,,’’ يالها من سنن عظام ,,’’ لو اتبعناها لعشنا بخير وسلام

جزاكِ الله خيرا غاليتي

وبارك في علمكِ وعملكِ

من الأمثال النبوية أقسام الخلق ومواقفهم بالنسبة إلى دعوة الإسلامية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دعوة الإسلام ورسالته من القضايا المهمة
التي عني النبي
صلى الله على وسلم
ببيانها وإيضاحها للناس, وضرب الأمثال لها ،
فبين عن طريق ضرب المثل أهداف هذه الدعوة, ومواقف الناس منها
والنتائج المترتبة على اتباعها في الدنيا والآخرة ، و الآثار السيئة
التي سيجنيها من يرفض هذه الدعوة
أو يخالفها ، فقد كان
صلى الله عليه وسلم
حريصا كل الحرص على هداية الناس
وإرادة الخير لهم , ولم يبعث إلا لما فيه نفعهم وسعادتهم في معاشهم و معادهم .

ومن هذه الأمثال النبوية التي بين فيها
صلى الله عليه وسلم

أقسام الخلق ومواقفهم بالنسبة إلى دعوته
وما بعث به من الهدى والعلم
ما جاء في حديث أبي موسى الأشعري

المتفق عليه

وفيه قال
صلى الله عليه وسلم :

(مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً، فكان منها نقية قَبِلتِ الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير, وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه ما بعثني الله به فعَلِمَ وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً
ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به)

وهذا لفظ البخاري .

ففي هذا الحديث مثل الرسول
صلى الله عليه وسلم
الناس وتفاوتهم في قبول رسالته والعمل بها, بالأرض في اختلاف تقبلها للماء وانتفاعها به, فشبه ما جاء به من الدين والعلم بالغيث الكثير الذي يعم البلاد والعباد من غير أن يستثني بلداً دون آخر أو طائفة دون أخرى
وهو من الكثرة بحيث لا يحتاجون معه إلى طلب المزيد , ويأتي الناس وهم في أشد الحاجة إليه . وكذلك رسالته صلى الله عليه وسلم وما جاء به من العلم والهدى,
فقد جاءت لعموم الناس
قال سبحانه:

{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } (الانبياء:107)

وفيها من الخير والصلاح والكفاية للبشرية
ما لا يحققه غيرها من الديانات المحرفه والمناهج الأرضية
وكانت الأوضاع قبل بعثته
صلى الله عليه وسلم
أشد ما تكون حاجة إلى الإصلاح والتغيير عن طريق رسالة سماوية قال
عليه الصلاة والسلام
واصفا تلك الحالة التي بعث والناس عليها
(إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب )
رواه مسلم .
وكما أن الغيث سبب لحياة الأبدان ,فإذا هبط على الأرض الميتة منحها الحياة والنضارة والانتعاش ، فكذلك الوحي والعلم سبب لحياة القلوب واستنارتها
وإذا هبط الهدى الإلهي على القلوب
والعقول بعث فيها روح الإيمان وأضاءها
بنور العلم والحكمة .

وقد شبّه صلى الله عليه وسلم
اختلاف مواقف الناس في قبول ما بعث به بأنواع الأرض المختلفة حين ينزل عليها المطر
فذكر لها ثلاثة أنواع :
النوع الأول :
هي الأرض الخصبة الزكية القابلة للشرب والإنبات , فإذا أصابها الغيث شربت و ارتوت فنفعت نفسها وأنبتت الزروع والثمار
فنفعت غيرها

وهذا مثل الطائفة الأولى من الناس
وهم الذين تلقوا هذا العلم فتعلموه وعملوا به فانتفعوا في أنفسهم

ثم بلّغوه ونشروه بين الناس فنفعوا به غيرهم , وفي وصف النبي
صلى الله عليه وسلم

لهذه الأرض بالنقاء إشارة لطيفه إلى نقاء قلوبهم من كل هوى أو شبهة تحول بينها
وبين الانتفاع بالوحي والعلم

ثم إن التمثيل الوارد في الحديث

يشير أيضاً إلى الأثر الظاهر لهذا العلم النافع , والمتمثل في الأعمال الصالحة التي تقتصر
على العبد نفسه

والأعمال التي يتعدى نفعها وأثرها إلى الآخرين, وذلك في قوله

صلى الله عليه وسلم

( فأنبتت الكلأ والعشب الكثير )

فكما أن خروج الكلأ والعشب من هذه الأرض الطيبة بعدما أمطرت هو نتيجة طبيعية

فكذلك صدور الأعمال الصالحة من المؤمن صاحب القلب النقي الذي لم يتلوث بالأهواء والأخلاط بعد سماعه الوحي وعلمه به
هو أمر طبعي أيضا

وهم مع ذلك لهم عناية بأعمال الخير المتعدية من تعليم العلم
والجهاد في سبيل الله , والدعوة, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وغيرها مما يتعدى نفعه للناس .

وأما النوع الثاني
من أنواع الأرض : فهي الأرض الصلبة الجافة التي يستقر فيها الماء لكنها لا تشربه ولا تنبت الزرع , فهذه الأرض غير قابلة للحياة والنماء والخصب
وإنما نفعها في حفظ الماء للناس لينتفعوا به في الشرب والسقي والزرع وغير ذلك
فهي لم تنتفع بالماء في نفسها بل حبسته لينتفع به غيرها

وهذا مثل الطائفة الثانية من الناس التي انصرفت إلى حفظ الشريعة وإيصالها للناس
أكثر من انصرافها إلى العمل

فمن الناس من يحمل المعرفة بالوحي والشرع وليس لديه من الإيمان واليقين والشعور القلبي المتيقظ ما يتناسب مع هذه المعرفة

فلا يقوم بالأعمال الصالحة التي تنتظر من مثله , وإنما هو حافظ لعلم الشريعة يؤديه
كما سمعه من غير فقه ولا استنباط
ويبلغه لمن هو أفقه منه وأكثر انتفاعاً
وتقبلاً وإيمانا,

وهذه الطائفة داخلة في المدح , وإن كانت دون الأولى في الدرجة والرتبة, ولذلك دعا لها النبي

صلى الله عليه وسلم
بقوله

( نضّر الله امرءاً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ….. الحديث )

أخرجه أحمد .

وأما النوع الثالث

من أنواع الأرض : فهي الأرض المستوية الملساء التي لا تشرب الماء , ولا تمسكه فينتفع به غيرها ,ولا تصلح كذلك للإنبات والزرع

وهذا مثل الطائفة الثالثة المذمومة التي لم تحمل الوحي والعلم ولم تعمل بهما فلا هي انتفعت في نفسها ولا هي نفعت غيرها,

وهذه الطائفة يلحقها من الذم بقدر ما فقدت من ذلك الخير , فإن كان صاحبها من الذين أعرضوا عن الدين ولم يدخلوا فيه أصلاً

فهذا هو الكافر الذي يستحق الذم كله
وهو الذي لم يرفع بالإسلام رأساً ,
ولم يقبل هدى الله الذي أرسل به النبي
صلى الله عليه وسلم

وإن كان له نصيب من الإسلام
لكنه لم يتعلم العلم ولم يعمل به ولم يبلغه لغيره فيلحقه من الذم بقدر ما فرط فيه .

فهذا المثل الذي ضربه النبي
صلى الله عليه وسلم

يدل على عظمة دعوة الإسلام ورسالته
وأنها اشتملت على كل خير ونفع للبشرية
وإن وجد من الناس من لم ينتفع بهذه الرسالة

ولم يستجب لهذه الدعوة فإن العيب منه
لا من الإسلام

فإن هذا الانتفاع مشروط بنقاء القلب
من كل شبهة أو شهوة تعارضه

وفي الحديث أيضاً الحث على تعلم العلم وتعليمه للناس .

منقول

جزاك الله خير
يعطيك العافية
موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . ^_^

مرورك كريم يشرفني
ودعاء منك اسعدني ربي لا يحرمك الجنة

موضوع رائع
سلمت يداكِ
جزاكِ الله الجنة
بارك الله فيكِ

ربي يجزاك الجنه على التواجد
اسعدني مرورك

دار

في هديه صلى الله عليه وسلم في هيئة الجلوس للأكل. 2024.

دار

فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى هيئة الجلوسِ للأكل
صحَّ عنه أنه قال: "لا آكُلُ مُتَّكِئاً"

وقال: "إنما أجْلِسُ كما يَجْلِسُ العبدُ، وآكُلُ كما يأكُلُ العبدُ".

وروى ابن ماجه فى "سننه"

أنه نَهى أن يأكلَ الرجلُ وهو منبطحٌ على وجهه.
وقد فُسِّر الاتكاءُ بالتربُّع، وفُسِّر بالاتكاء على الشىء، وهو الاعتمادُ عليه، وفُسِّر بالاتكاء على الجنب.


دار


والأنواعُ الثلاثة من الاتكاء، فنوعٌ منها يضرُّ بالآكل، وهو الاتكاء على الجنب، فإنه يمنعُ مجرَى الطعام الطبيعى عن هيئته، ويَعوقُه عن سرعة نفوذه إلى المَعِدَة، ويضغطُ المَعِدَةَ، فلا يستحكم فتحُها للغذاء، وأيضاً فإنها تميل ولا تبقي منتصبة، فلا يصل الغذاء إليها بسهولة.

دار

وأما النوعان الآخران: فمن جلوس الجبابرة المنافى للعبودية، ولهذا قال: "آكُلُ كما يأكُلُ العبد"

وكان يأكل وهو مُقْعٍ، ويُذكر عنه أنه كان يجلس للأكل مُتَورِّكاً على ركبتيه، ويضعُ بطنَ قدمِه اليُسْرى على ظهر قدمه اليمنى تواضعاً لربه عَزَّ وجَلَّ، وأدباً بين يديه، واحتراماً للطعام وللمؤاكِل،


دار


فهذه الهيئة أنفعُ هيئات الأكل وأفضلُها، لأنَّ الأعضاء كلها تكون على وضعها الطبيعى الذى خلقها الله سبحانه عليه مع ما فيها من الهيئة الأدبية، وأجودُ ما اغتذى الإنسان إذا كانت أعضاؤه على وضعها الطبيعى، ولا يكون كذلك إلا إذا كان الإنسان منتصباً الانتصابَ الطبيعى، وأردأ الجلسات للأكل الاتكاءُ على الجنب، لما تقدم من أن المَرِىء، وأعضاء الازدراد تضيقُ عند هذه الهيئة، والمَعِدَةُ لا تبقى على وضعها الطبيعى، لأنها تنعصر مما يلى البطن بالأرض، ومما يلى الظهر بالحجاب الفاصل بين آلات الغذاء، وآلات التنفس
وإن كان المراد بالاتكاء الاعتماد على الوسائد والوطاء الذى تحت الجالس، فيكون المعنى أَنى إذا أكلت لم أقعد متكئاً على الأوْطِية والوسائد، كفعل الجبابرة، ومَن يُرِيد الإكثار من الطعام، لكنى آكُلُ بُلْغةً كما يأكل العبد.

دار


وكان يأكُلُ بأصابعه الثَّلاث، وهذا أنفعُ ما يكون من الأكلات، فإنَّ الأكل بأصبع أو أُصبعين لا يَستلذُّ به الآكل، ولا يُمريه،
ولا يُشبعه إلا بعدَ طول، ولا تفرحُ آلاتُ الطعام والمَعِدَةُ بما ينالها فى كل أكلة، فتأخذَها على إغماضٍ، كما يأخذ الرجل حقَّه حبَّةً
أو حبَّتَين أو نحوَ ذلك، فلا يلتذُّ بأخذه، ولا يُسَرُّ به، والأكل بالخمسة والراحةِ يُوجب ازدحامَ الطعام على آلاته، وعلى المَعِدَةُ،
وربما انسدَّت الآلات فمات، وتُغصبُ الآلاتُ على دفعه، والمَعِدَةُ على احتماله، ولا يجد له لذةً ولا استمراءً،
فأنفعُ الأكل أكلُه صلى الله عليه وسلم وأكلُ مَن اقتدى به بالأصابع الثلاث.

دار


ومَن تدبَّر أغذيته صلى الله عليه وسلم وما كان يأكلهُ، وجَده لم يجمع قَطُّ بين لبن وسمك، ولا بين لبن وحامض، ولا بين غذائين حارَّين، ولا بارِدين، ولا لَزِجَين، ولا قابضين، ولا مُسهلين، ولا غليظين، ولا مُرخيين، ولا مستحيلين إلى خلط واحد،
ولا بين مختلفَين كقابض ومسهل، وسريع الهضم وبطيئه، ولا بين شَوىٍّ وطبيخ، ولا بين طَرىٍّ وقَديد،ولا بين لبن وبيض،
ولا بين لحم ولبن، ولم يكن يأكل طعاماً فى وقت شدة حرارته، ولا طبيخاً بائتاً يُسخَّن له بالغد، ولا شيئاً من الأطعمة العَفِنَةِ والمالحة، كالكَوامخ والمخلَّلات، والملوحات.

دار

وكل هذه الأنواع ضار مولِّدٌ لأنواع من الخروج عن الصحة والاعتدال.
وكان يُصلح ضرر بعض الأغذية ببعض إذا وَجد إليه سبيلاً، فيكسرُ حرارةَ هذا ببرودة هذا، ويُبوسةَ هذا برطُوبة هذا،
كما فعل فى القِثَّاء والرُّطَب، وكما كان يأكل التمر بالسَّمن، وهو الحَيْسُ، ويشربُ نقيع التمر يُلطِّف به كَيْمُوساتِ الأغذية الشديدة
وكان يأمر بالعَشاء، ولو بكفٍّ من تمر،
ويقول: "تَرْكُ العَشاءِ مَهْرَمةٌ"،
ذكره الترمذىُّ فى "جامعه"، وابن ماجه فى "سننه"
وذكر أبو نُعيم عنه أنه كان ينهى عن النوم على الأكل، ويذكر أنه يُقسى القلب، ولهذا فى وصايا الأطباء لمن أراد حفظ الصحة:
أن يمشىَ بعد العَشاء خُطواتٍ ولو مِائة خطوة، ولا ينام عَقِبه، فإنه مضر جداً،
وقال مسلموهم: أو يُصلِّى عقيبَه ليستقرَّ الغِذاء بقعرِ المَعِدَة، فيسهلَ هضمه، ويجودَ بذلك.
ولم يكن من هَدْيه أن يشربَ على طعامه فيُفسده، ولا سِيَّما إن كان الماء حاراً أو بارداً، فإنه ردىءٌ جداً.

دار

قال الشاعر:
لا تَكنْ عِنْدَ أَكْلِ سُخْنٍ وَبَرْدٍ وَدخُولِ الْحَمَّامِ تَشربُ مَاءَ
فَإذَا ما اجْتَنَبْتَ ذلكَ حَقّاً لَمْ تَخَفْ ما حَيِيتَ فِىالْجَوْفِ داءَ
ويُكره شرب الماء عقيبَ الرياضة، والتعبِ، وعقيبَ الجِمَاع، وعقيبَ الطعامِ وقبله، وعقيبَ أكل الفاكهة، وإن كان الشربُ عقيبَ بعضِها أسهلَ مِن بعض، وعقب الحمَّام، وعند الانتباه من النوم، فهذا كُلُّهُ منافٍ لحفظ الصحة، ولا اعتبار بالعوائد، فإنها طبائع ثوانٍ.

دار

ملاحظة

يمكن الرجوع إلى باب "هديه في حفظ الصحة في نفس المصدر " فيه فوائد جمة لحفظ الصحة باختيار الأطعمة الملائمة وأجودها , اتباعاً لهديه صلوات الله وسلامه عليه
" وما ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحى "

وفى "الترمذى" مرفوعاً: "ما سُئِلَ اللهُ شيئاً أحبَّ إلَيْهِ من العافيةِ.


دار

الطب النبوي

لابن القيم رحمه الله

دار

دار

دار

دار

دار

دار

الإيجابية سنة مهجورة 2024.

دار دار

دار

هل أنتِ إيجابيية ؟ !
( إعلان : مطلوب أشخاص إيجابيين)
الإيجابية

هي اتخاذ الوضع الأفضل في الظرف الأسوء !

هي سلوك فاعل نحو الإصلاح، وآفتها الجبن والكسل !

الإيجابية مطلب قرآني

تحدث القرآن الكريم عن فضيلة الإيجابية في مواضع كثيرة بألفاظ
مثل المسارعة والمسابقة والمنافسة

مثل قوله تعالى : "إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ " [الأنبياء:90 ]،

وقوله تبارك وتعالى
"وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ "
آل عمران:114]،

وقوله جل وعلا :
": وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدِّتْ لِلْمُتَّقِينَ"
[آل عمران : 133 ]

وقوله
" سَابِقُوا إلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ" [ الحديد 22]،

وقوله
" وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ " [ المطففين :26]،

إضافة إلى قصص الإيجابيين أمثال مؤمن آل فرعون – في سورة غافر –

الذي وقف ينصر جماعة موسى – عليه السلام –
أمام طغيان النظام الفرعوني المستبد،

ومثال الرجل الصالح – في سور يس –
الذي جاء من أقصى المدينة يسعى لنصرة أنبياء الله المستضعفين،

ومثال تلك الجماعة التي أنكرت على أصحاب السبت فسادهم
– في سورة الأعراف –

وكان شعار هذه الجماعة المؤمنة هو الإعذار إلى الله ، حيث لما قال السلبيون

" لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا" ..

قال الإيجابيون
" مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ "
[الأعراف : 164] .

ومثال قصة هدهد سليمان – في سورة النمل –
ذلك الهدهد الذي طار إلى مملكة سبأ في

جنوب الجزيرة العربية تاركًا سليمان في الشام، بغير تكليف أو تنفيذ لأمر صادر ليأتي بخبر

عظيم إلى القيادة أدى إلى دخول أمة بأكملها في دين الله ..

الإيجابية سنة مهجورة !

وقد بينت السنة النبوية أهمية هذه القيمة الإسلامية العظيمة
فيقول- صلى الله عليه وسلم:
" إن قامت الساعة و في يد أحدكم فسيلة
فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسهافليغرسها "
[ صحيح، أحمد، عن أنس ]..

فبين أن يكون المسلم إيجابيًا حتى قيام الساعة .. وحتى آخر رمق في حياته .

وقال – صلى الله عليه وسلم –
: " مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ …"
الحديث [ مسلم، عن أبي سعيد ] ..

فبين أن يكون المسلم إيجابيًا على الفور
حيث الفاء هنا في
" فليغيره"
للسرعة، حيث الإسراع في تغيير
المنكر واجب كما أن تغيير المنكر نفسه واجب آخر .

ويقول أيضًا
" مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، بَعْضُهُمْ أَعْلاهَاوَبَعْضُهُمْ أسْفَلَهَا، وَكَانَ الَّذِينَ فِي أسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا! فَإنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أرَادُوا هَلَكُوا، وَهَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجُوا جَمِيعًا "
[البخاري، النعمان بن بشير] .فهذا الحديث الكريم

رسالة واضحة

إلى هؤلاء الذين اتخذوا من كلمة
" وانا مالي "
شعارًا لهم، حيث ناموا عن الحق
وتركوا الباطل يكبر حتى أوشك على إهلاك الجميع .

كيف تكوني إيجابيًة

أذا أردتي أن تتحلى بهذا الخلق الإسلامي
فعليكِ بأربع

الأولى
الإستعاذة بالله تعالى من الكسل والجبن صباًحًا ومساءً فتقولي
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ"[ البخاري، أنس ]

وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم
– هذا الدعاء وهو في طريقه لفتح خيبر .

الثانية
مقاومة الكسل والجبن عمليًا بالتحرك السريع
في إنجاز الفرائض والواجبات والمستحبات .

الثالثة
الثقة بالنفس، فلا إيجابية صادرة من شخص
مائع مهزوز .

الرابعة
حب الاقتحام والمغامرة، فالشخص الإيجابي
هو الشخص المبادر الذي يقتحم صفوف الباطل
وأسوار الواقع المظلم .

قولي ولا تقولي

وإذا أردتي أن تنضمي إلى صفوف الإيجابيين وجماعتهم ، فاحذري أن تكوني من الفئة التي سماها الله

" المعوقين "
فقال : قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا
"[ الأحزاب : 18 ].

قولي لا تقولي
فقد قال النص الكريم
سوف أسعى وأحاول لا أستطيع
" استعن بالله ولا تعجز"

إن شاء الله سننجحي أنا متأكدة أننا ناجحون
" إلا أن يشاء الله "

أستطيعي أن أوظف إمكانياتي ما باليد حيلة
" فتوكل على الله "

ومن الإيجابية

ومن الإيجابية أن تشاركِ في تغيير المنكر
الذي ترايه أمامكِ لو بشطر كلمة

ومن الإيجابية أن تشاركِ في إصلاح مجتمعكِ ووطنكِ ومدينكِ سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا ..

ومن الإيجابية أن تدلي برأيكِ في قضايا الأمة على المستويين العام والخاص العالمي والمحلي .

ومن الإيجابية أن تدعمي المخلصين من أبناء وطنكِ ممن حملوا قضية الإصلاح على عاتقهم .

إن هؤلاء المصلحين أمامكِ في كل الميادين
( في المحليات . في البرلمان . في الصحافة ..الخ)

صيد الفوائد
دار دار
[motr]
موضوع اكثر من رااااااائع ..
نعم مطلوب اشخاص ايجابيون ..
جزاك الله كل خير ..
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
[/motr]
دار
دار
إلى هؤلاء الذين اتخذوا من كلمة
" وانا مالي "
شعارًا لهم، حيث ناموا عن الحق
وتركوا الباطل يكبر حتى أوشك على إهلاك الجميع

موضوع قمة فى الروعة

ومقنع تماما وكثيرا احببت ان اعبر عن الايجابية

اسفرتى وابدعتى

جزاك الله خيرا

دار
جزززززززززززززززززززززززززززززززززززززززاكى الله خيرا

العتيرة من السنن المهجورة‎ 2024.

عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ". أخرجه البيهقي (9/260 ، رقم 18789) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/215 ، رقم 17920) ، وأبو داود (3/93 ، رقم 2788) والترمذي (4/99 ، رقم 1518) والنسائي (7/167 ، رقم 4224) وابن ماجه (2/1045 ، رقم 3125). وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي ، رقم 1518). قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله معلقاً على هذا الحديث:..و العتيرة: الذبيحة في رجب, و هذه الذبيحة قال أهل العلم منسوخة و الرّاجح أنّ نسخ الوجوب فقط و ليس نسخ الأصل, فمن السّنة أنّ كلّ أهل بيت يذبحون ذبيحة في رجب, و هذه سُنّة مهجورة. من السّنة ذبْح ذبيحة في رجب…
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
منوره
دار
منوره
دار